《紅樓夢》中甄寶玉形象探析

夏棟 劉濤 許家航

摘要：《紅樓夢》中為我們塑造了賈寶玉這一典型的叛逆形象的同時又為我們塑造了他的鏡像人物甄寶玉。甄寶玉與賈寶玉這二人思想個性在前期完全相同，但在青年時期開始走向分化。小說當中這二者的形象平行出現(xiàn)，互相補充映襯。作者在小說中精心塑造這一人物，并不是對賈寶玉的簡單重復，而是對賈寶玉這一人物形象的發(fā)展具有重要的作用。可以說甄寶玉與賈寶玉隱含著作者對理想與現(xiàn)實的深刻領悟，二者在小說中一顯一隱，取得了極高的藝術價值。

關鍵詞：《紅樓夢》；甄寶玉；形象價值

一.甄、賈寶玉二者形象的同與異

《紅樓夢》的前半部分在著力刻畫賈寶玉這一人物形象的同時又暗示了讀者在江南的甄府有一甄寶玉，這二人極為相似，甄寶玉就像是賈寶玉的鏡中之影。甲戌本《脂硯齋重評石頭記》第二回批語中有：“甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為甄寶玉之傳影。”由此可看在小說中雖然正面描寫甄寶玉的筆墨不多，但在前八十回中為賈寶玉作傳之處即是為甄寶玉作傳，這兩者之間是相互映襯的。但若是單純的描寫兩個一模一樣的人生活在同一時空中，又顯得十分的多余了。在庚辰本第22回眉批中有：“將薛、林作甄玉、賈玉看書，則不失執(zhí)筆人本旨。丁亥夏。”由此看出作者在書中刻畫甄寶玉這一人物形象并不是毫無意義的，甄、賈寶玉猶如雙峰對峙，虛實相襯，相互映對。

首先，先來看甄、賈寶玉這二者形象有何異同：

1.賈、甄兩家都是功勛之后、詩禮之家，都享有接駕殊榮，都曾經(jīng)獲罪抄家，后來被賜還世職。賈、甄兩家的不同是：賈政任額外主事、員外郎、郎中、學政、糧道，甄應嘉是欽差金陵省體仁院總裁：賈家接駕一次，甄家接駕四次：賈家被抄后，賈政仍在工部員外上行走，甄應嘉則是“待罪邊隅”：后來賈政仍升為工部郎中，襲了榮國公世職，甄應嘉起復后被派去安撫土疆。

2.賈、甄二玉同名、同貌，都受祖母溺愛。賈寶玉前身是女蝸煉石補天時被棄的頑石，幻形入世，銜玉而生，起名寶玉，但自稱是“一塊頑石耳”：甄寶玉是凡胎俗子，并無頑石與生俱來。“只因老太太當作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫作、寶玉”。

3.賈、甄二玉都尊重青年女性。賈寶玉說：“女兒是水做骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭遙人。”甄寶玉也說：“這、女兒兩個字極尊貴極清凈的比那瑞獸珍禽、奇花異草更覺希罕尊貴呢！”二人都喜歡在姐妹圈中廝混。賈寶玉最關心多病的表妹黛玉，甄寶玉也為妹妹病了“胡愁亂恨”。

二.甄、賈寶玉虛實相襯、真假互參，豐富賈寶玉這一人物形象

在《紅樓夢》中對甄、賈寶玉這二者的形象虛實相襯，真假互參。作者通過描寫同樣身為頑童的甄寶玉在歷經(jīng)太虛幻境之后，改邪歸正，最終走向正途的人生經(jīng)歷與賈寶玉屢教不改，大逆不道“于國于家無望”的“蠢材”相互對比，采用明貶暗褒的手法，突出賈寶玉這一人物形象的可貴之處，表達作者對賈寶玉這一敢于堅持自己的理想，敢于反抗世俗的人物形象的歌頌。清代王希廉說得最明確不過了：“《紅樓夢》一書，全部最關鍵是真假二字。讀者須知，真即是假，假即是真：真中有假，假中有真：真不定假，假不定真。明此數(shù)意，則甄、賈寶玉，是一是二，便心目了然，不為作者齒冷，亦知作者匠心。”雪芹在《紅樓夢》第三十一回中也通過史湘云解釋出世間萬物皆存在陰陽對稱。那么有個“似傻如狂”的“假寶玉”就必然有一個“為忠為孝”的“真寶玉”與其相對。這種對稱萬不可簡單對待，它包含了作者想要隱含的更深層的“真假互證，有無相通”的大寓意。

三.通過甄、賈寶玉對比，展現(xiàn)理想與現(xiàn)實的不同選擇

甄寶玉與賈寶玉它們二者之間的不同選擇，實際上體現(xiàn)了作者對理想與現(xiàn)實的領悟。賈寶玉是理想中的人物，而甄寶玉則是那個社會現(xiàn)實的展現(xiàn)。甄寶玉與賈寶玉一開始是同樣的厭棄功名，擁有一個赤子之心，最后卻走向不同的道路。同樣的經(jīng)歷了太虛幻境，甄寶玉他看到的是女子們“多變了鬼怪…也有變作骷髏的”，夢醒了之后，就性情大變改了脾氣。而賈寶玉第一次進入太虛幻境經(jīng)歷的都是溫柔、夢幻之事，并受到了警幻仙姑的禮遇。如警幻所說，她是受了寧榮二公之靈的委托，本意是欲將賈寶玉“規(guī)引入正”。因而有意讓他聽《紅樓夢》十二支，以期警醒、點化他，可無奈“癡兒竟尚未悟”。作為官宦子弟，他在世人的眼中看來應該致力于功名，走一條“正途”，但賈寶玉卻不屑于世俗眼光所追求的，他追求的是本真，他的性格是叛逆的。甄寶玉與賈寶玉貌同而神離，他們在面對社會現(xiàn)實時做出了兩種截然不同的選擇，通過前半部分所描寫的，他們二人之間的相像，造成強烈的反差，來體現(xiàn)在人生當中不同的選擇。在《紅樓夢》中有關甄寶玉的描寫并不多，有些描寫還只是借他人之口。甄寶玉與賈寶玉的正式相見出現(xiàn)在一百一十五回，兩人見面之后都覺似曾相識，各自欽羨，結合之前所聞，賈寶玉本以為甄寶玉“必是和他同心，認為得了知己”，然經(jīng)過一番對話，甄寶玉逐漸流露出其“祿蠢”的本相，賈寶玉對其開始厭棄，但是為了表明自己的心性，甄寶玉進而又大說特說了一番仕途經(jīng)濟之論。他的一番話可謂“明心辨志”，期望與賈寶玉“作個知心朋友”，殊不知，這只能使他們的距離越拉越遠，使賈寶玉對他的厭惡之情越發(fā)激烈，下面一段薛寶釵與賈寶玉的對話則充分體現(xiàn)了賈寶玉對甄寶玉的厭惡之情：

寶釵便問：“那甄寶玉果然像你么？”寶玉道：“相貌倒還是一樣的，只是言談問看起來并不知道什么，不過也是個祿蠹。”……“只可惜他也生了這樣一個相貌。我想來有了他，我竟要連我這個相貌都不要了。”

賈寶玉與甄寶玉他們一個堅守自己的理想，一個慢慢被封建社會所同化，一個寄寓了作者的理想，一個展現(xiàn)了社會的現(xiàn)實。畢竟在當時的社會中多的是追求功名利祿的甄寶玉，少的是肯保持自己的一顆赤子之心的賈寶玉。

四.甄賈寶玉平行共舉，增加小說的藝術感染力

作者通過在《紅樓夢》中塑造出一個身世、名字、相貌乃至行為都一樣的甄寶玉出來使得作品更加具有傳奇性，也更能使后期甄寶玉性格的轉變給讀者強烈的沖擊。在《紅樓夢》中甄寶玉出現(xiàn)的次數(shù)很少，但卻具有很強的吸引力。在是的前半部分甄寶玉這一人物形象就像是藏在賈寶玉的身后，賈寶玉就是甄寶玉，他們的行為舉止都極為相似，但就是這樣的一個人物卻沒有正面登場，直到后四十回才寫出了他們二人雖然相貌、性格相同，但最后的人生選擇卻不同，造成強烈的反差。并且作者還故意混淆了“甄…賈”的諧音，真寶玉是現(xiàn)實中的祿蠹，假寶玉卻是對理想的捍衛(wèi)者，甄賈寶玉的對比塑造是對現(xiàn)實生活的真實反映，充分表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的沖突，關于甄賈寶玉的描寫也是虛虛實實，真真假假使得小說具有獨特的藝術魅力。