論地方文化研究對美育課程教學創新的意義

岳 芬 張 蕾

引言

地方文化研究既是目前學界關注的前沿焦點之一，也是本科課程教學的一個重要創新點。就審美教育類課程而言（該類課程主要包含美學基礎課、美學概論課等專業基礎課以及美育通識類公共課等），地方文化研究的成果、研究的方法以及研究的思路對于推動教學創新、促進課堂教學改革，都具有重要的理論意義和實踐價值，將地方文化研究和相應的文化體驗引入美育課堂，應當是實施美育的一種重要途徑。

一、建構廣域性的教學

地方文化研究的視域是十分廣闊的，只要同地方歷史、文化以及社會的任何方面有關的現象、文本或活動都屬于地方文化研究的內容。因而，地方文化研究是一個開放性較強的綜合的研究范疇。地方文化研究對于審美教育視域的拓展主要體現在地方文化研究內容的豐富性方面。

就本地文化研究的內容來看，本地名人研究、歷史傳統研究、文化現象研究等都是非常重要的文化研究類型。這些內容同審美教育的關系都是十分密切的，例如，有些地方名人本身就是從事審美教育和審美研究的重要學者，他們具有雙重身份特征，即兼具美學理論特質和本地名人效應。還有一些地方的審美歷史悠久，文學藝術發達，這些地域也是藝術史、文學史以及美學史上的代表性地區。

通過對這類名人或地域的學習，可以加強學習者對本地文化的親和感，促使學習者和研究者將自己的目光從大學課堂轉移到本地文化中去，探索本地文化同審美教育之間的內在聯系。這無論對于本地文化研究而言，還是對于審美教育的講授和體驗來說，都是非常重要的。

例如，“第一個大力提倡美育的學者、思想家”蔡元培先生是浙江紹興人，紹興本地歷史文化研究必定能夠對美育研究產生重要影響。在美育課堂上，當教授者講到蔡元培的時候，來自浙江的學習者必定會對這位“同鄉”產生某種親和感，他們會在潛意識中對蔡元培的美育思想和美學理論產生產生極大的興趣。這不僅能夠提升學習者的學習熱情，還能夠很好地促進課堂教學范圍的拓展。

再如，常州籍語言學家趙元任先生，他是“當時國內頂級的語言學家”，其語言學理論對近代中國語言文化的發展產生重要影響。在美育課堂上，當教授者講到趙元任的語言審美問題時，來自常州或江蘇的學習者必定會對趙元任的生平家世產生興趣，進而關注到他的語言學思想以及他的語言學理論對中國當代文學、文化產生的影響。原本同學習者保持著一定距離的審美理論家，瞬間成為學習者身邊的“人”，教學不再是教和學的互動，而成為間接經驗與直接經驗的結合。

尤其是當一些地方文化研究要素被納入到審美課堂中之后，地方文化研究的廣域性便能夠極大地推動教學模式的豐富、促進教學效果的提升。在深入理解本地文化及其歷史傳統的前提下，再回到課本中的學習者，對于審美理論和美學知識的理解也會更為深刻。

總之，地方研究自身的屬性形成了廣域性的特征，對傾向于吸收和借鑒地方文化研究成果的審美教學而言，這一特征極大地拓寬了教學的手段和視域。在地方文化研究成果、研究手段的影響下，美育可以不再拘泥于傳統的、內容較為狹隘的理論教育。通過不斷的創新，吸收地方文化研究經驗的授課者得以建構一種同樣具有廣域性特質的創新型教學模式。

二、理論的深入與教學的提升

地方文化研究的理論來自于多個方面，其中包括歷史學、社會學、人類學以及文學等多種學科，地方文化研究更像是一個集跨文化研究和跨學科研究等多種研究范式為一體的綜合性、全域性和多樣性的研究。

就本地文化研究的理論方法而言，文化研究是目前最為流行、也是最為重要的方法之一。文化研究的一個重要思想就是理論與文化實踐現象的結合。無論是文學理論、藝術學理論還是其他學科的理論或交叉學科的思想，都可以應用于地方文化研究之中。

落實在審美教育類課堂上，美育課同樣需要理論與實踐的結合。地方文化研究剛好為此提供了一個理想的教學平臺。教授者可以將本地文化現象作為例證，來闡述審美理論。例如，地方戲曲研究就是重要的文化藝術審美現象，戲曲中的扮相、身段以及唱腔等藝術手段，還有“如版本目錄、內容情節、演出形態、聲腔源流、民俗風情、歷史宗教、文化價值等等”都是地方戲研究的重要內容。同時，這些元素也充分體現了社會美和藝術美的理念，學習者可以通過直觀的體驗來理解社會美的價值觀念和藝術美的基本內涵。

地方文化研究的對象也是十分豐富的，從歷史到未來、從家族到群體、從個體的外在關聯到內心世界的建構，無論是千年的時間跨度，還是空間的大范圍轉變，都能成為地方文化研究的內容。例如，在講授建筑美學的內容時，教授者可以結合本地建筑進行講解，讓學習者直觀地觀察和體驗到建筑的審美特征和傳統文化的思想流變。尤其是那些較好地保留了古代民居的城市，學習者能夠借此充分體會到中國文化的審美旨趣。

再如，講授者還可以讓學習者根據審美理論來闡述自己家鄉的建筑，從審美理論的角度探討家鄉建筑的特色和優缺點。相比單純的理論講解，此種教學方式顯然更加靈活，也更容易激發學習者的學習情趣。根據審美教育的課堂實踐情況來看，這種方法產生的效果遠遠高于單純的理論講授。尤其對于低年級的本科生而言，在他們尚未接觸和理解美學理論發展史的情況下，這樣的教學方式就更容易讓學習者接受，也更容易促進教學效果的實現。

地方文化研究使審美教育不再是空洞的理論灌輸，縮短了學習者和書本之間的距離，降低了初學者對審美理論的抵觸情緒。更為重要的是，地方文化研究拓寬了教授者的教學視野，教授者得以在地方文化研究的廣袤世界中汲取養分，在這個獨特的平臺上發揮更大的教學效應。

總之，理論的深入能夠帶動教學的提升，科研始終是教學的重要基礎，如果授課教師缺乏一定的科研能力，其教學必定會受到掣肘。但是，科研往往需要教師投入大量時間和精力，很多時候，科研甚至會擠占教學準備的時間和精力。而需要理論和教學實踐相結合的地方文化研究，恰好可以為授課教師提供某種集教學和科研為一體的綜合平臺，讓教師的科研和教學共同進步。

三、豐富審美體驗

同純粹的理論研究相比，地方文化研究的一個重要特點就是同地方社會的關聯性較強，這也為研究者和學習者提供了更多的切身體驗的機會。從審美教育的角度來說，審美的直觀體驗能夠極大地提升美育的教學效果。就像藝術教育是為了“以彌合大眾審美與高雅審美之間距離的工作”，將地方文化研究引入美育課堂，也是為了豐富學習者現實的審美體驗，彌合美學理論與地方文化的距離。

一直以來，地方文化研究都是高校科研院所和地方政府、文化單位以及此類機構之間的重要橋梁，也是高校服務地方、提升和豐富自身研究領域、實現科研成果的社會轉化的重要途徑。它推動學術研究從相對封閉、層次較高的理論世界中走出來，走進地方社會，而地方社會又為高校的學術探索提供了現實的例證作為進一步研究的支撐。

對于審美教育而言，地方文化研究也是審美課堂教授者和學習者同地方社會溝通交流的重要渠道。美育不是高校或個別科研院所研究者的專屬，更不是“象牙塔”內束之高閣的擺設，而是全社會共同的目標和精神文化建設的重要內容。美育本身也要求學習者將個人的社會實踐體驗和理論學習進行結合。美育的成敗，不僅決定了學習者文化修養的高低，還會深刻地影響到地方文化的構成形態和發展層次。

反過來說，地方文化帶來的審美體驗對于美育課程的重要性也是不言而喻的。借助地方文化的審美現象，如園林、建筑、歷史遺跡等，美育授課者可以帶領學習者進入到這些地方文化的代表性空間中，走進地方文化社會，感受地方歷史傳統和地方文化風情。在感官上直接體驗地方文化的審美內蘊，將來自于書本的間接經驗、理論知識以及內在的審美感悟轉化為真切而強烈的身體經驗。

例如，蘇州園林是一種典型的、以中國傳統審美理念為基本特征的審美對象，它也是美學教育課堂上經常出現的例證，蘇州園林又是蘇州及江南文化的代表，對蘇州園林的審美體驗必定離不開對江南地方歷史文化的理解。作為建筑、文化和審美的載體，蘇州園林不僅是課本上的插圖、審美理論的支撐物，更是一個可以親身實踐、獲取直接經驗的場所。在講授蘇州園林的美學特征時，教授者可以帶領學習者進行實地考察，在講解蘇州園林的歷史和文化的基礎上，闡釋它的美學價值和審美意蘊。

總之，地方文化研究為審美體驗帶來了意想不到的教學效果，課堂的范圍得到無限延展，課堂的內涵得到極大的擴充。漫長的地方歷史、廣闊的現實社會成為新的課堂，學習者可以在書本之外體驗到一個生動而豐富的審美世界，這個審美世界又是同課本中間接的審美經驗分不開的，并且，現實的審美體驗也讓學習者更好地領悟審美理論和課堂知識的內涵。

結語

審美教育的范圍是十分廣闊的，幾乎所有的社會現象和社會歷史活動都可以納入到審美教育的視界中。它既包含高屋建瓴的大部頭理論，也絕不排斥看似“下里巴人”、實則寓理論于實踐探索之中的地方文化研究。如何將這些豐富的現象和復雜的活動通過課堂教學，更多地轉化為審美教育的內容，豐富課堂教學的內容，充實課堂教學的手段，以促進審美教育的教學和改革，是從教者應當認真思考的問題。