貶謫士人與古代宜州社會發展

于亮 陳玉婷

摘 要：宜州地處粵西邊陲，古時氣候濕熱、瘴氣密布，且與中原腹地千里之隔，文化習俗又多有奇異，唐宋以來成為中原官員重要的貶謫之地。他們在貶謫地的活動對當地社會文化發展具有重要促進作用，而貶謫官員的被貶時間、地點分布等也都反映了宜州當地的社會發展變遷。

關鍵詞：貶謫;宜州;社會發展

《慶遠府志》載：“臨賀邕宜，瘴鄉也。唐宋之世，遷謫恒于斯。固與潮陽儋耳同稱矣。”[1]宜州地處粵西邊陲，古時氣候濕熱、瘴氣密布，且與中原腹地千里之隔，文化習俗多有奇異，唐宋以來成為中原官員重要的貶謫之地。但或因其風光秀麗、民風獨特，或因追溯先賢、避世隱逸，往往引得文人雅士流寓。所謂“賢者所至，一歌一詠，山川為之增輝”[2]，也如汪森所言：“自昔南濱于海，西瀕于金沙江者，皆為蠻鄉，王化所不賓……茍非諸君子，則無以開辟其榛蕪，發泄其靈異。”[3]中原貶謫流寓人士駐足宜州，對宜州社會文化發展產生了積極影響。但因地處邊域，貶謫又多有隱晦，故相關情形難以詳查。本文僅據有限資料初步嘗試。

1 貶官分布與宜州社會發展

《道光慶遠府志》載，宜州建制始于西漢。漢武帝元鼎六年平南越后在今宜州區設定周縣，隸屬郁林郡;其時，周邊具為蠻地，僅此一縣;西晉至唐初，定周縣又淪為蠻地，此地再無中央政府行政機構。唐太宗時置粵州，后更名為宜州、龍水郡，領四縣：龍水（今宜州）、崖山、東蘭、天河。宋初置宜州慶遠軍，后升為慶遠府，轄龍水（后更名為宜山）、天河、忻城、思恩、河池五縣。元時改慶遠府為慶遠路安撫司，所轄縣不變。明清皆稱慶遠府，所轄縣略有不同。從漢至清，宜州皆為當地區域行政機構治所，且建制較為完整，僅有短暫缺失。相比其他周邊區域，宜州一直是區域重心地帶，發展較早且程度較高。其發展軌跡從當地貶官分布及貶謫時間上也有跡可循。

據《廣西通志》、《慶遠府志》等載，唐中宗時有袁恕己貶環州，宋太宗時宋沆、宋仁宗時余象劉隨、宋哲宗時黃庭堅、宋孝宗時王友直均貶宜州，明太祖時嚴德珉貶南丹，明成祖時方孝復貶慶遠衛、鐵福安茹銓貶河池州、劉敬貶南丹，明代宗時倪敬貶宜州、楊瑄張鵬貶南丹，明憲宗時楊榮貶天河，明世宗時馬録貶南丹、趙貞吉貶荔波（時屬慶遠府）。雖然官員被貶原因各不相同，但出于對官員心理或身體的懲戒打擊，貶謫地大多都是遠離中原腹地、自然環境險惡、社會狀況尚未完全開化的邊疆地帶。終唐一世，將處以流刑的罪人量配邊惡之州、荒蠻之地始終是一個基本原則，如貞觀十四年“制流罪三等，不限以里數，量配邊惡之州”[4]。據考證，兩《唐書》所載有名有姓且有具體流放地者共211人，其中嶺南道就有138人，約占總數65%。[5]其時，嶺南可謂煙瘴極邊之地，如唐高宗時流蕭齡之于嶺南，詔文曰：“宜免腰領之誅，投身瘴癘之地，可除名配流嶺南遠處”。[6]《明史》也有“充軍者，明初唯邊方屯種。后定制，分極邊、煙瘴、邊遠、邊衛、沿海、附近”[7]，且對官員處分時多有“戍煙瘴”之語。

從貶謫情況來看，官員貶謫在時間、地域分布上具有明顯特征，即從宋到明，貶謫地經歷了從中心地帶向外圍縣、衛、土州擴散的過程。而這個過程就是宜州從煙瘴之地到“王化之地”的變遷。古人也曾對唐宋兩代流竄犯官的法度和地點進行過比較：“桂與湖南水道相接，風氣不殊，非四裔之境可投界罪人者。唐間有之，蓋以朝貴列華要，一奉嚴譴走畏途，即近在三輔，亦暖失勢，況江嶺以南乎？至宋，則多屏之昭、象，州郡遠且惡也，曰遷滴，曰安置，所坐各有名。”[8]認為宋代主要將昭、象等遠惡州郡作為主要貶謫地。前文載“臨賀邕宜，瘴鄉也。唐宋之世，遷謫恒于斯”，也說明宜州當時尚為煙瘴窮惡之地。《宋史》載：“邕宜欽極邊煙瘴知州，聽奏子孫一人。”[9]實質上就是對極邊煙瘴之地知州官員的優待，側面也反映當時此地環境之惡劣。而后最遲到明代，宜州煙瘴之地的形象已有轉變，貶謫地開始退向外圍其他地區。明世宗時馬録被貶時，上言：“宜永戍煙瘴地，令緣及子孫。乃戍廣西南丹衛，遇赦不宥。”[10]《清史稿》：“廣西百色、太平、寧明、明江、鎮安、泗城、凌云、西隆、西林等府、廳、州、縣及忠州、河池等數十雜職，為煙瘴缺。”[11]此時，中原眼中的煙瘴地已退至南丹、河池、百色等地。而這種變化，與宜州地區行政設置、社會發展也是一致的。

2 貶官活動與文教水平發展

歷史上廣西地區地處偏僻，遠離中原，自然環境惡劣，生產力水平低下，社會發展滯后。正如《嶺外代答》中所言：“廣西地帶蠻夷，山川曠遠，人物稀少，事力微薄，一郡不當浙郡一縣。”[12]同樣，廣西文教水平也遠遠落后中原地區。有唐一代進士總數846人，而嶺南道僅有23人，占比3%。[13]貶謫宜州人員大多久居中原腹地，文化素養、受教育程度遠高于邊塞之地。如宋仁宗時余象“慶歷六年進士第，歷官光祿寺丞”，且“耽書好為詩，有遣興一集，論語集解一集，中庸大義三十五章”。[14]宋沆、劉隨、黃庭堅、倪敬等均為進士。他們至謫所后，必然會推動當地文化向中原核心文化學習，提升當地文教水平。

黃庭堅羈管宜州后設帳教讀，“日與州人士講學諷詠其間，凡經指授，下筆皆可觀”[15]。知州黨光嗣之子黨渙、官吏俞若著之子等均師事之，黃庭堅甚至作《黎遠字說》予士人黎充、作《黨渙字伯舟甫說》予黨渙以釋字名。《輿地紀勝·廣南西路·宜州》載：“區革，仕至從事郎，與山谷先生交游，后赴瓊州秋掾，魯直以青玉案送之。”[16]。黃庭堅詩書俱佳，認為黨渙書法“尚有拘局不放浪意態耳”，建議其熟習王獻之書，并指點其關竅“楷法欲如快馬斫陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也”。[17]面對求書求字的請求，其自稱：“予往在江南，絕不為人作草。今來宜州，求者無不可。”[18]

黃庭堅來到宜州后，促進了宜州文教風氣，對宜州教育文化有巨大推動作用，更重要的是為后世士人學子樹立了一塊豐碑。南宋以后的書院興盛景象也有黃庭堅發端昭示之功。正如后世評價：“馮京、黃庭堅之德譽動乎宜”。[19]清代慶遠署府査禮在《重修黃文節公祠記》中詳細描述了宜州文教風氣變化：“慶遠乃粵西邊境，秦漢時為南荒粵地，其民椎髻卉裳，風氣與中土殊絕。自唐五代始設官置州治，漸摩向化，烝烝以變，然猶為瘴鄉遷謫之所。迨宋元明迄（令）〔今〕，則浸浸乎禮陶樂淑，聲華文物與內地無間矣。”[20]在這個從遷謫之地到與內地無間的漫長過程中，諸多貶謫士人的牽引推動至關重要。

3 文辭往來與宜州形象提升

宋張邦基《墨莊漫錄》載：“紹圣初，逐元祐黨人，禁中疏出，當責人姓名及廣南州郡，以水土美惡系罪之輕重而貶竄焉。”[21]宋徽宗時，黃庭堅、蘇軾等三百余人被稱為元祐黨人，多被貶水土惡劣的瘴癘之鄉。黃庭堅被貶宜州時，其兄黃大臨作《青玉案·和賀方回韻送山谷弟貶宜州》：“千峰百嶂宜州路，天黯淡，知人去。曉別吾家黃叔度。弟兄華發，遠山修水，異日同歸去。”[22]其文凄清悲愴，既有兄弟離別之愁苦，也反映了當時宜州之偏鄙。宋袁文《甕牖閑評》載：“當其在宜州，棲遲瘴霧之中，非菜肚老人（即黃庭堅）所宜，其況味蓋可知。”[23]認為宜州乃瘴霧之地。好友潘大臨贈詩《江夏別魯直送之宜州》云：“翰墨精神全魏漢，文章波瀾似春秋。可是中州著不得，江南已遠更宜州。”[24]尤嘆宜州偏遠。

《粵西詩載》中“代業京華里，遠投魑魅鄉”、“帝鄉三萬里，乘彼白云歸”、“問我投何地，西南盡百蠻”等詩句無不表現出嶺南粵西之地的艱難，而所經之人也均是愁苦萬分，正所謂“故園今日應愁思，曲水何能更祓除”、“魑魅天邊國，窮愁海外情”。[25]陶弼曾長期在廣西為官，更有詩云：“蠻水似鮮血，瘴天如死灰。吏憂民置毒，巫幸鬼為災。”[26]當然，文人唱和之境、離別傷感之情，或許有所夸張。但煙瘴叢生、王化不至、環境險惡、道路遙遠、奇風陋俗確是中原士人對宜州等嶺南邊陲之地的固有印象。

但諸多貶謫流寓士人的交友游樂、詩文唱和慢慢改變了這種印象，促進了宜州與中原的交流，修正了粵西地區甚至嶺南地區在中原士人中的固有印象，也提升了當地的文化品味。黃庭堅在與友人親眷的詩文唱和中，有諸多描繪宜州風光秀美的詩句，如“更看道人煙雨筆，亂峰深處是吾家”、“稠花亂蕊，到處撩人醉”以及詠梅名作《虞美人·宜州見梅作》，更直言“宜州者所以宜人也”[27]。盡管謫居宜州時間不長，但黃庭堅在此地留下了大量詩文，更用日記體寫下了《乙酉家乘》，凡山川景物、書信往來、親友聚散、出入起居等均親記其事，促進了中原對宜州的了解。所謂“地以人名”，黃庭堅的謫居對宜州人文氣息的發掘和形象的改善具有重要作用。

經過千百年的不斷發展，宜州地區早已不是當初的蠻荒瘴癘之地。在此過程中，無論是中央與地方之間政治層面的控制管轄，還是中原與邊疆經濟文化層面的交流融合，謫宦流寓人士都在其中發揮了巨大作用，承擔了部分橋梁作用。但其中的雙向作用如何體現，特別是如何對中央、對中原的政策走向、文化內涵、心態走向進行影響還有待繼續挖掘。

參考文獻

[1]（清）英秀修，唐仁纂.道光慶遠府志[M].中國地方志集成.南京，上海，成都：江蘇古籍出版社，上海書店，巴蜀書社，1990年.

[2]同[1]

[3]（清）汪森編輯，黃盛陸等校點.粵西文載[M].南寧：廣西人民出版社，1990.

[4]（后晉）劉昫等撰.舊唐書（卷50刑法志）[M].北京：中華書局，1975.

[5]王雪玲.兩《唐書》所見流人的地域分布及其特征[J].中國歷史地理論叢，2002（12）.

[6]（清）董誥等編.全唐文（卷11高宗《流蕭齡之嶺南詔》）[M].北京：中華書局，1983.

[7]（清）張廷玉等.明史（卷39志第69）[M].北京：中華書局，1974.

[8]（明）張鳴鳳.桂故（卷7游寓）[M].元明史料筆記叢刊.北京：中華書局，2016.

[9]（元）脫脫等.宋史（卷159志第120）[M].北京：中華書局，1977.

[10]（清）張廷玉等.明史（卷206列傳第94）[M].北京：中華書局，1974.

[11]（清）趙爾巽等.清史稿（卷110志85）[M].北京：中華書局，1977.

[12]（南宋）周去非撰，屠友祥校注.嶺外代答（卷一）[M].上海：上海遠東出版社，1996.

[13]吳寶樹.唐代進士群體研究[D].曲阜師范大學，2009年.

[14]（宋）趙與泌修，黃巖孫纂.仙溪志[M].宋元方志叢刊.北京：中華書局，1990.

[15]廣西壯族自治區地方志編纂委員會編.廣西通志（教育志）[M].南寧：廣西人民出版社，1995.

[16]（宋）王象之.輿地紀勝[M].中國古代地理總志叢刊.北京：中華書局，1992.

[17]（宋）黃庭堅撰，鄭永曉整理.黃庭堅全集編年輯校（中集）[M].南昌：江西人民出版杜，2008.

[18]同[17]

[19]（清）魯曾煌等編纂.（雍正）廣東通志（卷32風俗）[M].景印文淵閣四庫全書本.

[20]廣西河池市地方志辦公室點校.慶遠府志（建置志中）[M].南寧：廣西人民出版社，2009.

[21]（宋）張邦基.墨莊漫錄[M].唐宋史料筆記叢刊.北京：中華書局，2002.

[22]唐圭璋編.全宋詞（一）[M].北京：中華書局，1999.

[23]（宋）袁文.甕牖閑評[M].宋元筆記叢書.上海：上海古籍出版社，1985.

[24]北京大學古文獻研究所編.全宋詩（第20冊卷1189）[M].北京：北京大學出版社，1995.

[25]（清）汪森編，黃振中等校注.粵西叢載校注（上）[M].南寧：廣西民族出版社，2007.

[26]]同[16]

[27]同[25]

作者簡介

于亮（1989-），男，湖北天門人，河池學院歷史與社會學院講師，研究方向：民族政策、民族文化以及思政教育管理。