從"明代保山張氏父子研究"看地方文學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)

孫麗麗

摘 要：云南保山張氏父子三人是明代云南保山重要的地方作家，他們的詩(shī)文作品數(shù)量頗豐，主要有寫景詠物詩(shī)、反應(yīng)滇西社會(huì)狀況的詩(shī)史、交游酬唱等。以“明代保山張氏父子研究” 為例，來(lái)具體分析地方文學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)其主要優(yōu)勢(shì)集中在資料來(lái)源大多集中于地方藏書;長(zhǎng)期沒(méi)有被主流文學(xué)研究界關(guān)注，研究成果相對(duì)零散，容易找到研究的突破點(diǎn)，容易出研究成果;便于走訪當(dāng)?shù)兀瑢?duì)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行補(bǔ)充等三個(gè)方面，作為地方研究人員，有義務(wù)主動(dòng)涉獵這些領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：地方文學(xué)研究;明代保山，張氏父子;優(yōu)勢(shì)

所謂國(guó)學(xué)，不是說(shuō)是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)，乃是指一國(guó)之傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家所有民眾間一脈相承、約定俗成的一國(guó)固有的學(xué)術(shù)體系?！皣?guó)學(xué)”之名，始于清末，當(dāng)時(shí)的西方學(xué)術(shù)開始進(jìn)入我國(guó)，成為“西學(xué)”或者“新學(xué)”，為了區(qū)別這些外來(lái)學(xué)術(shù)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)的不同，也是出于保護(hù)本國(guó)文化、鞏固本國(guó)文化固有地位的目的，開始出現(xiàn)“國(guó)學(xué)”這個(gè)名字。同時(shí)還出現(xiàn)了“舊學(xué)”、“中學(xué)”的稱謂，但是為了避免歧義，凸顯中國(guó)學(xué)術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，后來(lái)更為人們所認(rèn)同的稱謂是“國(guó)學(xué)”。“國(guó)學(xué)”包含的范圍很廣，星相、醫(yī)學(xué)、書畫、文學(xué)、數(shù)術(shù)等都在其列。作為古代文學(xué)研究者，自然應(yīng)更多的關(guān)注于文學(xué)方面的國(guó)學(xué)研究。

中國(guó)文學(xué)博大精深，所以古外今來(lái)的文學(xué)史著作，沒(méi)有哪本能做到全面透徹的分析與兼容并包的論述。無(wú)論是游國(guó)恩先生的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》，還是現(xiàn)在廣為各大高校使用的袁行霈先生主編的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》，都只能去粗取精，進(jìn)行詳略得當(dāng)?shù)恼撌觥Ｎ膶W(xué)大家如阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、白居易等，重要的文學(xué)發(fā)展階段如秦漢、魏晉南北朝、盛唐等，名著如《詩(shī)經(jīng)》、《昭明文選》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》等這些文學(xué)界公認(rèn)的極具價(jià)值的古代文學(xué)成果，成為現(xiàn)今國(guó)學(xué)研究中千百年不衰的研究命題。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，中原主流文學(xué)的研究是需要天時(shí)、地利、人和的。需要研究者長(zhǎng)時(shí)間的古典文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的累積與對(duì)研究命題的窮盡式的資料收集，需要周圍最好能配備諸如圖書館、研究所等能夠方便收集各種所需材料的場(chǎng)所或獲取途徑，需要有相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體或個(gè)人能提供一定的研究方法、學(xué)科理論或者技術(shù)支持等等。這些對(duì)于文學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后或者缺乏地緣優(yōu)勢(shì)的研究者來(lái)說(shuō)，想出研究成果就相對(duì)困難了，所以，我們看到，現(xiàn)在很多這樣的地方研究者更加自覺(jué)地轉(zhuǎn)而關(guān)注地方文學(xué)研究，并越來(lái)越多的從中發(fā)現(xiàn)了中原主流文學(xué)界尚未觸及到的有價(jià)值的研究課題。下面，我們就以“明代保山張氏父子研究” 為例，來(lái)具體分析一下地方文學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)。

明代是中國(guó)文學(xué)史上小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)優(yōu)于傳統(tǒng)詩(shī)文的時(shí)期。但是，明代詩(shī)文創(chuàng)作數(shù)量是遠(yuǎn)在唐宋之上的，當(dāng)中亦有可取之人、可取之作，不能一味地貶低明代詩(shī)文的價(jià)值。明代前、中期政治事件不斷，很多有志之士多遭貶謫。最有名的是因“議大禮”事件被貶謫保山的新都狀元楊慎，也是因?yàn)樗氖?，讓我們更多的關(guān)注到“明代保山張氏父子”。 明代保山張氏父子指明洪武年間從江寧縣戍滇入永昌（即現(xiàn)在的保山）衛(wèi)籍的張氏家族中最為有名的張志淳、張含、張合父子三人。從張氏父子的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)地方文學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、資料來(lái)源大多集中于地方藏書。

在張氏父子的研究過(guò)程中，首先做的工作是窮盡式的搜集資料。張志淳雖然曾經(jīng)在朝為官，但他因“劉瑾案”致仕回到保山后，其作品才多得以刊印;其長(zhǎng)子張含少年隨父入京，與楊慎同學(xué)，但六次會(huì)試不中，雖然在京中文學(xué)圈中小有名氣，但畢竟才學(xué)不及李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、楊慎等大家，沒(méi)有引起較大的反應(yīng)，遂回到保山致力于寫詩(shī)，作品在云南多得以刊印;次子張合官至湖廣副使，但他“一意為文不為詩(shī)，詩(shī)存者不多，文稿數(shù)百篇，與所作畫皆流傳縉紳間，公可不朽于世矣”⑶P393。父子三人有很多著作，還有一些散見(jiàn)的詩(shī)文作品，基本都被收錄于《永昌府文征》、《云南叢書》中，這些散見(jiàn)的詩(shī)文作品成為尋找張氏父子三人著述的最重要的資料?！队啦恼鳌纷畛Ｒ?jiàn)的版本是2001年云南美術(shù)出版社的校對(duì)本，但是作為古代文學(xué)研究，當(dāng)以“中華民國(guó)三十年（1941年）的昆明：騰沖美利公印版”為最佳。這樣的資料，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)火或人為損毀，但在云南各地還是有所保留，即使各地所存的版本不全，但收集后，還是能見(jiàn)其原貌。除此之外，還可以在省圖書館古籍收藏室尋得部分珍貴的刻本，如楊慎編選的明嘉靖刻本《張禺山戊巳吟》、1712年許賀來(lái)編選的《張禺山先生詩(shī)文選》等。其他需要的相關(guān)材料亦可以如此。

2、長(zhǎng)期沒(méi)有被主流文學(xué)研究界關(guān)注，研究成果相對(duì)零散，容易找到研究的突破點(diǎn)，容易出研究成果。

張氏父子著作豐富，當(dāng)是明代保山文學(xué)圈的第一家。對(duì)父子三人的詩(shī)文研究，首先需要對(duì)三人的詩(shī)文著述情況有詳盡的了解。前人的統(tǒng)計(jì)多有疏漏，不全，通過(guò)資料的收集，我們可以統(tǒng)計(jì)出父子三人的著述：張志淳著有《南園漫錄》（十卷）、《南園續(xù)錄》（十卷）、《謚法》（二卷，又稱為《宋明謚法》）、《南園集》（六十卷）、《西銘通》（一卷）、《永昌二芳記》（三卷）、《春園詩(shī)》等;張含著有《春園詩(shī)》、《張子小言》、《禺山詩(shī)》（四卷）、《吟遂卷》、《貴精集》、《乙未吟》、《艱征集》（一卷）、《張愈光詩(shī)文選》（八卷）、《禺山文》（即《禺同山人文集》）、《禺山癸卯詩(shī)》、《遁野荒音》、《張禺山戊巳吟》、《張愈光近稿》（即《張子近稿》）、《潏艇靄乃》、《禺山律選》、《張氏集》、《張含詩(shī)集》（四卷）、《鐵橋詩(shī)選》（一卷）、《張氏詩(shī)文選》、《張禺山先生詩(shī)選》、逝世前還留無(wú)題詩(shī)一首;張合著有著有《賁所詩(shī)文集》、《臺(tái)閣名言》（六卷）、《宙載》（二卷）等，“風(fēng)懷雅抱，具有家法，倘與南園集均流傳至今，當(dāng)不讓眉山父子專美于前矣”⑵詩(shī)卷3P3梳理完這些著作，父子三人的詩(shī)文內(nèi)容、體裁、風(fēng)格，甚至生平、年譜等問(wèn)題也就迎刃而解了。研究的突破點(diǎn)和成果便隨之而來(lái)。

3、便于走訪當(dāng)?shù)?，?duì)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行補(bǔ)充。

張氏父子作為地方性文化名人，在當(dāng)?shù)負(fù)碛泻芨叩闹?。即使現(xiàn)在，還有很多本地的學(xué)術(shù)性組織和研究人員也在進(jìn)行相關(guān)的研究。走訪這些組織與個(gè)人往往能夠給我們很多有用的啟示，也能從中獲得更具有針對(duì)性和建設(shè)性的意見(jiàn)。在民間，也還一直流傳有“杜甫后身”⑴卷62P2、“石榴分韻”等有關(guān)張氏父子的傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些故事在《永昌府志》中都是有記載的，并不是空穴來(lái)風(fēng)，由此，也啟發(fā)我們可以從張氏父子對(duì)“杜詩(shī)”的繼承和發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上做進(jìn)一步的研究探析。

綜上所述，地方文學(xué)研究的開展是好事，地方文學(xué)研究是地方研究人員的寶藏，挖掘得好是一件利國(guó)利民的事，只要方法得當(dāng)，就一定能出好的成果。作為地方研究人員，有義務(wù)主動(dòng)涉獵這些領(lǐng)域，為地方文化、文學(xué)的發(fā)展出一份力。

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