李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想的內(nèi)核及啟示

【摘 要】本文論述李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想的內(nèi)核及啟示，認(rèn)為李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想內(nèi)核表現(xiàn)為閱讀是一種心靈對(duì)話活動(dòng)及生活習(xí)慣，并提出李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想啟示當(dāng)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)深入學(xué)生的心靈且面向?qū)W生的生活，堅(jiān)持以學(xué)生為閱讀主體，采用對(duì)話共享的閱讀教學(xué)方式，令學(xué)生養(yǎng)成閱讀的人生習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】李鎮(zhèn)西 ?閱讀教學(xué) ?心靈 ?生活

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）07C-0145-02

李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想是深入學(xué)生心靈而又面向?qū)W生生活的，其內(nèi)核表現(xiàn)為：閱讀是一種心靈對(duì)話活動(dòng)及生活習(xí)慣。思考李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想，當(dāng)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)深入學(xué)生的心靈且面向?qū)W生的生活，堅(jiān)持以學(xué)生為閱讀主體，采用對(duì)話共享的閱讀教學(xué)方式，令學(xué)生養(yǎng)成閱讀的人生習(xí)慣。

一、李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想

李鎮(zhèn)西是我國(guó)語(yǔ)文特級(jí)教師，他在長(zhǎng)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中形成了自己的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想。李鎮(zhèn)西認(rèn)為在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要立足于學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)生作為閱讀的主體，把學(xué)生的“學(xué)”作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，閱讀教學(xué)應(yīng)把關(guān)注教師該如何“教”變成關(guān)注學(xué)生如何“學(xué)”。閱讀教學(xué)是師生與文本之間“對(duì)話”與“共享”的過(guò)程，在閱讀教學(xué)中不應(yīng)以教師的“教”牽拉學(xué)生的“學(xué)”，而應(yīng)是師生共同品味閱讀文本，針對(duì)各自的閱讀感悟進(jìn)行平等地對(duì)話與交流。李鎮(zhèn)西的閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)從學(xué)生的心靈出發(fā)并充分給予學(xué)生心靈自由，讓學(xué)生心靈不受束縛地去感受與品讀文本，而非以教師的解讀去主導(dǎo)甚至是代替學(xué)生的解讀。

從更深的層次去探察李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想的內(nèi)核取向，不僅有助于對(duì)其語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想進(jìn)行更好地理解與把握，對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐也有一定的啟示意義。

二、李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想的內(nèi)核

正如李鎮(zhèn)西自己所說(shuō)：“真正充滿生命力的語(yǔ)文教育應(yīng)該有兩個(gè)指向：生活和心靈。”探察李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想可以發(fā)現(xiàn)，“心靈”與“生活”兩個(gè)指向在李鎮(zhèn)西的閱讀教學(xué)思想中一以貫之。可從這兩個(gè)方面去探討李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想的內(nèi)核取向。

（一）閱讀是一種心靈對(duì)話活動(dòng)

1.閱讀是一種心靈活動(dòng)。李鎮(zhèn)西強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的心靈，閱讀的過(guò)程是心靈活動(dòng)的過(guò)程，是學(xué)生的心靈在汲取養(yǎng)料并獲得成長(zhǎng)的過(guò)程。“閱讀任何一篇文章都是讀者根據(jù)自己的生活閱歷和主觀意志去審視、感受文本內(nèi)容及思想感情進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想或生成新的思想感情的過(guò)程。”閱讀是心靈向外感知并內(nèi)化獲得成長(zhǎng)的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，心靈向外感受文本、體悟情感、受到觸動(dòng)而獲得情感與美的感染熏陶，內(nèi)化為心靈的成長(zhǎng)。

2.閱讀更是一種伴隨著心靈交流與對(duì)話的活動(dòng)，是學(xué)生的心靈、教師的心靈以及文本作者的心靈進(jìn)行交流與對(duì)話的過(guò)程。在把握李鎮(zhèn)西的這一思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上審視李鎮(zhèn)西的閱讀教學(xué)實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，李鎮(zhèn)西的閱讀教學(xué)力求通過(guò)進(jìn)行教師、學(xué)生與文本作者三者之間心靈的平等交流對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。可以看出，把閱讀當(dāng)成一種心靈對(duì)話活動(dòng)是李鎮(zhèn)西閱讀教學(xué)思想的內(nèi)核取向之一。

（二）閱讀是一種生活習(xí)慣

李鎮(zhèn)西認(rèn)為閱讀是人生不可或缺的一種生活方式，要讓學(xué)生把閱讀當(dāng)作一種生活習(xí)慣。他在語(yǔ)文教學(xué)中非常重視學(xué)生的閱讀，努力使學(xué)生熱愛(ài)閱讀并將它變?yōu)橐环N生活習(xí)慣。在李鎮(zhèn)西看來(lái)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)并不只是教給學(xué)生知識(shí)、完成教學(xué)任務(wù)，更重要的是要通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生自身意識(shí)到閱讀對(duì)于生活的重要性，使學(xué)生把閱讀當(dāng)成人生的一種生活習(xí)慣。他認(rèn)為，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)于人生的重要性并使其養(yǎng)成閱讀的生活習(xí)慣，極為重要的一點(diǎn)是使學(xué)生的閱讀內(nèi)容“生活化”，即要使閱讀內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。將語(yǔ)文閱讀內(nèi)容與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生就會(huì)明白閱讀與生活是緊密聯(lián)系的，通過(guò)閱讀可以了解生活進(jìn)而幫助自己更好地生活。

“教師的態(tài)度、感情、目標(biāo)、價(jià)值、信念和過(guò)去經(jīng)驗(yàn)都影響著他的教育行為。”從李鎮(zhèn)西的一些人生經(jīng)歷中也可以發(fā)現(xiàn)他視閱讀為人生中極為重要的一種生活習(xí)慣。李鎮(zhèn)西曾說(shuō)他的中小學(xué)時(shí)代“文化修養(yǎng)天生不足”，考上大學(xué)后他發(fā)現(xiàn)身邊的同學(xué)對(duì)于古典文學(xué)等各種名著如數(shù)家珍，他極為自卑。由此他開(kāi)始勤于閱讀，直至步入教師崗位后也依然堅(jiān)持閱讀，閱讀成為他的一種生活習(xí)慣。這樣的人生經(jīng)歷在一定程度上也影響了李鎮(zhèn)西形成閱讀是一種生活習(xí)慣的觀念取向，這一觀念也在他的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中得到了延伸。

閱讀是一種心靈的對(duì)話活動(dòng)，它是深入心靈的;閱讀是一種生活習(xí)慣，它是面向生活的。深入心靈，面向生活是李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想的內(nèi)核所在。

三、李鎮(zhèn)西語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想的啟示

李鎮(zhèn)西注重學(xué)生心靈的感化與成長(zhǎng)且面向?qū)W生的未來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，這給現(xiàn)今的語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐提供了一些啟發(fā)。

（一）學(xué)生主體，深入心靈：語(yǔ)文閱讀教學(xué)之起點(diǎn)

以學(xué)生為閱讀主體，深入學(xué)生的心靈，這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的起點(diǎn)。探察李鎮(zhèn)西的閱讀教學(xué)思想，我們應(yīng)該明白的是：語(yǔ)文閱讀的主體是學(xué)生而非教師。閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生作為閱讀的主體，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，讓他們心靈自由地品讀文本，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀、探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。要關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，不以教師自身的閱讀體驗(yàn)去代替甚至是“抹殺”學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。閱讀教學(xué)的課堂不應(yīng)是教師的“一言堂”，而是學(xué)生自由自主地品味文本的過(guò)程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)探究并形成個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的過(guò)程。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)深入學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。閱讀教學(xué)如何做到深入學(xué)生的心靈呢？首先，解開(kāi)學(xué)生的心靈“枷鎖”。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要盡量減少對(duì)學(xué)生的思想束縛，讓學(xué)生心靈自由地品讀文本，品味出個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)，并鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由地發(fā)表自己的閱讀感悟。其次，讓閱讀內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師可盡量選擇與學(xué)生的生活關(guān)聯(lián)、興趣契合的閱讀材料，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性，激發(fā)學(xué)生的閱讀感悟，打動(dòng)學(xué)生的心靈。再次，讓閱讀感悟“敲打”學(xué)生的心靈。教師在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將閱讀感悟升華為心靈的養(yǎng)料，使學(xué)生借助閱讀感悟進(jìn)行思考體會(huì)，陶冶性情，促進(jìn)心靈的成長(zhǎng)。

（二）變教為學(xué)，對(duì)話共享：語(yǔ)文閱讀教學(xué)之路徑

李鎮(zhèn)西把閱讀當(dāng)成是一種心靈的對(duì)話活動(dòng)，是教師、學(xué)生以及文本作者之間的心靈交流過(guò)程。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師、學(xué)生及文本作者三方的心靈對(duì)話可以借助師生之間開(kāi)展對(duì)話教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，允許學(xué)生同教師一樣平等地表達(dá)自己的閱讀感悟。因此，應(yīng)努力改變以教師之“教”代替學(xué)生之“學(xué)”的教學(xué)方式，避免學(xué)生被迫依照著教師的解讀進(jìn)行屈從性、無(wú)主性的“配合表演”。學(xué)生是具有一定的獨(dú)立性及自主能力的學(xué)習(xí)者，而不是教師所傳遞的知識(shí)的被動(dòng)接受者，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程，把閱讀的過(guò)程還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)地探索閱讀文本。在學(xué)生自主地建構(gòu)起自己對(duì)文本的理解之后，學(xué)生才能夠與教師進(jìn)行真正意義上的平等的對(duì)話與共享，而不是作為教師的解讀的“復(fù)讀機(jī)”只能重復(fù)著教師的解讀話語(yǔ)。

在師生進(jìn)行對(duì)話與共享的閱讀教學(xué)課堂中，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)更少地體現(xiàn)為有知識(shí)的教師教導(dǎo)無(wú)知的學(xué)生，而更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體在共同探究有關(guān)課題的過(guò)程中相互影響，教師與學(xué)生都是平等的對(duì)話交流者，無(wú)論教師還是學(xué)生對(duì)文本的合理理解都應(yīng)當(dāng)被尊重，閱讀教學(xué)就是師生共同探究、共享文本，將自己對(duì)文本的理解與對(duì)方進(jìn)行平等分享與交流的過(guò)程。以學(xué)生之“學(xué)”為前提，師生之間共享文本，平等對(duì)話與交流，這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)良性發(fā)展的可行路徑之一。

（三）面向生活，閱讀習(xí)慣：語(yǔ)文閱讀教學(xué)之境界

李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想啟示著語(yǔ)文閱讀教學(xué)要面向生活，要促使學(xué)生把閱讀當(dāng)成一種不可或缺的人生習(xí)慣。這也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該達(dá)到的境界。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)要面向生活、聯(lián)系生活，把閱讀教學(xué)與學(xué)生的生活連接起來(lái)，閱讀內(nèi)容的選擇以及解讀方式應(yīng)貼近學(xué)生的日常生活。例如語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典閱讀篇目，這些篇目因距離現(xiàn)在年代較為久遠(yuǎn)，若進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)始終一成不變地依循陳舊的解讀，學(xué)生難以形成感觸。正如經(jīng)典篇目《祥林嫂》，如果解讀《祥林嫂》時(shí)只拘于“封建禮教‘吃人”的主旨，今時(shí)今日的學(xué)生實(shí)難透徹理解“封建禮教”，更別說(shuō)形成情感體驗(yàn)。因此，應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生的生活去教授這些經(jīng)典閱讀篇目。比如可將《祥林嫂》的主旨定位為“小人物的悲慘命運(yùn)”，令學(xué)生去感受“祥林嫂”這個(gè)小人物的命運(yùn)是如何被蹂躪的，這比直接讓學(xué)生去感受“封建禮教‘吃人”更為貼近學(xué)生的日常生活，學(xué)生也更容易形成情感共振。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)更要幫助學(xué)生將閱讀培養(yǎng)成為一種生活習(xí)慣。正如溫儒敏教授所說(shuō)的：“閱讀教學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力，還有更重要的，是培養(yǎng)高尚的讀書(shū)習(xí)慣，把閱讀作為一種基本的生活方式”。閱讀教學(xué)不能只停留在教給學(xué)生知識(shí)的層面，更需要借助閱讀教學(xué)發(fā)展學(xué)生的閱讀能力，促使學(xué)生形成閱讀的習(xí)慣。如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣呢？首先，應(yīng)使學(xué)生樹(shù)立正確的閱讀觀念。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)將閱讀教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)閱讀對(duì)于生活的重要性，使其意識(shí)到閱讀不是應(yīng)付考試的一種訓(xùn)練，而是一種生活所必需的能力。再者，教師在閱讀教學(xué)中可以教給學(xué)生多種閱讀方法，鼓勵(lì)學(xué)生做拓展閱讀，根據(jù)學(xué)生的興趣選擇拓展閱讀的材料，讓學(xué)生進(jìn)行自由地閱讀，提高學(xué)生閱讀的興趣。興趣是養(yǎng)成習(xí)慣的助推器。與此同時(shí)，正如李鎮(zhèn)西所做的，語(yǔ)文教師也應(yīng)該以身作則熱愛(ài)閱讀，以榜樣示范的力量帶動(dòng)學(xué)生一起閱讀。

總之，李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想從學(xué)生的心靈出發(fā)并面向未來(lái)的生活，以閱讀促進(jìn)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，著力于學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。其語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想具有指導(dǎo)意義，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)走出困境的一劑良方。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李鎮(zhèn)西.追求“語(yǔ)文—生活—人格”的和諧統(tǒng)一[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000（5）

[2]葉瀾，等.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001

[3]鎮(zhèn)西.做一個(gè)有追求有激情有思想的語(yǔ)文教師[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1999（10）

[4]中華人民共和國(guó)教育部制定.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018

[5]小威廉姆E.多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000

[6]溫儒敏.溫儒敏論語(yǔ)文教育二集[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012

【作者簡(jiǎn)介】盧競(jìng)珍（1994— ），女，壯族，廣西南寧人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院課程與教學(xué)論碩士研究生，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)論。

（責(zé)編 何田田）