“文創(chuàng)”視閾下廣西民族工藝美術(shù)資源在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)中的應(yīng)用

鄭昊

【摘 要】本文論述“文創(chuàng)”視閾下廣西民族工藝美術(shù)資源在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)中的應(yīng)用，總結(jié)廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)中存在的人才培養(yǎng)模式陳舊、教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置不合理、現(xiàn)有師資力量薄弱等問(wèn)題，提出優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，合理制定教學(xué)計(jì)劃，改革教學(xué)方法和手段，校外實(shí)訓(xùn)基地、校內(nèi)民族文化傳承基地、大師工作室建設(shè)相配合，構(gòu)建與完善“雙師”型師資隊(duì)伍等對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) ?民族工藝 ?藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）07C-0172-02

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性資產(chǎn)，是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)的重要產(chǎn)業(yè)支柱。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的含義從最初的“源于個(gè)體創(chuàng)造力、技能和才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”，延伸拓展為包括視覺藝術(shù)（如繪畫、工藝美術(shù)、造型藝術(shù)）、影視表演藝術(shù)（電視電影、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等）、建筑藝術(shù)、廣告出版?zhèn)髅揭约爱?dāng)前最新的數(shù)字藝術(shù)等多領(lǐng)域、多產(chǎn)業(yè)交融的，體現(xiàn)出“文化+創(chuàng)意（造）+產(chǎn)業(yè)=財(cái)富”本質(zhì)的核心內(nèi)容。

與目前我國(guó)迅猛發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀形成極大反差的，是文化創(chuàng)意人才特別是創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才在數(shù)量與質(zhì)量上存在嚴(yán)重不足。高等院校是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的重要基地，在此前提下，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)地區(qū)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，探索建構(gòu)融入廣西民族手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)體系與課程體系，盡快培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需要的具備非遺文化傳承創(chuàng)新素質(zhì)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，是廣西高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育教學(xué)改革所需要關(guān)注的重要課題。

一、廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

在廣西壯族自治區(qū)，生活聚居著以壯族為代表的11個(gè)主要世居少數(shù)民族。在歷經(jīng)數(shù)千年披荊斬棘、砥礪前行的生產(chǎn)生活過(guò)程中，各少數(shù)民族文化、藝術(shù)相互影響融合，孕育出璀璨輝煌、艷麗無(wú)比的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和特色工藝。據(jù)來(lái)源于自治區(qū)文化和旅游廳的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，廣西目前已有49項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，561項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國(guó)家級(jí)非遺傳承人49人。在這里面，最能代表廣西優(yōu)秀非遺手工技藝傳承的項(xiàng)目和傳承人有坭興陶燒制技藝（中國(guó)四大名陶之一，國(guó)家級(jí)非遺技藝傳承人李人帡，陸景平）、壯族織錦技藝（中國(guó)四大名錦之一，國(guó)家級(jí)非遺技藝傳承人譚湘光）、侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝（第一批遺產(chǎn)目錄，國(guó)家級(jí)非遺技藝傳承人楊似玉），以及其他眾多民族民間優(yōu)秀手工技藝傳承，如毛南族花竹帽編織技藝、瑤族刺繡技藝等，無(wú)不體現(xiàn)出廣西各民族精神、文化的凝結(jié)以及思想、智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。

與此同時(shí)，隨著后工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，尤其是新興的以信息化技術(shù)、工業(yè)4.0智能制造技術(shù)為代表的技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展，傳統(tǒng)的手工技藝傳承方式已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受變異或消亡。主要體現(xiàn)出以下現(xiàn)實(shí)困境：

一是傳承路徑束縛，傳承隊(duì)伍薄弱。傳統(tǒng)的手工技藝傳承大都以師傅帶徒弟，“手口相授”的傳承路徑，依靠工作室、家庭作坊的形式存在，存在著極明顯的狹隘性。由于工藝制作周期長(zhǎng)，程序復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)回報(bào)較低，在當(dāng)前現(xiàn)代生產(chǎn)方式的沖擊下，對(duì)年輕人越來(lái)越失去吸引力，導(dǎo)致非遺傳承接班人的培養(yǎng)出現(xiàn)了后繼無(wú)人的窘境。以融水苗族竹編技藝為例，省級(jí)非遺傳承人賈茜萍在近五年來(lái)試圖以組織開辦竹編技藝培訓(xùn)班來(lái)傳承這門手工技藝，然而響應(yīng)者寥寥無(wú)幾，講習(xí)班也基本陷入停頓狀態(tài)。而一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族非遺手工技藝傳承所受影響更大，已經(jīng)到了“人亡藝絕”的地步。如“忻城壯族織錦技藝”，除了現(xiàn)存不足10人、平均年齡超過(guò)60歲的老藝人還在維持外，已無(wú)年輕人來(lái)學(xué)習(xí)傳承了。

二是缺乏創(chuàng)新意識(shí)，作品缺乏活力，導(dǎo)致生存艱難。如三江侗繡，直到目前制作的手工藝品大都還是侗族自身傳統(tǒng)的民族服飾如衣帽鞋、背帶蓋等，對(duì)民族文化的創(chuàng)意創(chuàng)新市場(chǎng)反饋信息不敏感，無(wú)法形成規(guī)模化的、被普遍大眾市場(chǎng)所接受和青睞的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。

三是傳統(tǒng)手工藝品的“山寨化”“抄襲化”問(wèn)題。由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系還不夠健全，缺乏有效的自律和規(guī)范，不可避免地出現(xiàn)產(chǎn)品模仿抄襲等惡性競(jìng)爭(zhēng)行為，作品雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重。如省級(jí)傳承人馬貴兵大師的融水苗族銀飾手工藝品，由于沒(méi)有作品保護(hù)標(biāo)識(shí)，產(chǎn)品極易被別人模仿、抄襲，同時(shí)又給社會(huì)大眾帶來(lái)了民族手工藝品等同便宜貨的負(fù)面認(rèn)識(shí)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的廣西高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育現(xiàn)狀

黨的十八大報(bào)告明確指出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。特別是近10年來(lái)隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，急需大量高素質(zhì)的“三創(chuàng)”（創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）人才。而早在2013年，《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》中就提出“將民族特色產(chǎn)品、工藝文化納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系，將民族文化融入學(xué)校教育全過(guò)程，著力推動(dòng)民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革，逐步形成民族工藝職業(yè)院校傳承創(chuàng)新的現(xiàn)代機(jī)制”。由此可見，繼承與弘揚(yáng)、發(fā)展及創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的蘊(yùn)含中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐檢驗(yàn)的民族傳統(tǒng)工藝，是現(xiàn)代高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要職能之一。盡管近年來(lái)我區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，不少高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已成為我區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需人才的培養(yǎng)主陣地，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育教學(xué)和人才培養(yǎng)方面依然存在諸多不足，面臨諸多困難。具體表現(xiàn)為：

（一）人才培養(yǎng)模式陳舊，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求脫節(jié)。目前許多高職院校在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)方式上沒(méi)有真正做到與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)接軌，人才培養(yǎng)機(jī)制不健全，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與知識(shí)技能培養(yǎng)之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)出與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求錯(cuò)位。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和行業(yè)需求，傳統(tǒng)閉門造車的創(chuàng)意人才培養(yǎng)方式無(wú)法跟上時(shí)代要求，供需出現(xiàn)斷層，質(zhì)量無(wú)法滿足當(dāng)前文化創(chuàng)意時(shí)代的發(fā)展。人才的缺失已然成為行業(yè)發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力的短板。

（二）教學(xué)模式滯后，教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置不合理，實(shí)踐類課程缺乏。廣西高職現(xiàn)有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)分科大多還是基于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)專業(yè)劃分，面對(duì)當(dāng)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別是新興數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，顯得較為落后及不適應(yīng)。同時(shí)在對(duì)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)類的傳承方面，相關(guān)專業(yè)課程資源缺乏特別是實(shí)踐課程缺乏，授課內(nèi)容方面大都為賞析式的理論知識(shí)點(diǎn)講授，教學(xué)模式滯后性問(wèn)題突出。

（三）現(xiàn)有師資力量薄弱，教學(xué)能力水平亟須提升。目前大多數(shù)廣西職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教師的現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的需求，此外自身也缺乏對(duì)本地區(qū)民族文化傳承與發(fā)展的深度理解，特別是缺少傳統(tǒng)手工技藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)歷。教師自身“雙師”素質(zhì)不高，教育教學(xué)水平低下。

三、文創(chuàng)視閾下廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)中的應(yīng)用

（一）優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，合理制定教學(xué)計(jì)劃。將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是工藝美術(shù)資源恰當(dāng)?shù)厝谌胝n程中，建構(gòu)符合職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)體系，突出文化傳承與文化創(chuàng)新課程特色，著重打造具有鮮明特色的廣西傳統(tǒng)民族工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的精品設(shè)計(jì)課程。以廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)傳媒與建筑工程學(xué)院為例，一是在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程建設(shè)方面，如設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、圖案基礎(chǔ)等課程中引入少數(shù)民族服飾制作技藝（壯錦、苗繡等）中的圖案元素，讓學(xué)生一進(jìn)校就開始接受藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，就能學(xué)習(xí)和接觸廣西少數(shù)民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源。二是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程方面，開展主題性實(shí)踐教學(xué)，以本土民族文化為基礎(chǔ)設(shè)定主題，并圍繞主題開展設(shè)計(jì)實(shí)踐訓(xùn)練教學(xué)。如民族陶藝、民居建筑與裝飾等課程中，以文化傳承創(chuàng)新創(chuàng)意的視角，將廣西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目坭興陶燒制技藝及侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝作為實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，極大地提高了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和對(duì)本土民族文化的認(rèn)識(shí)。

（二）改革教學(xué)方法和手段，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。改革傳統(tǒng)的單一課堂授課形式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”現(xiàn)代化教學(xué)手段，結(jié)合信息化課程平臺(tái)建設(shè)和多媒體技術(shù)的大量運(yùn)用，通過(guò)“線上線下混合制”等教學(xué)手段，采用體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生從原來(lái)被動(dòng)的知識(shí)灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)主體。例如廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2017年啟動(dòng)了“中華茶文化+非遺文化”民族文化傳承與創(chuàng)新職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)國(guó)家級(jí)資源庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目，目前已通過(guò)超星平臺(tái)、微知庫(kù)、智慧職教等數(shù)字化學(xué)習(xí)中心，面向全校學(xué)生開設(shè)了“中華茶器：坭興陶技藝”“壯錦技藝”“侗繡技藝”“花竹帽制作技藝”等16門融入了廣西傳統(tǒng)民族工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的標(biāo)準(zhǔn)化課程，作為公選課供學(xué)生學(xué)習(xí)，充分實(shí)現(xiàn)了廣西民族傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾化普及。

（三）校外實(shí)訓(xùn)基地、校內(nèi)民族文化傳承基地、大師工作室建設(shè)相配合，構(gòu)建與完善“雙師”型師資隊(duì)伍建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)民族工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在職業(yè)院校的傳承與保護(hù)，離不開建設(shè)一支學(xué)術(shù)與實(shí)踐并重，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)新兼顧的師資隊(duì)伍。在這方面，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院一方面大力加強(qiáng)民族文化傳承與創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)基地以及民族技藝大師工作室建設(shè)，通過(guò)“引進(jìn)來(lái)”策略，引進(jìn)民族技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)傳承人李人帡（坭興陶）、譚湘光（壯錦）、利成世（貝雕）作為客座教授，定期到實(shí)訓(xùn)基地開展實(shí)踐教學(xué)和民族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)。另一方面，大力加強(qiáng)本院專業(yè)教師的“雙師”素質(zhì)提升，采取“走出去”措施，每學(xué)年都固定安排4至8名骨干教師前往民族文化產(chǎn)業(yè)單位及民族工藝品生產(chǎn)企業(yè)（如廣西坭興陶藝有限公司）頂崗掛職，學(xué)習(xí)與實(shí)踐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行機(jī)制及民族傳統(tǒng)工藝的制作工藝流程，從而建立起民族文化師資的內(nèi)生機(jī)制。

職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該讓學(xué)生加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，并通過(guò)課程改革與專業(yè)建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化及民族手工技藝的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，并將其運(yùn)用在當(dāng)下的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，更好地推動(dòng)廣西乃至全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更快地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王屹，王立高.民族文化傳承人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐——以廣西中職民族文化傳承示范特色項(xiàng)目建設(shè)為例[J].職業(yè)技術(shù)教育，2017（6）

【基金項(xiàng)目】廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題“‘文創(chuàng)視閾下廣西工藝美術(shù)資源在藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)中的應(yīng)用研究”（2017C534）;2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+民族文化傳承雙重視域下的高職藝術(shù)類‘三創(chuàng)人才培養(yǎng)路徑研究與實(shí)踐”（GXGZJG2017B011）;2016年度廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下廣西高職院校設(shè)計(jì)類創(chuàng)新型人才培養(yǎng)研究”（162205）

【作者簡(jiǎn)介】鄭 昊（1974— ），男，福建永春人，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，高級(jí)工藝美術(shù)師，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)，工藝美術(shù)。

（責(zé)編 丁 夢(mèng)）