徽學研究與古徽州旅游業互動發展之探討

吳瑩瑩

摘要：自徽學成為一門新學科以來，徽學研究形勢蒸蒸日上，古徽州旅游業也風生水起。二者由于發展對象、發展目的、發展方式的不同，存在矛盾，但二者之間并不應該處于平行狀態，而是應該互相合作，共同促進徽文化發展，豐富中華民族文化。

關鍵詞：徽學研究;古徽州旅游業;徽文化;中華民族文化

中圖分類號：F590? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? 文章編號：1672-7517（2019）01-0200-03

1徽學研究與徽州旅游業

20世紀50年代以來，大量徽州契約文書不斷被發現，大量史料的涌現為徽學研究推波助瀾，掀起一股研究徽學的熱潮。80年代徽學成為一門新學科，徽學熱愈加升溫。安徽省特別是徽州地區成立了徽學研究會，各種著作和刊物源源不斷出版，專門研究徽學的專家和學者的陣容不斷壯大，全國一些高校都成立了專門研究徽學的機構，還購買了數以萬份計的徽州文書，參與到徽州文書的保護工作中來。徽學研究形勢可謂是一片欣欣向榮。

正是由于徽州地區輝煌燦爛的文化而形成的人文景觀，如：西遞、宏村、唐模、許村、潛口民宅、呈坎、雄村、屯溪老街、漁梁壩、戴震紀念館等，以及秀美的自然景觀，如：黃山、齊云山、太平湖、翡翠谷、封樂湖、大洪嶺、九都屏山、鴛鴦谷等，每年吸引大量來自海內外游客來到徽州地區感受徽州文化，古徽州旅游收入為黃山市地區總收入做出重大貢獻。

從上表1可以看出，古徽州地區旅游收入逐年攀升，且旅游收入占黃山市總收入從2014年的69.78%到2017年的78.40%，增長迅速，旅游業已不折不扣成為黃山市的支柱產業。

正因為在這一府六縣的區域中，既誕生了占有重要地位的徽學，又產生了作為該區域經濟支柱的、產業——旅游業，二者之間避免不了會有交流與碰撞。而徽學研究與古徽州旅游業的發展對象、發展目的與發展方式不同，二者在發展對象、發展目的、發展方式上都存在矛盾。

2 徽學研究與古徽州旅游業的矛盾

1）發展對象的矛盾

徽學的研究對象狹義上來說是研究整個徽州區域，研究內容相當廣泛，包括徽州宗族、徽州教育、徽州民俗、徽州文書、徽州典籍、徽州土地制度、徽州商幫、徽州林業、徽州刻書、徽州科技、新安醫學、新安理學、新安畫派、新安版畫、新安樸學、徽派建筑、徽派園林、徽派篆刻、徽派盆景、徽州戲劇、徽州方言、徽墨、徽菜、徽硯、磚雕、木雕、石雕等。廣義上來說，徽學研究包括徽州人在徽州和異地所創造的文化，甚至遠達海外，特別是徽商這個商幫群體發揮的重要影響，見多識廣的徽商不僅把徽文化傳播至各地，而且也使各地的文化融入徽文化，還創造大量財富，為徽文化的繁榮奠定了經濟基礎，璀璨奪目的徽文化與他們的貢獻是離不開的。

而古徽州旅游業主要是以徽派建筑為主體，兼以徽菜、磚雕、木雕、石雕、徽州戲劇等的實物型形態展現，以便于游客親身感受。所以古徽州旅游業只能停留在徽文化的表層，游客所理解的徽文化是片面的，局部的，甚至是錯誤的。本人就見過當地的導游講解錯誤的情況，還有游客向導游發問，導游支支吾吾，回答不上來的情況。作為徽文化傳播者并沒有真正理解徽文化，沒有自己的思考，而是停留在簡單的物質實態和固定的語言介紹上。

2）發展目的矛盾

學者梁啟超在《中國歷史研究法》一書中寫道：“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。”? [1]史學研究的目最終目的就是以史為鑒、鑒古知今。徽學研究的目的一方面是挖掘并總結徽州地域文化，探究徽文化形成的原因、具體內容以及對當時和今后的影響，另一方面是傳承優秀徽文化，擴大其影響力，豐富中華民族歷史文化的研究，對當今、對未來有指導、借鑒作用。

主要是以開發徽州區域而獲取經濟效益為主要目的，從《黃山市旅游業收入所占GDP比重表》中我們可以清晰看到旅游業收入是黃山市GDP的支柱產業，開發部門所獲短期利益相當可觀，也為他們的話語權增色。黃山市旅游業發展如火如荼，大量游客的流入必然會影響古建筑、古道等的保存，減少文物的壽命，打破當地居民恬靜的生活。在徽州考察期間就看到石柱、古墻被游客摸得光亮，眾人踩踏的青石板路有的被重新修繕，大量的房屋成了民宿、飯店、土特產店、手工藝品店等。導游還引導游客進入居民家中，參觀他們的家中陳設、生活環境。

3）發展方式的矛盾

徽學研究更多的是從長遠利益出發，堅持可持續發展路線，倡導保護文物，修繕文物，盡可能地保持其最原本的模樣。雖然歷史不能還原，但要努力做到接近歷史真像。傳承發揚優秀地域文化，豐富博大精深的中華文化。

而古徽州旅游業為了追求商業利益最大化。大量的游客的涌入使得文化韻味濃厚的樸實鄉村商業氣息愈發濃郁，到處都是徽菜飯館、徽派民宿、土特產店，大多數游客熙熙攘攘，吵吵鬧鬧，急急忙忙拍照合影，品嘗當地小吃，購買土特產品，游客的快速流動讓靜謐的山村的生活節奏加快，文化的積淀慢慢被消磨。每年宏村會接待至少二十萬的學生在此地寫生，本人在宏村考察時，看到有不少學生把顏料亂倒，在宏村水源處清洗畫筆，白色垃圾隨意扔的現象。為了迎合游客，改變徽州古村落的本來面貌，在獲得巨大經濟利益的同時，也給徽州古村落帶來環境污染。

3徽學研究與古徽州旅游共通之處

徽學研究與古徽州業之間存有諸多矛盾，但二者并不是對立關系。二者都是貼近人民群眾、從群眾中來到群眾中去，二者都是以實踐作為立根之本。所以二者是相互促進、相輔相承的關系。

1） 從群眾中來到群眾中去

中國傳統文化主要是對帝王將相、影響卓越的人的研究，文獻史料也大多是精英文化，很少觸及平民百姓，梁啟超在《中國歷史研究法》中曾說：“二十四史是二十四家帝王將相的家譜，是一部帝王將相改朝換代的歷史。在這些正史的宏大敘事中，只有重要歷史人物的活動場景，沒有普通民眾的點滴記錄。這種缺少普通民眾在場的歷史，是蒼白的、單調的。” [1]不光是二十四史這樣的正史是如此，就連野史、話本、小說、方志、筆記等也大多如此。

但徽學研究卻是實打實的從布衣平民的生活入手，徽學研究耐以生存的文書，包括：買賣契約、分家文書、收據、賬本、家譜、書信等都是徽州平民百姓生活的產物，是徽州平民百姓生活的寫照。所以徽學研究并不是束高談闊論的純理論研究，它是緊密的貼合人民群眾的生活的，是來源于人民群眾的，是從群眾中來的。而且徽學研究的一種主要方法就是田野調查，每年都有很多國內外專家學者在徽州鄉野開展田野調查，安徽大學趙華富老師說過，從事徽學研究這么多年來，他每年最少都會在徽州鄉村住上兩三個月，不與當地農民打成一片，不設身處地地去感受，是沒有辦法真正了解徽州文化的。這也充分體現徽學研究來源于人民群眾。

徽學研究也是到人民群眾中去的，惠及徽州當地百姓的。首先，徽學研究讓徽州人民更加深入地了解本地的文化，了解曾經發生在自己生活的土地上的歷史，追溯自己先人的生活印記。其次，徽學研究使得徽文化的品牌打得更加響亮，把徽文化發揚光大，讓全國乃至世界人民認識徽文化，間接促進古徽州旅游業的發展，直接為人民群眾帶來經濟收益。

古徽州旅游也是從群眾中來，到群眾中去。古徽州旅游消費的文化都是古徽州人民群眾智慧的結晶，沒有古徽州文化就不會有古徽州旅游業。古徽州的旅游業也是直接造福于徽州地區百姓。

2） 立足于實踐

徽學研究的對象是由徽州人民親手創造的，扎根于他們的實踐活動。買賣契約、分家文書、收據、賬本、家譜、書信等徽州文書都記載了徽州地區人民群眾的實踐活動。買賣契約記載了徽州人民田地、山林、房屋的轉讓情況，分家文書記載了單個家庭的分家情況，收據、賬本記錄了徽州人民的經濟活動，家譜記載了宗族的延續的整個情況，從書信往往得知個人及社會的情況。徽學研究始終立足于徽州人民的實踐活動。古徽州旅游業所消費的古徽州文化都是徽州人民的實踐活動所創造的，是他們千百年來智慧的結晶。徽學研究與古徽州旅游業皆出于實踐。

3 徽學研究與古徽州旅游業共促進、共發展

3.1 徽學研究促進古徽州旅游業發展

1）徽學研究促進古徽州旅游業可持續發展

古徽州旅游在旺季時的游客超過自身承載量。西遞最大的飽和日接待量為5000人，宏村為5200人，2018年清明三天小長假西遞接待旅客2.16萬人次，平均每天接待7200人次，2018年清明三天小長假宏村接待旅客4.81萬人次，平均每天接待16033人次，遠遠超過景區承載量。這給景區的文物、自然環境以及文化底蘊都會帶來很大的破壞。

古民居房屋有過多的游客進入參觀，身體直接接觸文物，加大文物的損耗，縮短其保質期。游客也會帶來大量的生活垃圾，造成白色污染，污水排放量過高，也會造成水污染，旅游大巴、私家車大量進入景區，也會造成大氣污染。質樸鄉村里充斥著商店、旅店、飯店、工藝品店，商業化氣息甚濃，城市化也愈來愈明顯，日漸同化，失了徽文化的本真底蘊。僅僅追求短時間的迅速發展，只會讓景區的特色日益消磨，被人們所遺忘、舍棄。徽學研究注重保護，堅持可持續發展道路，讓徽文化能夠綻放自身異彩，綿延不息。

2）徽學研究促進古徽州旅游業以整體展現

古徽州旅游業主要以徽派建筑為宣傳主體，游客們了解的徽文化只是很小的一部分，是十分片面的。而內容豐富是徽學研究的重要特點，徽學研究把政治、經濟、思想、文化藝術等方面聯系起來，作為一個有機的整體來進行研究，更全面，更具科學性。在研究徽派建筑時，我們要了解當時的國家政策，徽商所奠定的經濟基礎，徽商的見多識廣為其融入異地文化特色，程朱理學的影響，徽州當地的文化傳統等，以全面的的形象來展現，而不是碎片的、“印象”的方式展現。

3）徽學研究促進古徽州旅游聲名更遠

徽學研究在國內外享譽盛名，徽州地區特別是徽州地區成立了徽學研究會，各種著作和刊物源源不斷出版，專門研究徽學的專家和學者的陣容不斷壯大，全國一些高校都成立了專門研究徽學的機構，還購買了數以萬份計的徽州文書，參與到徽州文書的保護工作中來，韓國、日本、法國等國外學者也來徽州考察，加入徽學研究的陣容。每年成千上百的專家、學者前往古徽州考察、調研，甚至久居古徽州，與當地人民打成一片，真切的體味古徽州人的生活，探尋古徽州的印記。徽學研究的火熱讓更多的人仰慕盛名，每年游客增長不斷，與徽學研究升溫是分不開的。

3.2 古徽州旅游業促進徽學研究發展

1）古徽州旅游業為徽學研究提供經濟支持

古徽州旅游業每年收入占黃山年GDP總值的一半以上，比率還在不斷提高，古徽州旅游業應該與徽學研究相互合作，實現雙贏。一方面，徽學研究需要大量資金，徽文化最大的經濟利益受益者——旅游公司可以為其提供經濟支持。另一方面，古徽州旅游需要深層次掌握每個景點、整個徽文化的歷史淵源，徽學研究為古徽州旅游提供文化支持，還可以為古徽州旅游發展提出科學合理的建議。二者的結合是必不可少的，合作達雙贏。

2）古徽州旅游業擴大徽學研究影響力

古徽州旅游業在安徽省旅游業中占有重要地位，近些年來，入境游客也不斷增多，越來越多的海外游客對徽文化抱有好奇之心。2014年入境游客177.0萬人次，2015年入境游客195.1萬人次，2016年入境游客215.2萬人次，2017年入境游客237.6萬人次。徽文化享譽中外，有助于徽學研究不斷提升其影響力。徽學研究機構、組織、學會、專家、學者加強與海外交流，海外專家、學者來到徽州地區考察調研，專著、論文接連不斷呈現，擴大徽學研究的影響力，讓徽文化得到更多人的關注。

5 結語

綜上所述，徽文化是古徽州人的智慧結晶，是中華民族優秀文化的一部分。徽學研究與古徽州旅游由于發展對象、發展目的、發展方式的不同，二者之間存在矛盾，但二者只有互相合作，才能共同促進、共同發展，才能達成“1+1>3”的效果，共同為中華民族文化添磚加瓦。

參考文獻：

[1] 梁啟超.中國歷史研究法[M]，北京：中國華僑出版社，2013.