一部塵封六十余年的文學(xué)史

元偉

二十世紀(jì)以來文學(xué)史編著方興未艾，成果蔚為大觀。據(jù)近現(xiàn)代學(xué)人統(tǒng)計(jì)，目前已出版的文學(xué)史著作至少有一千種。然而總會有遺珠。2018年8月，北京出版社推出了浦江清《中國文學(xué)史稿》（四卷本，以下簡稱《史稿》）。此前十年內(nèi)，天津古籍出版社、北京出版社先后出版了浦先生《中國文學(xué)史講義》的“宋元卷”、“明清卷”部分。此次北京出版社又將“先秦兩漢卷”、“魏晉南北朝隋唐卷”整理補(bǔ)入，首次以“通史”面目問世。

浦江清（1904—1957），又名浦穀，字君練，江蘇省松江縣（今上海市松江區(qū)）人。1922年考入東南大學(xué)西洋文學(xué)系。1926年經(jīng)吳宓先生推薦至清華學(xué)校研究院國學(xué)門，擔(dān)任陳寅恪先生助教。1929年清華改屬后，入中國文學(xué)系做教員。1933年與馮友蘭、浦薛鳳、蔡可選等人赴歐洲游學(xué)，翌年回國。1937—1945年間，先后在長沙臨時(shí)大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、上海暨南大學(xué)任教。1946年返回清華。1952年院系調(diào)整，調(diào)入北京大學(xué)中文系。1957年病逝。浦江清生前在清華、西南聯(lián)大、北大等校任職，長期教授中國文學(xué)史課程，一直有撰寫一部中國文學(xué)史的愿望，可惜壯志未酬。其女及婿浦漢明、彭書麟繼承乃父遺志，將其生前講義《史稿》整理出版。此時(shí)，距離浦先生去世已有六十余年。

大約從二十世紀(jì)三十年代初的清華時(shí)期開始，直到1957年于北大去世，浦江清教授中國文學(xué)史課程長達(dá)二十六七年之久，留下了數(shù)種文學(xué)史講義。和他同時(shí)代的學(xué)人，很多撰有文學(xué)史，如郭紹虞、鄭振鐸、容肇祖、游國恩、林庚、李長之等。但不論從他所處時(shí)代還是當(dāng)下來看，這部文學(xué)史仍有其獨(dú)到之處與獨(dú)特價(jià)值。主要體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，中西會通與比較文學(xué)視野。浦江清博通中、西的學(xué)術(shù)風(fēng)格，向來被學(xué)界推崇備至。《史稿》也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在皇皇四卷中，外文詞句隨處可見，尤其是“引論”在梳理中、外文學(xué)觀念的演進(jìn)時(shí)，博涉英文、法文、德文、拉丁文等多種語言，旁征了大量國外學(xué)人的觀點(diǎn)和著作，顯示出宏闊的世界文學(xué)視域和比較研究意識。這固然與其西洋文學(xué)系的出身、師從陳寅恪等先生以及留學(xué)的經(jīng)歷有關(guān)，更是浦江清獨(dú)特的治學(xué)路徑和研究理念的顯現(xiàn)。一個(gè)旁證是，浦江清《清華園日記》中有大量閱讀國外詩歌、話劇和小說，并與人探討、辯論中、西文學(xué)異同的記錄，好友呂叔湘在整理浦氏日記時(shí)，為了方便讀者閱讀，甚至不得不將大量的英文段落翻譯成中文，亦可想見浦公此一風(fēng)采。

第二，別具一格的文學(xué)史觀。浦江清的文學(xué)史設(shè)有“引論”，主要討論文學(xué)、文學(xué)史、中國文學(xué)史及其分期等概念問題，最能體現(xiàn)他的文學(xué)史觀。這一寫法，實(shí)際承自前人，如胡懷琛、許嘯天和錢基博等，在今天看來或許已成通例，但在當(dāng)時(shí)是比較前沿的;但他也不滿于當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)史著作，對它們的優(yōu)劣都有客觀評價(jià)，并做出有益的改善和嘗試。浦江清的文學(xué)史觀主要表現(xiàn)在三方面：一是明確指出中國古今文學(xué)觀念有廣狹之分，今以狹義為內(nèi)容。二是主張以語言文字學(xué)、文藝批評和歷史研究相結(jié)合，中外、古今文學(xué)相輔相成的“通觀”路徑來研究文學(xué)史。三是在研究方法上主張博觀，一些時(shí)行的研究方法如唯物史觀派、科學(xué)主義派等，都可以加以揚(yáng)棄;但主要依從的是由訓(xùn)詁進(jìn)入批評，再由批評進(jìn)入文學(xué)史研究的研究思路。事實(shí)上，他在《史稿》中也是這么踐行的。

除了高屋建瓴的方法論，浦江清還將自己的研究優(yōu)長和興趣方向融入文學(xué)史寫作。正如王季思《清華園日記》跋語中所說：“在學(xué)問途徑上則避熟就生，常能于一般學(xué)者注意不到之處深入鉆研，提出個(gè)人的獨(dú)得之見。”舉《史稿》兩個(gè)例子來說明。一是論述文學(xué)的起源時(shí)，單設(shè)“甲骨文、金文”一節(jié)，除敘述學(xué)術(shù)史外，還大量列舉字形字例，顯示出極高的專業(yè)水準(zhǔn)。這或許與浦江清師從王國維先生之經(jīng)歷有關(guān)。二是特重古典戲曲傳奇的研究，并多有發(fā)現(xiàn)。全書四卷三十七章，古代戲曲占了七章以上，這與浦江清本人的興趣相關(guān)，他不僅喜愛研究、觀賞戲曲，還親自參與表演和錄制，可謂知行合一。

第三，獨(dú)撰與“在場”特質(zhì)。浦江清生活在一個(gè)獨(dú)撰文學(xué)史流行的時(shí)代。與今時(shí)今日之集體編纂相比，那時(shí)候的文學(xué)史雖難以盡善盡美，卻有著鮮明的個(gè)人印記。浦《史稿》也是如此。除了上文提到的研究方法、理念的特色外，它還有著“在場”特質(zhì)。浦江清于“引論”中單設(shè)“中國文學(xué)史的教學(xué)”一節(jié)，詳述了文學(xué)史教學(xué)的課程開設(shè)、培養(yǎng)方式、課時(shí)學(xué)分、教師配備等內(nèi)容。與純學(xué)術(shù)意味的撰述相比，更像一篇教研方案。這固然與浦江清時(shí)任中文系主任一職有關(guān)，卻也表現(xiàn)了科研與教學(xué)并重的理念，從中可窺見當(dāng)時(shí)之歷史現(xiàn)場。《史稿》源出講義稿，故而文、白間生，偶爾帶有口語化特點(diǎn)，具有“課堂”、“現(xiàn)場”性。據(jù)浦漢明后記，浦江清極其重視教學(xué)，將課務(wù)放在第一位，為此花費(fèi)大量心血來備課。這些深入淺出的講稿，背后的辛酸是一言難盡的。

浦江清《清華園日記·西行日記》（三聯(lián)書店1987年版）系其1928—1949年間的日記殘集，其中多次提到文學(xué)史授課經(jīng)歷，從中亦可建構(gòu)起《史稿》的另一番鏡像。

除了文學(xué)史課程外，浦江清還長期教授“作品選”。他的日記中提到的作品有《莊子》、《樂府詩集》、“散曲選”、“唐詩選”等，而且與文學(xué)史課是并行的。這體現(xiàn)了文學(xué)史與作品并重的教學(xué)理念。直到生命最后幾年，浦江清依然關(guān)心著中文系的課改與文學(xué)史編寫工作，據(jù)王季思回憶：“五十年代初期，我到北京參加高等學(xué)校文科課程改革的討論，當(dāng)時(shí)江清代表清華大學(xué)中文系參加，我還聽到他有關(guān)這方面的議論。……在京參加中文系課程改革和文學(xué)史編寫討論，和程千帆同公寓，浦江清從西郊來談，往往到深夜。”