川北大木偶造型藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

杜心宇

【摘要】傳統(tǒng)的川北大木偶戲是我國(guó)非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它扎根于人民群眾，有著非常悠久的歷史淵源，具備獨(dú)特的藝術(shù)造型，以戲劇表演的形式傳遞出真摯的情感和濃厚的藝術(shù)審美的氣息。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，大木偶傳統(tǒng)的表演形式也遇到從未有過(guò)的艱難，面臨消失泯滅在歷史長(zhǎng)河中的風(fēng)險(xiǎn)，因此，為了保護(hù)這項(xiàng)寶貴非物質(zhì)文化，將這份藝術(shù)一直延續(xù)下去，需要對(duì)傳統(tǒng)的川北大木偶造型進(jìn)行現(xiàn)代化的變革和轉(zhuǎn)型。本文探討了川北大木偶的藝術(shù)起源和發(fā)展現(xiàn)狀，并有針對(duì)性地提出了對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的建議和措施。

【關(guān)鍵詞】川北大木偶;造型藝術(shù);現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

【中圖分類(lèi)號(hào)】J805 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

木偶是一種古老的藝術(shù)表演形式，隨著時(shí)代變遷開(kāi)始在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，它鄉(xiāng)土氣息濃厚，植根于民間，川北大木偶最早也是在四川比較偏僻的南充地區(qū)的農(nóng)村里的舞臺(tái)上開(kāi)始演出的，因此，城市化和現(xiàn)代化的基礎(chǔ)十分薄弱，在固守傳統(tǒng)表演形式的情況下，必然不符合現(xiàn)代社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，在眾多歌舞、音樂(lè)劇等新涌現(xiàn)出的表演的潮流中，它在淘汰消失的邊緣徘徊。因此，如何對(duì)其大木偶造型藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、挽救這門(mén)古老的藝術(shù)，成了急需討論解決的問(wèn)題

一、傳統(tǒng)川北大木偶的起源

木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子，最初也有木偶戲劇的表演。木偶最早的記載，可以從3000多年前的《列子·湯問(wèn)》中找到蹤跡，其中描寫(xiě)偃師制作的活動(dòng)木偶宛若真人，竟使周穆王真假難辨。木偶戲表演在唐宋期間開(kāi)始繁榮，表演形式增多，在全國(guó)流行，而且隨著木偶的操縱形式的不同，可以分為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶等。元、明、清木偶由城入鄉(xiāng)，多種風(fēng)格、流派形成， 川北大木偶也應(yīng)運(yùn)而生。

川北木偶就屬于杖頭木偶的一種。杖頭木偶， 顧名思義，就是用竹杖或木棒支撐木偶的軀體，表演者一手握住竹杖或木棒，像撐傘一樣把木偶舉起，另一只手操作木偶上的兩根鐵簽，讓木偶比劃各種動(dòng)作。由于川北大木偶幾乎和真人一般大小，因而表演者必須借助腰間系著的布袋子，把一根五尺長(zhǎng)的直杖插在布袋中作支撐點(diǎn)，以便騰出雙手去操縱木偶完成各種動(dòng)作。鑒于大木偶流傳于川北一帶，故而得名川北大木偶。

1949年以后，儀隴木偶劇團(tuán)、南充市木偶劇團(tuán)相繼成立。1999年，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)，南充市木偶劇團(tuán)更名為四川省大木偶劇院。2006年6月10日，川北大木偶被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、川北大木偶的發(fā)展現(xiàn)狀

2018年2月25日晚，在平昌冬奧會(huì)上兩只翩翩起舞的大熊貓，短短八分鐘的驚艷亮相，震驚全場(chǎng)，至此這樣一個(gè)誕生于偏僻小鄉(xiāng)村的古老的藝術(shù)表演形式開(kāi)始受到了大家的關(guān)注。對(duì)于有300多年歷史的川北大木偶來(lái)說(shuō)，這是被人們埋沒(méi)了近一個(gè)世紀(jì)的最有力的一次證明，至2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，雖然國(guó)家出資發(fā)展贊助相關(guān)表演單位，但是收效甚微。四川省大木偶劇院就是其中的一例。

雖然近年來(lái)川北大木偶為了趕上時(shí)代變化的潮流，開(kāi)始突破創(chuàng)新，編排表演了新的劇目，比如2005年， 大木偶劇院定點(diǎn)在峨眉山開(kāi)展旅游專場(chǎng)商演，并于2006年創(chuàng)排《峨眉韻》，2010年創(chuàng)排《圣象峨眉》，其中融合了川北大木偶、變臉、茶藝等四川民間藝術(shù)和民俗表演，使其一度成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕南笳鳌＿@些都是川北大木偶結(jié)合現(xiàn)代化表演技術(shù)，打破傳統(tǒng)，呈現(xiàn)新時(shí)代下大木偶表演形式的典范。

川北大木偶來(lái)源于川劇，表演劇目大多沿用川劇的戲劇，缺少自己獨(dú)特的音樂(lè)基礎(chǔ)。后來(lái)川北大木偶慢慢拓寬戲路，開(kāi)始融合戲劇、歌舞等形式的表演。大木偶自創(chuàng)的《玉蓮花》，沿用新歌劇的手法打造出了屬于自己的獨(dú)立音樂(lè)。2014年，自創(chuàng)了大型神話木偶劇《龍門(mén)傳說(shuō)》，則使用了音樂(lè)劇的音樂(lè)，而表演使用了戲劇、話劇、舞蹈等形式的表演。

盡管這些年川北大木偶一直在盡力突破，但是形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。因?yàn)槠涔逃械木心嘤趥鹘y(tǒng)載體的形式難以改變，與現(xiàn)在靈活多變的市場(chǎng)文化格格不入，導(dǎo)致其缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收。川北大木偶接近真人身高，道具很重。因此，演員需要鍛煉練臂力、腿力、臺(tái)步、聲腔，同時(shí)也要學(xué)川戲“程式套子”，所以，想要培養(yǎng)一個(gè)真正的木偶表演喜劇的演員是十分困難的，而且與其它靈巧的舞臺(tái)表演形式相比，木偶戲劇的表演每次都要提著20多斤中的木偶又唱又跳，一場(chǎng)演出下來(lái)要汗流浹背、口干舌燥，很多人受不了這份苦累，紛紛轉(zhuǎn)行。川北大木偶戲劇表演人才出現(xiàn)青黃不接、后繼無(wú)人的現(xiàn)象。

三、川北大木偶的造型藝術(shù)存在的問(wèn)題

（一）造型材質(zhì)單一

傳統(tǒng)的大木偶表演一般都用粗糙笨重的木質(zhì)材料，雖然結(jié)實(shí)保存時(shí)間長(zhǎng)，但是長(zhǎng)此以往容易引起觀眾們的視覺(jué)疲勞，缺乏新意，另一方面，笨重的木質(zhì)也為在臺(tái)上舉著大木偶表演的演員增加了負(fù)荷，一場(chǎng)演出下來(lái)，演員往往大汗淋漓，但是實(shí)際的演出效果卻并不理想。

（二）造型形象設(shè)計(jì)單調(diào)乏味

大木偶表演一般都有一些比較經(jīng)典的劇目，木偶形象的設(shè)計(jì)也都是貼近劇情設(shè)計(jì)，固有的經(jīng)典造型，從一開(kāi)始演出時(shí)觀眾可能覺(jué)得耳目一新、捧場(chǎng)喝彩，但是隨著時(shí)間流逝，經(jīng)典就意味著陳舊落后，一直固守不變觀眾只會(huì)覺(jué)得單調(diào)乏味，甚至厭棄。

（三）表演俗套，缺乏創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代化、城市化發(fā)展，傳統(tǒng)的川北大木偶已經(jīng)逐漸失去了群雄基礎(chǔ)。傳統(tǒng)川北大木偶是以川劇為基礎(chǔ)的，但是隨著如今電影、電視劇產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，其受到了很大的沖擊。如果只是一味地固守于傳統(tǒng)的劇目，不隨著時(shí)代發(fā)展而融入新的表演元素，勢(shì)必會(huì)遭到淘汰。

四、川北大木偶造型的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

（一）制作材質(zhì)優(yōu)化改良

相比傳統(tǒng)大木偶笨重的木質(zhì)材料制作，制作人員可以結(jié)合不同地區(qū)材料資源和觀眾認(rèn)可度，選擇較為輕便、靈巧、經(jīng)濟(jì)的材料來(lái)代替木質(zhì)材料，比如大麻、竹木、木質(zhì)復(fù)合材料、塑化木等。比如平昌冬奧會(huì)上表演驚艷的熊貓?jiān)煨驮O(shè)計(jì)，川北大木偶的制作團(tuán)隊(duì)在選材時(shí)也是經(jīng)過(guò)了一系列的挑選，水麻柳、香樟木、油桐木、造紙?zhí)佟⑻烊话滋佟⒅耋鷹l、鋁合金絲、PVC仿真藤， 最終確定用鋁合金管材和碳纖維條相結(jié)合，這種材質(zhì)既輕便成型又不易受潮變形，是大木偶材料創(chuàng)新制作的一次成功的典范。

（二）造型形象設(shè)計(jì)靈活多變

在對(duì)傳統(tǒng)大木偶表演進(jìn)行推廣演出時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣⒐适聜髌娴仍O(shè)計(jì)新的人物形象，融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化中，寓木偶表演于文化載體中，貼近地方觀眾的鄉(xiāng)土情結(jié)，同時(shí)也宣傳了大木偶表演的文化特點(diǎn)。比如以峨眉山為代表的旅游專場(chǎng)商演，就融入了變臉、茶藝等四川民間藝術(shù)，受到了大家的一致好評(píng);另一方面，也可以針對(duì)不同年齡、不同層次的觀眾水平和喜好，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)大木偶的表演形象，從而編排劇目進(jìn)行表演。

（三）豐富木偶表演形式

在保留傳統(tǒng)大木偶表演精髓的前提下，結(jié)合現(xiàn)代化表演的特點(diǎn)，使得大木偶表演形式變得豐富多樣化，比如可以編排新的劇目，加入歌舞，小品，魔術(shù)，戲曲等新元素。同時(shí)可以針對(duì)不同年齡，不同層次的觀眾，結(jié)合他們的喜好，興趣設(shè)計(jì)編排適合不同階段層次的劇目，聚集觀眾的吸引力，可以通過(guò)豐富木偶表演的音樂(lè)形式，比如大型神話劇《玉蓮花》，當(dāng)帷幕拉起的時(shí)候，背景音樂(lè)是悠揚(yáng)的笛聲。當(dāng)玉林不幸身亡時(shí)， 音樂(lè)又像深沉的控訴。觀眾的情感會(huì)隨劇情的發(fā)展、旋律的起伏而跌宕起伏， 提高觀眾的審美享受。

五、結(jié)語(yǔ)

川北大木偶作為我國(guó)的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何在保持其傳統(tǒng)表演精華的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化元素，使其在物質(zhì)紛繁、發(fā)展迅速的文化市場(chǎng)中牢牢占據(jù)一席之地，一直是木偶藝人們苦苦探索的問(wèn)題。本文從川北大木偶的造型藝術(shù)入手，說(shuō)明了唯有改變其呆板單調(diào)的造型、乏味老套的劇目，沿用輕巧經(jīng)濟(jì)的材質(zhì)來(lái)代替木質(zhì)，豐富完善人物形象，打造其靈活多變的表演舞臺(tái)，獲得觀眾的喜愛(ài)，在融入新時(shí)達(dá)表演元素后，川北大木偶滿足了市場(chǎng)的審美需求，從而使這門(mén)古老的民間藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。

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