技術與生命之維的耦合：未來教育旨歸

朱德全 許麗麗

摘要：隨著大數據、云計算、人工智能等新興信息技術的快速興起及在社會各領域的廣泛應用，它們正全面地推動著教育變革，如何正確看待和面對新技術給未來教育帶來的變革和可能風險成為當今教育研究的重要議題。因此，該文基于耦合視角，提出未來教育需在技術與生命之維的雙向擴展中達成耦合。技術是一把雙刃劍，新技術變革引領著未來教育的器物、制度和思想之變，但同時也以其“用”“藝”和“道”規約著教育，帶來遮蔽生命意義的異化風險。未來教育的邏輯起點、價值過程和行動指向均與生命不無關系，生命之維是未來教育的原點和歸宿，但生命之維的實現離不開技術的支撐。未來教育需超越單一的技術或生命之維，在耦合中達成工具理性與價值理性的統一。為此，技術之維與生命之維的耦合需彰顯生命價值，促進未來教育的技術輸入從“外部嫁接”邁向“內部生長”;把握生命尺度，實現未來教育技術運用的邊界從“模糊”走向“清晰”;提升生命質量，推進未來教育的技術輸出從“效果”轉向“效益”。

關鍵詞：未來教育;旨歸;技術之維;生命之維;耦合

中圖分類號：G434

文獻標識碼：A

當今世界，信息技術的創新日新月異，以數字化、網絡化、智能化為特征的信息化浪潮蓬勃興起。大數據、互聯網、人工智能等信息技術滲透于社會的每一個縫隙，社會的各個方面無不體現出信息技術的身影，未來教育概莫能外。大數據、人工智能、 “互聯網+”正在并將持續影響著教育的各個環節，技術將成為未來教育必須考慮的重要元素，未來教育離不開技術，但也絕不唯于技術。所謂耦合，要求兩個系統之間必須存在某種關聯，且耦合的結果是耦合各方的屬性交錯重迭，通過縮小或放大各方屬性，共同導致一個屬性不可分割的整體的形成。鑒于此，本文將沿著“為什么耦合”和“如何耦合”兩條脈絡展開闡述。概言之，新技術的革新將引領教育的變革，但同時也可能導致技術異化的風險。無論未來新技術如何變化，我們都要堅守教育的生命之維，而生命之維的實現同樣呼喚技術的支持。未來教育需打破傳統二元對立的思維范式，力促技術與生命之維在雙向滋養中達成耦合。

一、 “利劍”之“雙刃”：未來教育的新技術引領與異化

技術之維是從技術發展和技術運用的維度來審視教育的發展，它強調在教育發展中不斷引入新的技術，將技術作為促進教育發展的重要力量，技術將從改變教育的外在形態開始，進而改變教育的內在結構乃至教育思維。然而，作為一種人工力量，科學技術從被人類創造開始，就暗含了風險的成分[1]。因此，未來教育需要積極適應技術所帶來的教育變革，更需警惕“技術異化”的風險。

（一）未來教育的變革以技術變革為先導

未來教育是面向現代化的教育，未來教育能夠在社會發展和技術引領下不斷實現變革和提升。教育作為一種上層建筑由生產力所決定，而教育生產力的主要部分是教育技術，教育變革最終取決于教育技術的革命。技術的每一次變革無不引領著教育的進步。

技術變革推動教育的“器物”之變。所謂器物之變，即指向教育的工具及手段等教育之“用”的層面。從文字的出現，到印刷術的問世，到電視廣播的發展，再到多媒體網絡的使用，技術的每一次變革無不引領著教育的改變。新技術對教育的改變首先體現在教學工具的更新、教學手段的進步。在人類歷史上，傳統的教學主要依靠黑板、粉筆等單一的教學工具，教師幾乎是學生知識習得的唯一來源。隨著信息技術的發展，幻燈片、投影儀的出現，過去靜態的、單調的教學內容被加工成影像資料、圖片、聲音，教育變得愈加生動。近來，計算機、多媒體在教育領域的廣泛普及，人工智能、互聯網的快速發展，掀起了教育工具的重大變革。電子化、數字化、智能化將成為未來教學工具的突出特點，教育工具的更新將教育空間、時間進行了無限擴展和延伸，在線學習、虛擬學習、移動學習、遠程教育成為人們耳熟能詳的事物。新技術引領之下的教育器物之變，為更深層次的學校教育制度之變奠定了基礎。

技術變革助力教育的“制度”之變。相比器物之變，技術變革所帶來的教育的制度之變要更為深刻。至此，技術對教育的改變已由“用”的層面深入到“體”的層面，且觸及到了教育的價值內層。未來學家阿爾文·托夫勒指出，未來教育應在教育制度結構的改造、課程革新和更加注重未來三個方面進行變掣[2]。現代學校制度是大工業時代的產物，在信息技術影響下，未來教育將突破固定時間、固定地點、固定學習內容的學校教育制度，轉而成為非正式化、個性化、終身化、泛在化的超越時空的制度形式。據多份《地平線報告》顯示，重設學習空間已成為加速技術與教育融合的重要趨勢。與此相適應，未來教育將趨向差異化、學習時間趨向彈性化、學習內容愈顯定制化、學習方式凸顯混合化、學習評價趨向過程化、學習機構愈發開放化、教育管理走向精細化[3]。簡言之，與傳統學校教育相適應的課程教學制度、教育評價制度、教育管理制度、教師發展制度等都將在適應泛在教育過程中得到改變。

技術變革引領教育的“思想”之變。新技術在教育中的運用，不僅改變著教育的手段和制度，而且新技術內在的技術理性將通過影響師生的思維方式、行為習慣等，改變著有關教育的要素及相關關系，重塑著人們對教育目的的認知。技術深度融人教育的過程中，教師將逐漸由知識的合法來源和教學權威，轉變為知識的傳遞者、學習的組織者、陪伴者和引導者，而學生的主體性、主動性和創造性將得到深刻彰顯。在互聯互通的智能化時代，教育目的將在未來得到進一步的升華。教育的發展不再僅是為了習得技能和謀求生存，甚至不止是為了個人的終身發展，教育和知識將被視為全球共同利益[4]。事實上，思想之變是最關乎個人的，是最為深刻的，也是最為緩慢的。因此，在新技術引領教育變革過程中，極易出現思想之變的相對滯后。很多時候新興的技術和制度已在教育中得到普遍采用，而現代化的教育思想卻很少被接受，這就是未來教育的“脫序”[5]現象。所謂“脫序”既可以是器物與思想的脫序，也可以是制度與思想的脫序，如“采用新式教學工具的老師，滿腦子仍是填鴨式和滿堂灌的思想”便是思想與器物脫序的例證。

未來教育的新技術運用與生產力發展水平基本保持一致，表現出從低級到高級、由淺人深、由表及里的生成路徑。但受到科技理性和技術自主性的驅使，很多教育工作者在使用教育技術時，自覺不自覺地將“人”當成“物”，無限制地在教育中使用科學技術，導致未來教育的新技術運用出現“目中無人”的異化現象。

（二）未來教育的技術異化

從技術價值論的角度出發，技術異化是指技術或技術應用價值的負向實現;從目的性角度出發，技術異化是指技術或技術應用出現了與最初目的截然不同的結果[6]。

未來教育發展中技術的異化集中表現為：

一是技術以其“用”控制著教育，弱化教育的復雜性。所謂“用”主要指向于呈現教育內容的媒體手段。“技術”一旦被帶人教育之中，就可以在有機體自我適應的自組織過程中不斷生成，成為一種外在的異己力量[7]。人們試圖將任何教育問題的解決都依賴于技術化手段，教育越來越依賴技術所形成的教育工具和手段。然而，隨著各種教育技術的廣泛應用，教、學、評、測、管等各個方面將被格式化和工具化，作為一種認知性與技術性、人際性與社會性、道德性與倫理性共存、復合、立體的綜合活動[8]，教育的復雜性不斷被弱化。在此背景下，教育的諸多方面都將變得扁平、空洞與單維，最初所指稱的“事實、客觀、標準”在技術的機制運用中被片面化和狹隘化[9]，教師和學生的心智與思維趨向線性化與機械化，其核心就是弱化教育的完整性和復雜性。

二是技術以其“藝”規約著教育，教育日趨程式化[10]。美國學者羅伯特·賴澤認為，教育技術的定義大體可分為兩種：一是等同于特定的教育媒體或視聽設備;二是等同于系統的方法過程[11]。前者是“與技術相關的資源”，后者是“與技術相關的過程”[12]。所謂技術之“藝”即指向“與技術相關的過程”。技術之“藝”通過重構教師的教學策略，塑造教師的教學模式，形成統一的教育內容、固定的教育程序，將學生塑造成符合統一標準的規范化個體，使教育變成形式化、重復化、簡單化的程序，缺乏深度，崇尚效率。我們越來越迷戀于輸入、輸出和反饋回路，我們對效率頂禮膜拜[13]。

三是技術以其“道”侵入教育，遮蔽教育的生命意義。技術之“道”對教育的影響最終將作用于教育者的教育理念，使教育者從關注人的生命成長轉向片面關注教學的效率和策略，原本預想的通過技術的運用煥發教育的生命活力，最終卻阻滯了學生的生命活力，帶來“技術凸顯，生命凹陷”的畸形發展。由于缺乏對教育中的具體的活生生的人關注，尤其是忽視個體內心世界的復雜性、內在人格和精神世界的豐富性，極易導致未來教育中“人”的失落，遮蔽教育的生命意義。事實上，人的生命及其質量的提高應該成為技術融人未來教育的出發點和歸宿。

究其根本，技術并無好壞之分，我們所竭力反對和批判的是教育中的技術化思維和態度。人文主義學者認為，只有喚起人們對生命價值和人類命運共同體的人文關懷，才能夠正確引導技術的運用，克服技術理性的惡性擴張帶來的技術異化[14]。

二、“萬變”中的“不變”：“人工智能”時代未來教育的生命堅守

教育除了顯著的社會性之外，還有鮮明的生命性。教育始終是人的教育，是面向人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會實踐活動[15]。未來教育無論怎么變，都必須從關注技術、網絡、資源的“物”的中心轉向關注人的發展和生命質量的“人”的中心[16]。無論“人工智能”如何發展，都是基于“人的智能”的“人工智能”，萬變中需堅守教育的生命之維。

（一）生命之維的彰顯與遮蔽

生命之維是從教育的本原即人的生命思考和探索問題的維度，是立足生命的立場，從生命本身成長的角度，將生命質量提升作為參照系和標尺的一種分析視角。在生命之維下，衡量一項教育活動是否合理，關鍵在于這項活動是否體現了對生命的尊重和關愛，是否能夠使每個身處教育世界的生命煥發內在活力，是否能讓生命通過教育增值、提升和擴展[l7]。無論技術如何變化，教育從“邏輯起點”到“行動指向”無不詮釋著生命的特性。

未來教育以生命為所有活動的“邏輯起點”。生命是教育之所以被稱為教育的根基。“生命”是教育的原始性價值，教育與人的生命價值提升、生命潛能開發等有著天然聯系。此外，生命的積極投入是教育成效的基礎性保證[18]。無論是教師的“為學而教”，還是學生的“為學求教”，都需要個體從態度到情感，從知識到技能，從意志到行動的全情投入，唯有如此，才能真正提高參與者的生命質量。

未來教育是彰顯個體生命意義的“價值過程”。未來教育既非信息網絡、可穿戴設備等科技產品的概念堆積，也非自由教室、活動班級等形式層面的技術擺設，而是生命健康成長、人格陶冶健全、獨立自由精神的內化養成的價值過程[19]。教育的根本價值在于優化生命存在，提高生命質量。未來教育依然是學生打好人生底色、形成發展底蘊的重要奠基，是教師提升生命質感的基本途徑，是師生相互參與彼此生命經歷的過程，是師生生命價值的集中體現。

未來教育以個體生命活力的煥發為“行動指向”。葉瀾教授呼吁，我們要突破“特殊認識活動論”的傳統框架，從生命的層次，用動態生成的觀念，重新認識教育，構建新的教育觀，并產生新的實踐效應——讓教育煥發生命活力[20]。無論未來快速發展的虛擬技術、大數據、云計算、人工智能、物聯網等將為教育帶來多少的便利與優勢，教育的本質都是提高生命的質量和提升生命的價值，教育終歸要超越技術符號層面，“置身”和“介入”生命，關注個體的處境和需要，尊重和體現個體的差異，煥發個體的生命活力。

相反，沉迷于技術運用的樂趣當中，而將教育目標操作化、教育過程程序化和教育評價數量化，將生命對象化和符號化，從關注人轉向關注教育的片面有效，遺忘生命本身，則是遮蔽生命價值、違反生命之維的體現。

（二）生命之維呼喚技術支持

技術本身將成為個體發展的“生存尺度”。盡管當今在教育與技術融合過程中存在著“非顯著性差異現象”和“喬布斯之問”，即人們質疑不同水平的技術手段對教育產出是否會產生顯著性差異，也懷疑技術到底能在多大程度上改變教育。但不可否認的是，任何一種技術在教育領域的引進，都意味著教育場域中生命個體新的生存尺度的產生，而生存尺度的變化源自評價尺度的改變。隨著人工智能、大數據和“互聯網+”與教育的深度融合，多個版本的《地平線報告》均顯示，是否具有程序編碼素養、數字素養已成為近年來教育發展的重要趨勢和挑戰。與此相應，是否具有領導、獲取、使用和評價信息技術的能力已經成為考量學校領導者、教師和學生的重要標尺。近年來，信息素養研究的興起恰好說明了這一點。

技術是拓展生命發展空間的重要力量。有研究者指出，所謂信息化的存在形態有三種：一是基礎性的技術存在，二是結構性的社會存在，三是生命性的個體存在[21]。信息技術在教育中的存在大體與此相同。新技術對教育的影響大多從外在的技術、器物層面切人，然后逐步深入到教育的深層結構，重塑教師和學生、時間與空間的結構關系。在此基礎上，技術終會越來越廣泛地影響到存在于教育場域中的生命，使生命個體呈現出信息化的特征，進而成為影響生命發展的重要力量。事實上，技術本身并無價值可言，它超然于或者免于一切善惡，它可能有利于幸福與不幸，它面對二者，自身中立[22]。只要運用得當，技術會越來越成為促進人的生命提升的關鍵力量，個體生命價值的實現將在技術的支持下具有更多的可能性。

教育中生命個體的“自系統”離不開社會“超系統”的支持。教育作為社會的子系統，不可能忽略社會這個“超系統”，而在其“自系統”中運轉和發展。教育中人之生命的凸顯和活躍，離不開人工智能、互聯網等的技術支撐。小到因材施教的教育難題，中到教育公平有質量發展的國家戰略，大到終身學習和學習型社會構建的人類理想，都離不開人工智能、大數據、互聯網的支持。毋庸置疑，作為未來教育行動的價值引領，僅僅強調尊重生命、關注生命質量并不足以促進未來教育的質的提升。在信息技術迅速更新換代的新時代，未來教育需要在堅守生命之維的前提下積極適應和運用技術，以深入落實和實現教育理想。脫離人工智能社會的“超系統”而獨自運轉的“自系統”不僅是不現實的，而且是不可能的。

綜上，技術之維以生命之維為價值前提，技術之維只有在生命之維指導下才有其存在的全部合理性，而生命之維的實現必然離不開技術的支撐。以快速崛起的人工智能為例，人工智能—定是以人為本的，是在人的智能基礎上的人工智能，更是以人的智能發展為中心的人工智能。當然，未來教育也不可能逃離人工智能的大環境，僅僅依靠“人的智能”只會讓未來教育進展緩慢，難以適應社會的發展節奏。因此，未來教育要將個體的生命成長作為技術深度融人教育的價值目的，大數據、人工智能的運用都要指向個體生命質量的提高，所有技術平臺和資源都應為師生的積極主動發展和交互生長創造條件。可以說，只有技術之維與生命之維的交互和融合才能更好推動未來教育的發展。

三、技術與生命之維：未來教育的工具理性與價值理性的耦合

耦合本是物理學名詞，后被廣泛引申和應用于其他學科。所謂耦合，是指兩個或兩個以上的系統之間相互影響、相互作用乃至于最后聯合起來的現象[。所謂技術與生命之維的耦合，一方面包含著二者之間雙向滋養的生成過程，即生命之維是技術之維的內在價值目的，技術之維是生命之維的外在行動手段;另一方面也包含著二者間雙向視角形成的動態過程，既要以生命之維的視角看待技術之維，也要以技術之維的視角審視生命之維。基于此，技術之維與生命之維之間需通過“技術輸入”一“生命價值”、“技術運用”一“生命尺度”、“技術輸出”一“生命質量”三個層面的動態耦合打造未來教育的復雜系統。

（一）彰顯生命價值：促進未來教育的技術輸入從“外部嫁接”邁向“內部生長”

價值是一個關系范疇，是指客體的屬性與功能能夠滿足主體需要的程度。從這種關系范疇出發，未來教育的技術輸入便有兩種路徑，一是有了問題找技術，一是有了技術找問題，前者是從教育的內部需求出發選擇技術，是內發的主動的抉擇，后者是從外部的技術發展考量教育，是被動的適應，我們應遵從第一種路徑，主張教育主動介入和選擇技術，而不僅僅一味適應而成為技術發展的附帶品和最后壁壘。技術從外部侵入教育是危機，從內部生發則是契機，真正具有生命價值的技術是從教育內部主動生發的而非從外部強行嫁接的。

充分彰顯技術輸入的生命價值。在教育發展過程中，為應對教育發展的困境、消解學生學習的負擔、提升教師教學的效能而積極采納新的信息技術，便是從教育的內部需求出發，深刻嵌入教育者和學習者的生命需求而做出的積極主動的選擇，這樣的技術自出現開始就是深度融人個體生命需要的，是對技術與教育整合之生命價值的彰顯。相反，我們要避免為迎合技術發展的潮流，而隨意在教育的各個環節強行加入技術的元素，這樣的技術是脫離教育發展的需求，是與個體生命成長需要“脫嵌”的，這樣不僅不利于教育功能的實現，反而會使技術在嫁接到教育的過程中產生“水土不服”和“機體拒斥”的現象，這是遮蔽技術與教育整合之生命價值的體現。

用技術精神來表征技術的生命價值。未來教育中引進的新技術不僅僅是一種教學或學習工具，而且還深刻地彰顯著技術的創造者及使用者的某種內在規范和信念。研究表明，技術精神是由技術性質所決定的貫穿于技術行為始終的基本精神狀態和思維方式[24]。由于技術精神本身內含著倫理規范和價值判斷的理性自覺，因此技術輸入的全過程會時刻受到技術精神的約束。換言之，一項技術是否符合生命發展的深層訴求，是否滿足生命成長的內在需要，在技術輸入之前之后都需要以技術精神為標尺來衡量其符合規律性和倫理性的程度。總而言之，技術與生命之維的耦合要求人們以技術精神為準繩來表征技術的生命價值。

（二）把握生命尺度：實現未來教育技術運用的邊界從“模糊”走向“清晰”

新技術并非天生就站在生命的對立面，它既可能壓抑生命的主體性，也完全可能讓一堂課煥發生命活力[25]，這完全取決于新技術運用“邊界”的清晰與否。所謂“邊界”的清晰是以生命尺度的拿捏為核心的。以某校引進的表情動作識別系統為例，由于該系統可精確捕捉、記錄和評價教師和學生上課時的表情與動作，故而被學校用來觀察學生上課的專注度和教師課堂吸引力。學校領導認為獲得了新技術時代監測教學質量的重要工具，因為學校只需通過該識別系統采集到的數據即可看出學生聽課和教師上課的精神面貌，進而可以針對性地采取措施以提高教育質量。誠然，這種將技術用于提高教學質量的初衷值得肯定，但將學生表情納入學校管理的行為卻是需要反思的。具體來說，未來教育的技術運用不僅要以生命尺度為邊界，同時還要在技術運用過程中凸顯技術文化的生命力量。

技術的運用要以生命尺度為邊界。我們深知，技術在融人物質世界的同時，也深層次地融入了精神世界。表情識別系統應用所帶來的對個體“全景式”監控，或許為教育領導者提供了監測教學質量的得力助手，但不免使得人們連表達自我天然隋緒的機會都要被限制，人們在各種技術的監控之下變得無處藏身。人們期待通過信息技術提高教育管理效率，然而卻不免擠壓了個體本就狹窄的“自留地”。當然，這也在一定程度上凸顯了生命尺度的重要性。若不以生命尺度為邊界，信息技術在教育中的運用將有意無意地表現出越來越多的異化傾向。在生命尺度之下，凡是有利于個體生命價值實現的技術，有利于拓展個人生命空間拓展和生命質量提升的技術都是值得推廣的，那些以犧牲和吞噬個體最基本的生命自由為代價的技術運用應當受到抵制。

技術運用要凸顯技術文化的生命力量。技術在教育中的運用，不僅表現出器物層面的特征和價值，還涉及更為深刻的技術制度和價值觀念的形成。因此，一項新的技術在教育中的運用，實際上也是一種技術文化在教育中的引進和傳播。在這個意義上，技術發展對教育的影響，本質上是以技術為中心的文化如何影響教育中人的生存方式。因此，若要強化技術運用的生命尺度，就必須凸顯技術文化的生命力量。在技術與教育整合過程中要始終明確，“生命”而非“技術”是技術與教育整合的價值根源，“生命的成長”而非“技術的優化”是技術融人教育的判斷標準，突出技術文化中生命成長的意義和價值，凸顯技術文化的人文關懷，成為彰顯生命尺度的又一表現。前文提及的表情動作識別系統的引入，顯然是突出了技術的優化而遮蔽了生命的空間，是僭越生命尺度的表現。

（三）提升生命質量：推進未來教育的技術輸出從關注“效果”轉向追求“效益”

當前，技術與教育的整合主要指向于教育問題的解決，也即技術是否縮小了教育輸出與教育預設目標之間的距離，是否幫助教育在更短的時間完成了更多的任務。這主要強調的是技術融入未來教育的“效果”問題，這是技術在教育質量輸出上不可忽略的重要考量標準，但毋庸置疑，技術輸出的“效果觀”表現出技術運用過程中“人”的不在場，諸如學生表隋識別系統在教育中的運用，就存在著過多考慮技術運用的效果，而忽視對個體生命發展整體訴求的嫌疑，這不免造成了教育中技術輸出的“價值失落”。毋庸置疑，只有牢固樹立提升生命質量的本體價值觀，才能更好地去追尋被工具理性文化所遮蔽的本質，才能使技術真正地服務于生命的發展，并使之以自己的方式為現代化建設服務陶。

提升生命質量是未來教育的深層次訴求。事實上，技術與教育的融合，除了要考慮用技術來“正確地做事”之外，還要盡可能地用技術來“做正確的事”，時時刻刻將個體的真實需求和生命成長的需要置于技術與教育融合的中心，在技術運用中“成人”，使人成為人，在教育中成就人，將“成人”作為技術與教育融合的價值旨歸。所謂成人的核心恰在于成就人的生命質量，也就是將技術用于生命潛能的開發、主體意識的養成以及生命全面發展的實現，提升生命的高度拓展生命的寬度，切實提高技術與教育融合的“效益”。技術輸出的“效益”應成為未來教育的重要考量標尺。

四、結語

生命的現代化是提升生命質量的重要表征。未來教育是面向現代化的，教育現代化的關鍵是促進人的現代化。因此，人的生命的現代化既是個體生命質量提升的表征，也是未來教育中技術輸出效益的關鍵。人的現代化是從人的外在行為方式到內在價值觀念和知識結構等均由傳統向現代轉變的過程[27]。現代化的人是具有主體性的生命體，新技術與未來教育的整合只有致力于促進人的自由發展、全面發展、理性發展和主體性提升時，這樣的教育才稱得上是現代教育，這樣的過程才稱得上是追求教育現代化的過程[28]，這樣的技術才稱得上是具有良好教育效益的技術。相反，技術在融人教育時若限制個體的生命自由，遮蔽生命的主體性，為教育帶來隱性的技術控制等都是逆生命現代化的行為，需要警惕。

參考文獻：

[1]沈費偉.技術能否實現治理——精準扶貧視域下技術治理熱的冷思[J]中國農業大學學報（社會科學版），2018，35（5）： 81-89.

[2][美]托夫勒.未來的沖擊[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1985.353.

[3]朱永新.未來學習中心構想[J]教育發展研究，2017，35（9）：3.

[4]聯合國教科文組織.熊建輝校譯.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？[M].北京：教育科學出版社，2017.72.

[5]金耀基.從傳統到現代[M].廣州：廣州文化出版社，1989.120.

[6]喬瑞金.技術哲學教程[M].北京：科學出版社，2006.250-251.

[7][14]張曉鵬論技術異化之根源及其超越[J].科學技術哲學研究，2006，23（5）：68-70.

[8]鐘啟泉.教學實踐與教師專業發展[J].全球教育展望，2007，（10）：8-14.

[9][19]呂鵬，朱德全.未來教育視域下教育評價的人文向度[J].現代遠程教育研究，2019，（1）：40-45.

[10]葉波.追尋教學中“技術”的生命力陰.教育發展研究，2015，（22）：75-79.

[11][美]加涅.教育技術學基礎[M].北京：教育科學出版社，1992.11.

[12]馬德四.教育信息化本質研究：教育學視角[D].上海：華東師范大學，2007.58.

[13][美]古德萊德.學校的職能[M].蘭州：甘肅文化出版社，2005.64.

[15]葉瀾.“生命·實踐”教育學研究（第一輯）[M].上海：上海教育出版社，2017.1.

[16]黎加厚.創造學生和教師的精神生命活動的信息化環境——教育信息化的“生命環境觀”[J]電化教育研究，2002，（2）：3-10.

[17]李政濤.教育學的生命之維[J].教育研究，2004，（4）：33-37.

[18]葉瀾教育理論與學校實踐[M]北京：高等教育出版社，2000.137-140.

[20]葉瀾.讓課堂煥發出生命活力——論中小學教學改革的深化[J].教育研究，1997，（9）：3-8.

[21]葉瀾等.全球化、信息化背景下的中國基礎教育改革研究報告集[M].上海：華東師范大學出版社，2004.10-20.

[22][德]卡爾·雅思貝爾斯.雅思貝爾斯文集[M].西寧：青海人民出版社，2003.258.

[23]字詞語辭書編研組編.新編現代漢語詞典[M].長沙：湖南教育出版社.2016.922.

[24]樊勇扁筱梅.技術精神：一種值得關注的精神形態[.學術月刊，2011.43（6）：18-23.

[25]劉慶龍.重塑教學改革的技術之維[J]當代教育科學，2018，（4）：22-28.

[26]張應強.現代化的憂思與高等教育的使命[J]高等教育研究，1999，（6）：12-16.

[27]鄭永廷等.人的現代化理論與實踐[M].北京：人民出版社，2006.11.

[28]褚宏啟.教育現代化的本質與評價一一我們需要什么樣的教育現代化[J].教育研究，2013，34（11）：4-10.