內蒙古地區生態小說研究述評

劉亞利

摘 要：內蒙古地區的生態小說創作呈現出了異彩紛呈的局面，同各領域的生態文本一起共同構建起生態小說創作的百花齊放之勢。與此同時，與之相應的生態小說研究領域同樣顯示出了百家爭鳴的繁榮景象。本文以內蒙古地區的生態小說創作為依托，主要從內蒙古地區生態小說創作現狀、研究現狀，生態小說創作存在的問題等三個方面來對生態小說進行評述。

關鍵詞：內蒙古;生態小說;研究述評

中圖分類號：I207.42? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）08-0046-03

自新時期以來，生態小說文本一直是內蒙古地區文學創作的重要表現領域，隨著生態環境的逐漸惡化，生態思想日漸深入人心，內蒙古地區的生態文本創作也愈加自覺化。

一、生態小說作家作品創作現狀

從作家隊伍來看，無論是有著自覺生態思想的郭雪波、烏熱爾圖、張承志、滿都麥、馬拉沁夫，還是有著積極生態思想的扎拉噶胡、里快、冉平、鄧久剛、薩娜、肖龍、海勒根那、阿云嘎、黃薇，還有薩仁高娃、烏蘭、包士蓉、薩仁托婭、包建美、海勒根那、包麗英等等，都從自身角度對內蒙古地區的生態小說進行著深度解讀。

從作品來看，數量眾多、表達范圍之廣可謂空前。有著重變現人與自然《狗祭》《黑太陽》《蟻群》《四耳狼與獵人》《老蒼頭》《馬嘶狗吠人葬》《黑馬奔向狼山》《野馬灘》《父親游魚而去》《尋找青鳥》《黑駿馬》《騎手為什么歌唱母親》《北方的河》《黃泥小屋》《狼圖騰》《銀狐》《狼孩》《七叉犄角的公鹿》《老人和鹿》《駿馬 蒼狼 故鄉》等等，這些作品多從草原牧民生活的角度，或表現人與自然和諧共生的圖景，或凸顯動物靈性的閃光，或表達對具有強烈生態思想的人物的歌頌，或傳遞生態文明追求中的人性美和人情美，從不同角度和側面表達了內蒙古地區生態思想的智慧。

二、生態文本研究現狀

生態小說的創作和研究已不再屬于前沿和新興學科，它就像一個朝氣蓬勃的青年，正邁著穩健的步伐大踏步前進。內蒙古地區的生態小說創作及研究在多年來的發展中取得了卓越的成績，為內蒙古地區的生態文本創作提供著源源不斷的理論支撐，生態文學創作成為內蒙古地區生態文明建設中不可缺少的重要組成部分。

（一）生態意蘊的挖掘

通過閱讀生態小說文本，挖掘其深層次的生態意蘊，這是生態小說研究中最基本也是慣于選取的角度。縱觀內蒙古地區的生態小說創作，作家們自覺或不自覺地在文本中挖掘生態思想，表達著對生態環境惡化的批判，對原始生態模式的歌頌等觀點成為研究者們關注的焦點。就其研究內容具體梳理出以下幾個角度：

1.人與自然關系研究角度：人與自然的關系是生態小說一直思考的問題也是研究生態小說創作的根本落腳點。在這類研究范圍中，人與自然的關系不單單是人與自然環境，還包括人與動物的和諧共生。人與自然的關系說到底是人與自然萬物的關系。

人與自然環境：從人與自然環境這一角度進行生態小說研究被學界普遍關注，構建起了自然生態研究的主要支撐點。在內蒙古地區生態小說研究中，因蒙古民族游牧生活的特殊性，民族信仰的獨特性，其生態小說研究關注的重點依然側重于人與自然關系的思考。《新時期內蒙古少數民族作家生態小說的生態美》通過梳理新時期內蒙古少數民族作家的生態作品中的生態思想，分析出這些蘊含著豐富生態思想的作品所體現出來的豐富的生態美，主要表現在自然萬物的生命之美、天態與人態和諧相融之美和人情、人性之美等幾個方面，對作家烏熱爾圖和滿都麥部分作品的生態觀念、生態思想和生態美進行了挖掘，體現了新時期作家天人合一的美好愿景。《草原游牧文化的追尋與現代文明的審視》主要分析了作家阿云噶的作品。在文學題材的民族性和當下性的大背景下，在傳統民族生活題材與新時代牧區生活題材的比較中，揭露出現代戈壁草原各種社會問題。在傳統與現代相碰撞的背景下，通過分析阿云嘎創作思想，表達了對民族傳統文化未來發展的擔憂及對現代文明強勢嫁接草原的深沉思考。通過對阿云噶作品的分析表達了對草原游牧文化的向往和對現代文明的審視態度。其研究的終極視角依然是站在對人與關系的思考之上。《人與自然：中國當代少數民族作家生態文學創作研究》對少數民族作家生態創作的源頭進行梳理，分析了當代少數民族作家文學的生態思想表現，認為人與自然的沖突就是生存與占有的區別，尋找生態文明的路還在繼續，生態文明的歸宿就是謳歌和諧，作者認為“回歸自然”對當代文學有著重要意義。從關注人到關注自然與人的關系，少數民族作家的作品促使我們反思人類在自然界中的定位，在當代文學史上具有特殊的意義。在《新時期草原小說的生態意識研究》中，首先歌頌了和諧草原的“原風景”，不論是張承志的小說《金牧場》和《頂峰》《黑駿馬》還是姜戎的《狼圖騰》，里快的《美麗的紅格爾塔拉河》和《狗祭》都表達了對傳統游牧生產方式下與人自然和諧共生的追懷和禮贊，傳遞出敬畏自然、尊重自然的生態智慧。

在這些論文中，人與自然的關系是研究者最根本的落腳點，其研究的終極追求就是實現天人合一的理想世界，實現生態文明的良性發展。與此同時，在倡導人與自然環境和諧共生的同時，研究者們還從人與動物的角度更加深入地探討著影響生態和諧的因素。

人與動物關系角度：人和動物同處于生物鏈中的一環，本應該在各自領域里有著平等的地位，但在生態小說的筆下卻出現了人類決定一切的人類中心主義，這就造成了動物生存環境的岌岌可危。在大量的論文研究中都從生態小說中所塑造的充滿靈性的動物入手，幾乎全部以贊揚的角度歌頌了人與動物和諧共生的美好畫面。強化著動物在人與自然關系中的主體地位，無論是作家張承志還是滿都麥，還有姜戎、郭雪波、里快，他們筆下塑造的動物比較某些極端自我的人類更加有“人情味”，更符合自然界發展的規律。比如《新時期草原小說的生態意識研究》中認為和諧草原的多重展現中人與動物分析了張承志的《黑駿馬》，滿都麥的《雅瑪特老人》等作品，得出了草原人民對動物就像對待自己的生命一樣。從人與動物關系的角度分析人與自然的關系的論文數量較多，基本都是從贊頌人善待動物的視角肯定內蒙古地區生態小說的創作。

在人自然關系的思考上，無論是與自然環境還是自然界的動物，生態小說研究者們始終站在“和諧”的基點上，批判破壞自然環境、迫害動物的行為，為人類生態文明的發展試圖找出癥結，指明方向。

2.都市生態研究角度：在生態小說研究的系列論文中，對人與自然和諧共處的贊頌的反面，必然是對都市人精神生態的下滑的揭露。絕大多數的研究性論文都是站在歌詠自然與批判都市的這兩個角度來書寫生態理念。在《新時期草原小說的生態意識研究》中，分析了工業和科技的發展對草原生態的影響，造成的草原之殤，論文分析了作家滿都麥的作品批判了人們開荒、捕殺等行為，分析了《狼圖騰》中農耕文明對草原生態的破壞，分析了郭雪波新作，七十萬字的巨著《青旗嘎達梅林》，認為在郭雪波看來，嘎達梅林反對農業文明對草原的入侵和破壞。作家滿都麥的作品不僅傳遞出對農業文明的抵觸，也批判了在草原人民在拜金主義的影響下的貪婪丑陋的行徑。阿云噶的《天上沒有鐵絲網》同樣批判了現代文明的進程，打破了草原的和諧，也打破了草原人民融洽的人際關系。

在《都市生態的憂思——論新時期內蒙古少數民族作家小說創作》中以新時期內蒙古少數民族作家所創作的以都市為背景的小說為依托，分析了伊德爾夫的系列小說《報答》《虎皮》諷刺了市民的勢力，揭露官場腐敗的小說如《考核》和《分房前后》;表現在物欲社會的影響下，知識分子的異化的小說有黃薇的小說《系里的故事》和《雞蛋殼》，倪學禮的小說《站在河對岸的教授們》及其“姐妹篇”《一樹丁香》等。從的精神生態的角度批判了都市人自私為己毫無羞恥心的占有欲。

（二）生態意蘊探源研究

無論是人與自然關系的角度還是都市生態研究角度，都是從生態小說文本的創作中歸納概括而得，在體現了生態小說社會價值的同時也彰顯了研究者們的社會責任。此外，還有一類研究角度，深入到生態文本研究的更深層，探索民族信仰與生態理念的關聯，挖掘內蒙古地區少數民族文學中的豐富的生態資源，這就是對內蒙古地區少數民族人民宗教信仰的研究，并以此為契機，在人類中心主義為主導的當下，引導人們借助民族文學中的傳統文化修正自身行為，實現規約或者是倡導的目的。

在這方面的研究，目前出現的專門從生態視角和宗教信仰角度進行研究的專著還鮮見，很多研究還是散見在部分論文中。比如《論內蒙古新時期長篇小說中蒙古族文化的表達》中談到了薩滿教、藏傳佛教對蒙古族人生活的影響，但并未從生態角度進行分析。《人與自然關系的思考——當代生態小說創作研究》中分析了部分生態小說作品在薩滿教信仰上的神態資源，但不成體系。《人與自然：中國當代少數民族作家生態文學創作研究》分析了部分民族圖騰或傳達著某種宗教情緒的動物，研究者王靜認為人與自然的關系中宗教起著重要作用，宗教像一條紐帶在人與動物的關系中起著中介作用。

三、生態文本創作問題研究

生態文本研究蓬勃發展，對其研究也多方面展開，但也存在著諸多問題，值得思考。

（一）研究視角單一化

問題意識過于濃厚往往導致了研究視角停留在生態環境被破壞或動物的生命受到威脅的角度進行生態文學的研究，并大多停留在文本分析的層面就得出生態環境遭破壞的根源就是人類中心主義的惡果，研究結果中在生態危機的解決上給出的答案過于抽象化或操作性不強，未能找到現代性與生態保護間最佳平衡點。比如，在某些研究論文中指出了草原復魅的設想卻未指出如何實現，提出了人與自然和諧共處、人與動物共生共存卻未提出實現的有效途徑或缺乏實踐依據;有些論文提出了工業文明對草原生態的影響，但并未指出在現代化日新月異的今天怎能解決二者之間的矛盾;生態環境惡化，草原人民在利益面前貪欲抬頭，被異化被裹挾，生活方式在改變，傳統信仰被動搖，如何實現保留傳統和發展科技的平衡，解決生態保護和生活進步的矛盾，研究者們指出的某些觀點依然缺乏實踐性。面對生態危機，更多的是焦慮、吶喊、反思等情感上的呼吁，缺少理性地科學地有規律地解決問題。當然這些研究中問題的出現還是源于生態文本創作的困境，也是一個社會性的問題，研究者基于生態文本的研究必然無法實現問題的真正解決。

（二）藝術形式研究的缺乏

在少數民族生態小說的研究中，研究角度多從內容上入手，緊密聯系生態實際以實現挖掘生態意蘊的目的。但從生態小說文本形式角度進行研究的相對較少。以內蒙古地區生態小說書寫為依托，在藝術像是上進行研究的論文如《論內蒙古新時期長篇小說中蒙古民族文化的表達》中分析了內蒙古新時期長篇小說藝術形式的蒙古民族文化的淵源，分析蒙古族民族化語言的運用，蒙古族傳統民歌的傳承和發揚以及蒙古族傳統文學獨特意象的傳承。從蒙古族特有的文化角度對生態文本的研究似乎更值得關注，它不但構筑起內蒙古生態小說的精神內核，也傳遞出內蒙古傳承已久的生態思想。目前，在這方面的研究稍有欠缺，隨著研究領域的日漸擴展，相信在此方面一定會有所突破。

首先，對內蒙古地區生態文本研究性論文數量不少，但多停留在就研究而研究的角度，很少有比較性的研究，也缺乏與世界范圍容的生態文本作品的比較性研究。這樣的內部循環，很難提升內蒙古地區生態小說研究質量，且生態文學本就起源于國外，在我國發展起步較晚，追本溯源借助國外較為成熟的生態理論推動我國生態文學研究的發展值得借鑒。亦可將生態文本的研究納入更為廣闊的多維視角下進行關照，比如從自然主義、浪漫主義、宗教信仰等方面進行深入研究，推進內蒙古地區生態文本研究的發展。

其次，生態文學研究現狀中對生態小說的研究較為深入數量龐大，但對反映生態思想的其他體裁諸如戲劇、散文、詩歌的研究較少。

再次，在內蒙古地區生態文本的研究方面，論文數量較多，但專著教材較少，當前，國內很多高校已開設生態文學選修課，在內蒙古地區的研究領域中這是值得突破的部分。

總之，在內蒙古地區的生態小說研究中，有成就有亮點同時也有不足和缺陷，亟待后續研究繼續完善，以豐富生態文本研究園地，為內蒙古的文學事業作貢獻。

參考文獻：

〔1〕張佼.草原游牧文化的追尋與現代文明的審視[C].內蒙古：內蒙古大學碩士學位論文，2011.

〔2〕王靜.人與自然：中國當代少數民族作家生態文學創作研究[C].博士學位論文，2006.

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〔4〕郭亞明，斯琴.都市生態的憂思——論新時期內蒙古少數民族作家小說創作[J].內蒙古電大學刊，2010.

〔5〕宋麗娜.論內蒙古新時期長篇小說中蒙古族文化的表達[C].內蒙古師范大學碩士學位論文，2016.

〔6〕斯琴.內蒙古少數民族女作家小說創作的生態解讀[C].內蒙古師范大學碩士學位論文，2011.

（責任編輯 徐陽）