潤物細(xì)無聲，真史出真情

嚴(yán)科

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）19-0-02

家國情懷是幾千年來扎根在中華民族內(nèi)心深處的精神支柱，古人講“修身、齊家、治國、平天下”，現(xiàn)在我們講社會主義核心價值觀的國家、社會和個人三個層面，都是家國情懷的不同時代表征。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會的進(jìn)步為使命。[1]

一、情景互動中露出家國情懷

歷史對于旁觀者是一段故事，對于親歷者則是切身的喜悅和感傷。歷史課要讓學(xué)生有觀察的機(jī)會，學(xué)會去體味歷史，讓情懷在學(xué)習(xí)中得以涵育！學(xué)生“神入”具體的歷史情境。‘神入的實(shí)質(zhì)是一種置身于特定歷史背景下的情境體驗與對話。[2]它有利于學(xué)生加深對家國情懷的“體驗”，更為深刻、真切的體悟到歷史知識背后鮮活、生動的歷史內(nèi)涵，以形成正確的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

例如，在講四大發(fā)明時導(dǎo)入時，以2008年北京奧運(yùn)會開幕式上，一副副驚艷絕倫的畫卷呈現(xiàn)出偉大的四大發(fā)明等圖片通過多媒體展示出來，使學(xué)生“神入”中國古代文明之美的情境之中，親歷四大發(fā)明帶來的震撼感，讓世界為中國而驚嘆。

二、歷史故事中悟出家國情懷

臺灣清華大學(xué)教授張元老先生提到：“如果一個歷史老師沒有講故事的能力，學(xué)生在課堂上所感受到的深刻的感動就比較少。所以，有人說，故事是歷史課的靈魂。”但是這里的歷史故事不是戲說，歷史故事一定要講出它的精神來。如果歷史教師用故事帶領(lǐng)學(xué)生思考，這樣學(xué)生會認(rèn)為雖然那是一件過去的事情，但是對今天也有一定的價值。也就是把過去的智慧延續(xù)到今天。

這對歷史教師就提出了更高的要求，這需要教師的知識儲備要很充足。因此，作為歷史教師，我們平時更要多讀書，廣泛涉獵，悉心鉆研，仔細(xì)考證，力求從老師口中講出來的故事既能引起孩子的興趣，又沒有科學(xué)性錯誤。本課設(shè)計中，筆者通過成語故事學(xué)富五車和洛陽紙貴的講解讓學(xué)生體會造紙術(shù)發(fā)明對人類社會的意義。

西晉文學(xué)家左思，歷經(jīng)數(shù)年甘苦心血寫出《三都賦》，不僅筆筆有著落有根據(jù)，而且辭藻華麗、情景交融，大家爭相信傳抄左思的《三都賦》，以至一時洛陽一地的紙供不應(yīng)求。——譯自《晉書.文苑.左思傳》

設(shè)問：洛陽紙貴體現(xiàn)了紙怎樣的作用？

學(xué)生通過成語故事感受到造紙術(shù)發(fā)明有利于信息的記錄、儲存、傳播和繼承。進(jìn)而推動文明的發(fā)展和社會進(jìn)步。

三、真實(shí)史料中釀出家國情懷

1.在歷史真相中體會家國情懷

家國情懷需要在歷史的真相中去的熏陶，只有真實(shí)的歷史事實(shí)才能釀出真實(shí)的情感。虛假的歷史現(xiàn)象或者截取的某一歷史片段是經(jīng)不起學(xué)生細(xì)細(xì)推敲的，自然也就不能在情感上產(chǎn)生共鳴，反而會適得其反。展示歷史全貌，讓學(xué)生全面了解歷史，才能讓學(xué)生在內(nèi)心深處體會到家國情懷。因此在日常的教學(xué)中，老師可以在講授歷史教科書上的知識之外，補(bǔ)充相關(guān)史料，盡可能地向?qū)W生展示歷史全貌，讓學(xué)生對歷史事物形成全面的認(rèn)識。

在講到指南針時，教師提出問題司南真的能夠指南嗎？在學(xué)生疑惑討論之時，補(bǔ)充下列材料，引導(dǎo)學(xué)生去思考、探究和反思。

史料：1952年，郭沫若為訪問蘇聯(lián)準(zhǔn)備禮物時，請中國科學(xué)院制作一具司南，誰知用天然磁石制作的司南卻無論如何無法指南。最后只好用電磁線圈給磁勺充磁，它才能夠指南。所以它已經(jīng)不是真正的“復(fù)制”了。

——江曉原：《科學(xué)外史》

師：司南的標(biāo)準(zhǔn)圖案（一個天然磁石做的湯匙）在小學(xué)課本里就有。但是迄今并未發(fā)現(xiàn)任何古代的司南實(shí)物，這個圖案實(shí)際上是王振鐸在20世紀(jì)40年代假想出來的。目前還沒有這樣的實(shí)物和復(fù)制品，那么司南迄今就只能說是一個神話。

學(xué)生在了解這一事實(shí)后，對事物有一個較全面的了解。不但不會降低他們的家國情感，還會激發(fā)他們的去探尋司南的更深層次真相，甚至努力的去證明司南能否指南！

2.在史料實(shí)證中領(lǐng)悟家國情懷

歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)的五個方面處于表述的需要是分開呈現(xiàn)的，但在實(shí)際教學(xué)中卻是不可分割的。[3]我們在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)時，不應(yīng)該也不可能孤立的培養(yǎng)，多是同時進(jìn)行的。如我們培養(yǎng)家國情懷這一核心素養(yǎng)時，需要同史料實(shí)證、歷史解釋等素心素養(yǎng)同時培養(yǎng)，并相互促進(jìn)。讓學(xué)生閱讀史料，學(xué)生辨別和分析史料，充分理解歷史事物的同時，也能提升學(xué)生家國情懷的情感。

在講四大發(fā)明的課堂設(shè)計中，以熱點(diǎn)問題活字印刷術(shù)起源國之爭進(jìn)行問題的探究。展示韓國和中國的證據(jù)和史料，讓學(xué)生在對史料的辨析和分析中，提升情感。

韓國證據(jù)：《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》，印刷1377年，發(fā)現(xiàn)于韓國清州，2001年6月，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定它為世界上最古老的金屬活字印刷品。

韓國證據(jù)二：韓國學(xué)者提出，事實(shí)上畢昇創(chuàng)制的膠泥活字及其印本并未流傳，可見僅僅停留在理論階段，只是一個設(shè)想，并沒有付諸實(shí)踐。

設(shè)問：韓國展示的證據(jù)能否證明印刷術(shù)起源于韓國？如何證明活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)仍屬中國？

通過對史料證據(jù)的分析，讓學(xué)生思考韓國的證據(jù)能否證明印刷術(shù)起源于韓國。并且布置作業(yè)下來讓學(xué)生查閱史料，證明活字印刷術(shù)發(fā)明權(quán)仍屬于中國。這一學(xué)習(xí)和作業(yè)過程，定能增強(qiáng)學(xué)生的家國情感。

四、結(jié)語

家國情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系中的信念系統(tǒng)，決定人們的思想取向和行為準(zhǔn)則，是歷史教育的終極價值所在。可見國情懷的培養(yǎng)不是一句吶喊，而是要落地生根。在歷史課堂教學(xué)中，家國情懷培養(yǎng)不應(yīng)該是刻意為之，而是要無形的滲透。本文以四大發(fā)明教學(xué)為例，從教學(xué)互動、歷史故事、史料真實(shí)三個方面探討如何潤物細(xì)無聲的在歷史教學(xué)中滲透家國情懷。在唯物史觀的指導(dǎo)下，將時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)歷史核心素養(yǎng)五位一體，體現(xiàn)歷史教育的價值所在。通過歷史教學(xué)活動讓學(xué)生認(rèn)知它、理解它、認(rèn)同它，培養(yǎng)學(xué)生心懷天下的情懷，促進(jìn)家庭、社會、國家和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)家國情懷的教育。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》北京：人民教育出版社，2018年，第5頁.

[2]周劉波：《“神入”歷史情境體驗——談歷史學(xué)科情感教育因素的發(fā)掘》，《今日教育》2011年第10期.

[3]徐藍(lán)、朱漢國：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》北京：高等教育出版社，2018年，第67頁.