構(gòu)建關(guān)聯(lián)思維 拓展歷史視野
——核心素養(yǎng)視域下的高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

所謂“視野”，原本是指我們眼睛所能看到的整個(gè)空間范圍。辭海解釋為“視力所及的范圍，思想和知識(shí)的領(lǐng)域”。歷史視野應(yīng)可指我們所能感知的歷史領(lǐng)域。“視野缺失”則無(wú)法看到完整的空間，那么“歷史視野缺失”則無(wú)法從整體上把握歷史，造成思維的局限和不足。例如：

下表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表：據(jù)此可知（ ）

A．諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化

B．中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整

C．朝廷解決邊患的條件更加成熟

D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大

這是2017年全國(guó)卷1第25題，學(xué)生錯(cuò)誤率高，認(rèn)為該題材料與選項(xiàng)的關(guān)聯(lián)不明顯。這道考題實(shí)際上暴露了我們現(xiàn)行教材以及我們高中歷史教學(xué)中存在的嚴(yán)重問(wèn)題：學(xué)生缺乏關(guān)聯(lián)思維，無(wú)法從整體把握一個(gè)歷史時(shí)期、一個(gè)歷史事件，從而導(dǎo)致歷史視野的狹窄。

歷史學(xué)家白壽彝曾指出：“所謂從整個(gè)歷史發(fā)展看問(wèn)題，一個(gè)是橫向看，看在全國(guó)范圍里起了什么作用，發(fā)生了什么影響；再一個(gè)是縱向看，看上下幾千年”“從整個(gè)看問(wèn)題，那才看得清楚，從局部看局部怎么能看清楚呢？”而我們現(xiàn)行高中教材是專題式的，在時(shí)序上是斷續(xù)的。高考卻要求我們從整體上把握歷史階段和歷史發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)我們歷史教師提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。那么，我們的歷史教學(xué)應(yīng)該如何去培育學(xué)生的關(guān)聯(lián)思維，從而拓展其歷史視野呢？

一、主題意識(shí)：構(gòu)建歷史的橫向關(guān)聯(lián)

主題是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂，提煉主題是明確教學(xué)目標(biāo)、滲透核心素養(yǎng)的必備過(guò)程。有主題的教學(xué)設(shè)計(jì)才能使一節(jié)課有深度、有高度。一般情況我們可以從新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容要求出發(fā)提煉出能夠統(tǒng)攬全局、涵蓋政治經(jīng)濟(jì)思想各方面內(nèi)容的主題，以此構(gòu)建歷史的橫向聯(lián)系，讓學(xué)生從整體上把握某段時(shí)期的歷史。筆者以兩漢時(shí)期為例加以說(shuō)明。

2017版新課標(biāo)的相關(guān)內(nèi)容：通過(guò)了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)和漢朝削藩、開(kāi)疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固在歷史上的意義；通過(guò)了解秦漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。從新課標(biāo)的要求不難看出，漢朝政治上削藩、軍事上開(kāi)疆拓土以及思想上尊從儒術(shù)等這些措施都是圍繞著“統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固”這一主題來(lái)展開(kāi)的。教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

以時(shí)間軸+歷史地圖導(dǎo)入，滲透時(shí)空觀念并讓學(xué)生從時(shí)間和空間上整體把握兩漢時(shí)期的歷史。

通過(guò)兩幅地圖的對(duì)比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)西漢前期和后期發(fā)生了很多明顯的變化，這樣學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生很多疑問(wèn)，如西漢與匈奴問(wèn)題是如何解決的？為什么西漢初年沒(méi)有解決，漢武帝時(shí)期卻能夠得以解決？西漢為何能開(kāi)辟絲綢之路？漢初與漢武帝時(shí)期為何采取不同的經(jīng)濟(jì)、政治、思想措施等等。教師可以根據(jù)這些問(wèn)題結(jié)合文字材料讓學(xué)生思考回答：

問(wèn)題1：閱讀教材思考漢初統(tǒng)治者的治國(guó)理念是什么？具體采取了哪些經(jīng)濟(jì)、政治措施或制度？并分析原因

問(wèn)題2：思考漢武帝即位之初面臨怎樣的形勢(shì)？他是如何解決這些問(wèn)題的？

問(wèn)題3：對(duì)比漢初和漢武帝時(shí)期的治國(guó)理念和措施，可以得到什么認(rèn)識(shí)？

這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)，實(shí)際上就是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢初和漢武帝時(shí)期面臨不同的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，有不同的政治經(jīng)濟(jì)思想措施甚至不同的治國(guó)理念，從而使得統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以一步步鞏固。在此更滲透了唯物史觀，任何政策、措施、思想都是一定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。最后師生圍繞這一主題將漢武帝時(shí)期的政策措施以思維導(dǎo)圖的方式進(jìn)行歸納整合，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的整體意識(shí)。

二、發(fā)展意識(shí)：構(gòu)建歷史的縱向關(guān)聯(lián)

歷史的生命力在于其始終是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的。在歷史教學(xué)中，我們常常習(xí)慣于從一個(gè)一個(gè)固定的點(diǎn)去看某個(gè)制度、某個(gè)人物的思想、某個(gè)歷史事件，而忽視它隨著社會(huì)環(huán)境的變遷而發(fā)生的變化，從而可能導(dǎo)致我們認(rèn)識(shí)的僵化。其實(shí)僵化的不是歷史，而是我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。只有用發(fā)展的眼光去看待歷史，我們的認(rèn)識(shí)才是豐滿的、全面的，才能真正認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)面貌。下面筆者以“三省六部制的形成”對(duì)此加以說(shuō)明。

2017版新課標(biāo)的相關(guān)內(nèi)容:認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)。基于新課標(biāo)的要求，在教學(xué)中我們以時(shí)空為框架，首先梳理從三公九卿到三省六部制的基本脈絡(luò)，由此我們可以發(fā)現(xiàn)三公九卿制與三省六部制并非兩個(gè)毫無(wú)關(guān)系的制度，而是有著明顯的繼承與發(fā)展的關(guān)系。漢武帝時(shí)期的“中朝”的核心尚書(shū)臺(tái)，就是原本隸屬于九卿之一的少府。曹魏時(shí)期取消了尚書(shū)臺(tái)與少府之間的隸屬關(guān)系，成為名副其實(shí)的全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)。到隋唐時(shí)期正式確立三省六部制，九卿則演變?yōu)榫潘隆⑽灞O(jiān)，負(fù)責(zé)執(zhí)掌一些次要的事務(wù)性工作，受制于六部。

從三公九卿到三省六部的演變，不僅僅是中央權(quán)力機(jī)構(gòu)名稱的簡(jiǎn)單變遷，從中我們可以清晰地看到皇權(quán)與相權(quán)的矛盾與斗爭(zhēng)、中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的發(fā)展，其中更蘊(yùn)含著皇帝的家族事務(wù)逐漸與國(guó)家政事分離，中央政治制度一步一步走向成熟的趨勢(shì)。

當(dāng)然，歷史的縱向與橫向聯(lián)系并非獨(dú)立存在的，而是可以有機(jī)統(tǒng)一在教學(xué)設(shè)計(jì)中的。仍以三省六部制為例，在縱向發(fā)展的基礎(chǔ)上我們可以進(jìn)一步打通橫向的聯(lián)系。如三省六部制雖然從機(jī)制上理順了皇相間、宰相間的權(quán)力關(guān)系，卻并不意味著皇權(quán)的真正加強(qiáng)。數(shù)百年的武人、門(mén)閥所構(gòu)成的統(tǒng)治集團(tuán)，依然可以通過(guò)傳統(tǒng)的入仕途徑干政亂朝。因此，隋唐帝王就不能不同步思考另外一個(gè)重大的歷史課題——統(tǒng)治集團(tuán)的重組。于是，以考試選拔人才的科舉制逐漸得到統(tǒng)治者的青睞。這樣就將三省六部制與科舉制有機(jī)統(tǒng)一到統(tǒng)治集團(tuán)重組的主題中去了。我們用聯(lián)系發(fā)展的眼光來(lái)看待這些制度的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，對(duì)于歷史的理解是不是更立體、更富有邏輯性呢？對(duì)于學(xué)生而言，是不是有撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明的感覺(jué)？

三、世界意識(shí)：構(gòu)建歷史的中外關(guān)聯(lián)

世界意識(shí)就是要求我們走出將中國(guó)史和世界史割裂的誤區(qū)，在世界史的整體框架下去把握中國(guó)歷史的發(fā)展，從而加深對(duì)我國(guó)各個(gè)時(shí)期各個(gè)歷史階段的認(rèn)識(shí)。這種意識(shí)對(duì)于學(xué)生從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視角，增強(qiáng)文化自信、建立文化自覺(jué)有著十分重大的意義。下面筆者以《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》為例來(lái)加以說(shuō)明。

新課標(biāo)要求：認(rèn)識(shí)列強(qiáng)侵華對(duì)中國(guó)的影響，概述晚清時(shí)期中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)事跡，理解其性質(zhì)和意義；認(rèn)識(shí)社會(huì)各階級(jí)為挽救危局的努力及存在的局限性。與2003年版課標(biāo)相比，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)社會(huì)各階層為挽救危局的努力及存在的局限性。那么如何在教學(xué)中凸顯這一要求？筆者認(rèn)為將甲午戰(zhàn)爭(zhēng)放在中日改革的大背景下，將洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新進(jìn)行比較，可能學(xué)生對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因就一目了然了。對(duì)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)不能僅僅從戰(zhàn)爭(zhēng)本身來(lái)分析，我們將歷史的眼光拉長(zhǎng)拓寬，從19世紀(jì)中期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，并將其放在第一次工業(yè)革命后的世界現(xiàn)代化浪潮之中，德意志的統(tǒng)一、俄國(guó)農(nóng)奴制改革、美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、英國(guó)的議會(huì)改革、日本的明治維新等等。中國(guó)與日本幾乎同時(shí)起步，為何會(huì)有完全不同的結(jié)局？有因才有果，我們探尋甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之果，其實(shí)更應(yīng)追尋“其因”。當(dāng)我們深入考察中日改革之路，就可以發(fā)現(xiàn)，雖同為改革，方向和理念卻迥然不同。我們是師夷長(zhǎng)技，日本是脫亞入歐；我們是中體西用，日本是全盤(pán)西化。這從本質(zhì)上反映了我們對(duì)于自身和西方認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重不足。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖李鴻章還在堅(jiān)持“中國(guó)文武制度事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及”，日本近代教育之父福澤諭吉卻已經(jīng)在呼吁“一定要使日本變成一個(gè)西洋式的文明富強(qiáng)的國(guó)家”。筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)中始終將視野放在中日的對(duì)比之上，通過(guò)“兩種方向迥異的變革運(yùn)動(dòng)”“兩種大相徑庭的歷史判斷”“兩種迥然不同的西學(xué)之路”“兩種完全相反的戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)測(cè)”“兩種完全不同的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備”等一系列的比較。給學(xué)生以強(qiáng)烈的情感刺激，讓學(xué)生身臨其境地站在那個(gè)時(shí)代去反思，去體會(huì)。

由此可見(jiàn)，世界意識(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中更加宏觀、更加全面地思考問(wèn)題，從而更深切地理解歷史長(zhǎng)河中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，輝煌或落寞、成功或屈辱，興盛或衰敗都不是簡(jiǎn)單的結(jié)果，而是可以不斷追尋和思索的人類財(cái)富。對(duì)于中學(xué)生而言，理性而深刻地看待本國(guó)和世界，甚至曾經(jīng)的敵國(guó)，是作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人所應(yīng)有的品質(zhì)，也是我們強(qiáng)化家國(guó)情懷的重要體現(xiàn)。