馬克思空間正義思想的展開邏輯及其蘊涵維度

摘 要：空間正義思想是當代馬克思主義理論研究的重要領域之一。馬克思空間正義思想產生于對資本主義社會所存在的非正義性事件以及現象的批判，依據資本原始積累、資本區域擴張、資本主義工業文明和生態環境這條邏輯順序展開，以生產空間正義、分配空間正義和價值空間正義作為思想蘊涵。在當代重溫馬克思空間正義思想，對縮小城鄉差異、構建和諧社會具有重要的理論及現實意義。

關鍵詞：空間正義;資本;生產

中圖分類號：B03 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：2095-4379-（2019）26-0289-02

作者簡介：邢宏鈺（1995-），女，漢族，河北保定人，河北大學馬克思主義學院，碩士研究生在讀，馬克思主義基本原理專業。

一、馬克思空間正義思想的展開路徑

（一）資本原始積累與空間正義

馬克思對于空間正義的描述是建立在現實社會非正義現象的批判，重點研究的領域在于資本家在資本積累的原始過程中對工人的盤剝壓榨。[1]資本原始積累的內在本質就是生產者逐漸與生產資料相割裂，少數人以很快的速度積聚了大量貨幣。馬克思指出，參與資本原始積累的兩個主要條件就是土地和貨幣。土地意味著農民的發展空間被掠走，從而城市和鄉村逐漸對立;貨幣意味著這世界上一些地區不得不淪為殖民地，失去自己的發展空間，從而逐漸形成了經濟政治地理的“中心——邊緣”空間對立格局。

土地掠奪是整個原始積累過程的初始階段，英國“圈地運動”就是一個例子。工業革命推動英國毛紡織業獲得空前發展，需求擴大造成了羊毛價格飆升。資本家和封建貴族，開始利用權力強制占用農民的土地，用籬笆或者圍墻把地圈起來飼養羊群。以至于發展到后來，英國資產階級革命勝利，政府為了維護資產階級權益，甚至頒布法令使這一行為合法化。失去土地的農民面臨著被餓死的境況，大多數淪為乞丐甚至行竊者;另一方面，工業化起步早的發達資本主義國家對工業化起步晚的農業國家進行商品和資本輸出，形成殖民壓迫。[1]新興資產階級對海外進行掠奪，同時也加緊對國內民眾的剝削。

（二）資本區域化擴張與空間正義

資本區域化擴張的主要表現就是在資本主義國家內，城市與鄉村之間的非正義性的侵占或掠奪行為。[2]城市的產生是人類文明進步的一個重要體現，是人類的生產生活實踐的一般性聚居空間。城市較之于鄉村更適合為資本的運轉提供滋養。資本主義國家的城市不僅僅滿足人類生活的基本要求，更多的是承載著一種新的生產方式和社會關系。城市具有積聚更多資源發揮更大效益的優勢。這些優勢也為城市與鄉村逐漸對立提供了溫床。

城市與鄉村的對立體現在這樣幾個方面。第一，先進與落后的對立，鄉村地廣人稀，居住分散，生產方式主要是小規模粗陋的土地耕作，與之相匹配的是落后的生產力;城市的生產方式則以手工或工業生產為主，與之相匹配的是較之于前一階段更高階更發達的生產力;第二，文明與野蠻的對立。城市較早地實現了體腦分工，因而被視作是文明的產物，反觀鄉村還在較大程度上受到自然的限制，因而較之于城市具有野蠻性。第三，鄉村人口流向城市，城市發展速度很快，而且城市發展勢必會占據鄉村的空間，這也是城市化的結果之一，從而導致大量人口涌向城市，結果是，城市大工業使城市最終戰勝了鄉村，鄉村逐漸成為城市發展的附庸。[1]

（三）資本主義工業文明與空間正義

在資本運轉的過程中，資本家不惜一切代價追求剩余價值會導致市場飽和、產品過剩。這時候資本家的眼光就會從國內投入到還未開拓的海外市場，工業文明也在輸出過程中遍及到世界各地。在工業革命帶來的積極影響下，生產力和生產技術水平大幅度提高，資本主義工業文明的足跡遍布世界各地，它革新了民族國家的生產方式，同時也很大程度上沖擊了民族國家的傳統文明。[3]這種非正義行為被馬克思恩格斯稱為“文化殖民主義”，它將資產階級的意識形態宣傳到世界各地。

資產階級工業文明在世界范圍內的輸出成為資本拓展市場的一種新途徑。在文化產業背后不僅僅只是某種藝術的傳播，更多的是文明的力量。如果這種文明成為政治的工具，那么其內涵則超越以前的單純，甚至于變成文明空間的侵略。只有尊重不同空間的不同文化文明的差異，才能使文明繼續保持其初心，保留其本真的價值。

二、馬克思空間正義思想的三個維度

（一）生產空間正義

馬克思指出，交易的正義性體現在它是作為自然結果而產生的，并且與生產方式相適應。生產方式關乎于正義的重要意義，是衡量正義的重要標桿。馬克思對生產空間正義的研究是建立在資本主義生產方式的社會制度上，將空間生產納入現代經濟學精神之中，從歷史的邏輯來解釋人類歷史的演進。

資本主義的發展存在著相當多的非正義性現象。宏觀分析中，馬克思表示資本的運作空間受到空間資本化引力的影響而逐漸擴張，從城市內部的失調到不同地區的失衡，最終導致全球范圍內空間生產失衡。微觀上分析，城鄉空間二元對立和土地資源開發對城市發展進程具有重要影響。馬克思認為空間正義包含著平衡人類生活空間與自然環境空間、區域空間與全球空間之間的利益關系，實現空間正義就要消解空間分隔與利益分化，推動資本在世界范圍內涌動。

（二）分配空間正義

空間分配非正義最重要的表現是“用現代化的大工業城市來代替從前自然成長的城市”。城市空間為資本的生存和發展提供了適宜環境，城市化進程逐步推進，資本主義生產方式創造出了一切不同于以往的景象：一方面，經濟發展推動了城市的發展和百姓生活水平的提升，另一方面，資本的盲目擴張給空間帶來了毀滅性打擊。空間對現代城市和人類生活進行了重構，結果之一就是犧牲了無產階級的根本利益。

資本主義社會在創造物質財富的同時，也造成了外部的富有和內部的貧窮。社會財富由一個階級生產出來，但是這個階級卻遭受著貧窮，而另一個階級把財富據為己有并且對財富生產者的不幸表示漠視。分配制度的演進是伴隨著生產方式進步的，要根據社會現實的發展來進行調整，要始終與當時的生產力相適應，同時要把人的需要作為分配考量的原則之一。馬克思指出按勞分配要到共產主義社會，那就是說到那時候就會很少出現分配不公平的現象。這說明，分配制度的變化是正義是衡量社會先進性的標準之一，分配空間正義是社會應有的分配狀態。

（三）價值空間正義

價值空間正義的核心就是通過規范社會生活，為每一個人爭取發展權，享受平等自由的權利，提高人的尊嚴和社會價值。馬克思認為，價值正義問題的核心在于利益關系的調節。正義的價值觀源于社會物質的空間生產與生產主體即人的關系中。馬克思指出，資本只會驅使每個勞動者發揮出最大限度的勞動力，卻沒有給他們提供可以稍做休息的時間。因此馬克思想通過實現空間正義來消除非正義。

從價值的視域出發，價值空間正義應當體現三個特征：第一，空間的存在、建立、發展都是為了滿足人的生存發展需求。空間聚集了大量的人口和物質財富，它首先具備的功能就得是滿足生活需要，然后再考慮精神需求。第二，空間在滿足人類發展需要的過程中，要處理好空間環境和人類需求之間的關系。人類的生存和發展就是一部改造自然的歷史，與此同時也創造自己的生存空間。科學技術的進步和經濟社會的發展把人類鍛煉出更強的改造自然的能力，空間也就能為人類提供更多的便利。但是隨之而來的副作用也出現了，空間危機出現，人地矛盾尖銳。因此，空間正義的終端追求和根本價值應該是體現人與自然和諧共生。價值空間正義的本質，則是構建以人為核心和發展動力的空間。

三、結語

隨著社會的發展，空間內部甚至于空間本身都產生了一些非正義現象，亟需正義思想來解釋，維護空間正義就顯得尤為重要。空間正義思想凝集了過去有關正義問題的學說中的精髓部分，是馬克思主義理論的一次重要嘗試。同時重新審視空間正義思想有利于推進我國城市化進程的良好發展，穩固根基，始終堅持我們的正確方向，確保社會主義發展所需要的必要空間。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]游紅紅.馬克思空間理論及其價值[J].中共山西省直機關黨校學報，2016：2-3.

[2]徐光碩.歷史唯物主義視域下的空間正義思想探析[N].上海師范大學，2016：13-17.

[3]文學平.論馬克思正義觀的二重性與現時代的任務[J].學術界，2016：3-4.