青海省非物質文化遺產數字化傳播平臺構建思考

艾 雰，李繼曉，張國霞（.山東大學（威海）圖書館；.青海師范大學圖書館）

青海獨特的自然環(huán)境和悠久的歷史，積淀了昆侖山文化、黑陶和彩陶文化、三江發(fā)源地文化、河湟文化等文化，也孕育了形態(tài)豐富、內涵深厚的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）。信息時代給青海省非遺的保護帶來了機遇，但由于青海省特殊的高原地理位置以及經濟的相對欠發(fā)達，非遺數字化受經費、人才、技術等諸多條件的限制，研究基礎極其薄弱，雖然政府和各級相關部門已經強烈意識到非遺數字化的重要性，但至今尚未能確定具體的切入點和詳細的發(fā)展方向。本文針對青海省非遺傳承保護現(xiàn)狀，以數字化傳播平臺為研究視角，通過互聯(lián)網和數字化技術的應用，以極富感染力和親和力的形式將青海省豐富多彩的非遺資源廣泛傳播于民眾，以便更好的將青海非遺傳承給下一代，真正發(fā)揮其歷史、藝術以及教育傳承價值。

1 青海省非物質文化遺產項目概況

近年來，青海省實施的加快非遺保護的舉措引起了相關部門的重視。在近幾年公布的各項非遺名錄中（見表1），青海省有3 個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，成為全國入選最多的省份。［1］全省有5 個國家級、7個省級非遺生產性保護示范基地，13 個省級非遺傳承基地，入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》5 項，入選國家級非遺代表性名錄（含擴展項目名錄）73 項，入選省級非遺代表作名錄325 項。已入選國家級傳承人共計88 人，占2.87%，居西北地區(qū)第二位；省級代表性傳承人297人。［2］

表1 青海各級非物質文化遺產項目及傳承人一覽表

由表1 可知，青海省非遺項目數量眾多，種類齊全，覆蓋面廣，但是類型分布不均衡。從國家非遺項目看，傳統(tǒng)音樂項目位居第一（14 項），民俗類項目位居第二（13 項），傳統(tǒng)舞蹈項目位居第三（9 項），前三項占國家級非遺項目的49%。從省級非遺項目看，民間文學項目位居第一（39 項），傳統(tǒng)音樂（32項）和傳統(tǒng)舞蹈（31 項）位居第二和第三，三項共占省級非遺項目的31.4%。可見，民間音樂和舞蹈項目在青海非遺中的優(yōu)勢很明顯，尤其是國家級的非遺項目具有濃郁的地域色彩和強烈的民族特點，地區(qū)之間可替代性較小，資源各有特色。如此眾多的非遺項目，在對外展示與傳播方面卻遠遠落后于國內其他省份，從網絡上獲取到的一般是非遺申報資訊、新聞報道等信息，而對于非遺知識的研究挖掘仍沒有足夠多的途徑，非遺的傳播仍然存在較大的局限性。因此，如何借助新媒體擴大非遺的廣泛傳播和影響，并使非遺由區(qū)域文化轉化為更大范圍的文化交流，對積極推動青海省非遺的保護和傳播具有重要意義。

2 青海省非物質文化遺產保護問卷調查

2.1 調查方法與對象

為了進一步了解和摸清青海非遺保護在認知、弘揚、發(fā)展、傳播、數字化等方面的具體情況，本文采用問卷式調查及隨機抽樣調查，通過調查更清楚地了解當地居民對非遺及其保護態(tài)度的認知狀況。為了確保調查的覆蓋面和可信度，采用分層隨機抽樣方法選擇調查對象，選擇青海省西寧市（大通縣）、海東市（互助縣）、黃南藏族自治州（尖扎縣）、海西蒙古族自治州（德令哈市）作為調查樣本，累計發(fā)放調查問卷462 份，收回439 份，其中有效問卷422 份，有效率達91.2%。

2.2 調查內容及分析

2.2.1 對非物質文化遺產及其資源的整體認知狀況

經調查發(fā)現(xiàn)，青海民眾對非遺的了解程度基本呈正態(tài)分布，但非遺項目的保護與傳承群眾基礎比較薄弱，大眾對非遺的關注度不高。相對而言，大眾對實用性和參與性較高的項目比較感興趣，但是對當前非遺的分類項目缺乏了解，表現(xiàn)也相對冷談。被調查者對非遺的基本內涵和包括范疇不太清楚，認識比較模糊。

2.2.2 獲取和了解當地非物質文化遺產資源的渠道

關于非遺資源的傳播途徑，由表2 可知，大眾參與非遺活動的積極性很高，但是關注的途徑和渠道較為單一。從調查來看，微信、QQ、網絡等新媒體在青海省非遺的傳播中發(fā)揮了重要作用；同時，電視、廣播也是了解非遺的重要渠道，這可能與農村大眾的媒體接觸習慣有關；報紙、雜志等傳統(tǒng)媒介則表現(xiàn)出明顯劣勢，傳播力和影響力日漸式微，可見，傳統(tǒng)媒介需要整合，新媒介的傳播潛力也亟待挖掘。在非遺宣傳和接受方式上，民眾依然喜歡直觀的舞臺表演或播放紀錄片等方式，數字化的多媒體技術還有很大的上升空間。因此，如何豐富青海非遺的展示手法和傳播方式，以更強的互動性和體驗感來充分展現(xiàn)非遺之精髓成為亟待解決的問題。

表2 非遺資源的傳播途徑

2.2.3 對當地非物質文化遺產保護措施的滿意度

保護非遺是繼承和弘揚民族文化的必然要求。關于民眾對當地非遺保護措施的滿意度方面（見表3），首先，大眾認為缺乏宣傳教育，現(xiàn)階段群眾的保護意識不強、資金缺乏是青海省非遺保護不力的主要問題和原因；其次，缺乏有效的保護、傳承機制和繼承人青黃不接。可見，地方政府對非遺的宣傳、重視程度以及是否制定法律和相應的財政預算政策是影響非遺保護傳承的重要因素之一，因而建立健全非遺傳承人人才培養(yǎng)機制迫在眉睫。

根據上述調研可知，青海民眾對非遺的認知有極大的局限性，民眾的參與和推動作用微乎其微。因此，提供必要的民眾參與途徑，憑借新媒體技術，將傳統(tǒng)的口傳心授方式加以創(chuàng)新和拓展，用豐富多樣的表現(xiàn)形式全方位地展現(xiàn)青海非遺的精髓，是防止青海非遺消亡、緩解非遺滅絕困境的必由之路。為此，構建青海非遺數字化展示傳播平臺，喚起大眾對非遺的關注與重新認知的意義重大。

表3 非遺保護措施的滿意度

3 打造青海非物質文化遺產全媒體傳播范式

在信息社會，移動互聯(lián)網的發(fā)展深刻影響著人們的信息接收方式，廣泛借助數字技術全方位打造非遺保護機制已是大勢所趨。中國非物質文化遺產網、中國非物質文化遺產數字博物館的相繼建立，提供了良好的示范效應。截至2017 年6 月，我國已有13 個省級非物質文化遺產保護中心成立了非物質文化遺產網站，［3］雖然目前非遺的數字化保護仍處于初級階段，但在各級政府的支持下，已取得一些實質性的進展。如，清華大學數字圖像實驗室所承擔的《無形遺產朱仙鎮(zhèn)木板年畫數字化》，楊曉輝提出并領銜承擔的《中國苗族刺繡藝術數據庫》 研究，浙江大學數字化藝術與設計實驗室楊春瑜的《云南斑銅工藝品數字化輔助設計系統(tǒng)》研究課題以及湖南省數字博物館的建立，恭王府博物館的“錦繡中華——中國非物質文化遺產服飾秀”品牌活動等。［4］通過先進、有效的數字化手段和方式，以數字新媒體獨特的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)手工藝重新賦予時代的活力，實現(xiàn)對非遺的最優(yōu)保護和最佳傳播。

青海省非遺保護、傳承與發(fā)展遠遠落后于其他省份。①非遺資源保護的傳播方式比較單一，還停留在圖片、文字等靜態(tài)資源層面，各種相關資料都以申報工作為核心，介紹性的資源內容所占比例較大，虛擬影像等先進的動態(tài)技術還處于課題研究的層面。［5］②非遺的傳播目前主要還是依靠政府有關部門組織推廣和民間傳承人的自發(fā)宣傳，以圖文展覽、臨時參會、演出、節(jié)日慶典等傳統(tǒng)方式加以宣傳，缺少利用數字化媒體及時、海量的傳播。③ 非遺資源傳播的體驗性、交互性和娛樂性較差，媒介傳播潛力尚待挖掘。因此，當前應該把數字化方式作為有針對性的最有效的傳播方式，打造青海非遺全媒體傳播范式。

3.1 明確主體意識，選擇多渠道傳播方式和途徑

在這個快速發(fā)展的信息社會，非遺傳播的主體渠道和受眾都在發(fā)生變化，在具體的傳播過程中，需要先明確受眾的主體意識，再根據受眾的喜好，選擇適當的傳播方式和途徑。① 政府相關機構要利用數字新媒體的發(fā)展技術和環(huán)境，通過優(yōu)化建立各類非遺網站的結構、內容、功能、創(chuàng)意等，結合當地實際，做好頂層設計。如，在省、市、縣等各級政府網站和主要門戶網站設立非遺專欄，通過文字解說、圖形圖像、動畫以及視頻等形式進行動態(tài)展示，將最完整、優(yōu)秀的非遺資源呈現(xiàn)出來，擴大非遺的認知渠道和影響力。另外，還可以設立網上論壇，鼓勵民眾圍繞當地非遺的保護、傳承與發(fā)展等問題，展開廣泛的交流、討論與溝通。② 可以與民間、企業(yè)和高校等機構組織合作，探索制作具有特色的游戲、動畫、主題網站、知識培訓等，多角度、多形式的創(chuàng)新，讓新鮮、時尚的新技術元素參與到非遺的學習體驗中，讓受眾的體驗煥然一新。③ 針對青海很多非遺來源于鄉(xiāng)村，信息獲取閉塞和單一的特點，借助互聯(lián)網、地方政府的微生活、APP 等各種社交媒體的雙向交流功能，對當地非遺開展立體化、多渠道的宣傳，將非遺的最新動態(tài)、文庫信息、旅游產品、民族文化、文物博覽、名人名家、講座薈萃等進行精準傳播，使普通民眾真正了解非遺的價值，引導受眾走上自覺、有效地保護、傳承與發(fā)展非遺的道路，形成堅實、廣泛的群眾基礎。

3.2 注重內容制作，開展數字化整理和采集工作

青海非遺種類繁多且表現(xiàn)方式各異，如何合理運用數字技術，盡可能對非遺進行整理和采集挖掘，獲取圖片、視頻、音頻等相關數據資源，這既是推動非遺保護和傳承工作的基礎，也是直接影響非遺數據資源后期傳播質量和效果的關鍵環(huán)節(jié)。① 利用數字掃描、數字攝影、數字攝像、數字錄音等技術獲得采集對象的文字、圖像、視頻和音頻等數字信息，對非遺項目及進行全面采集記錄。② 嘗試采用新興的數字信息獲取與處理技術，如三維影像技術、虛擬現(xiàn)實（VR） 技術、照片縫合系統(tǒng)、超高精度掃描系統(tǒng)、3D 自動成像系統(tǒng)、3D 打印等，豐富數據采集的方式和用途，增強用戶對非遺文化的視覺體驗與感知度。③ 網絡云存儲技術和方式具有存取效率高、安全性強、服務便捷等特點，既可以解決青海非遺資源數據龐大，本地物理存儲設備空間資源有限的問題，又可減少本地存儲類硬件設施建設投入，降低項目成本。為傳統(tǒng)非遺的數字化傳承提供新的可能性，是構建青海非遺數字化資源數據庫強有力的技術支撐和安全保障。［6］

3.3 優(yōu)化傳播策略，促成全媒體數字平臺的建成

目前，青海省非遺的傳播除了通過春節(jié)、藏歷新年、古爾邦節(jié)、安昭納頓節(jié)、那達慕大會、文化遺產日等節(jié)日組織開展宣傳活動外，還連續(xù)舉辦了“青海國際唐卡藝術與文化遺產博覽會”，并多次組織熱貢藝人和熱貢藝術品參加“大美青海——臺灣行”“大美青海——上海行”“首屆中國非遺博覽會”“上海世博會”等系列展會活動，進一步擴大了唐卡藝術在國內外的影響力。同時還組團參加“中國青海民族民間文化藝術展”“中國非遺傳統(tǒng)技藝大展系列活動”“全國少數民族傳統(tǒng)音樂舞蹈展演”“錦繡中華——全國織繡精品大展”“中國成都國際非遺節(jié)”“全國少數民族非遺項目調演”等重大活動。［7］非遺項目對外交流日趨活躍，但是，各種傳播活動較為隨意，無法提供多種方式和多層次的傳播形態(tài)來滿足受眾的各種需求，展示的內容也大多僅限于非遺基本信息的介紹，因此，建立一個多途徑、多層次、多角度的全媒體數字化傳播平臺顯得尤為緊迫和重要。

3.3.1 明確平臺定位

針對普通用戶和專業(yè)用戶開展非遺信息內容的組織，除提供共性化的資源之外，還要加強個性化的非遺資源，研究不同用戶的需求，有針對性地開展生產，點對點地進行推送。選取新媒介的形態(tài)和功能，要以用戶常用和最為喜愛的新媒介形態(tài)，如非遺網站（官方的、民間的、數據庫等）、APP 應用（教育、游戲、工具等形式）、電子出版物、自媒體平臺、微博微信等。在媒介的功能方面，要同時具有移動互聯(lián)、超鏈接、非遺信息分享與收藏、非遺信息訂閱推送、信息下載渠道、用戶與開發(fā)運營的信息雙向評價等功能。［8］

3.3.2 優(yōu)化界面設計

①平臺應為使用者提供快捷、高效的檢索功能，方便用戶獲取信息，重點突出地方特色，整體風格具有民族特色和地域文化氣息。②導航作為引導用戶的重要指引工具，合理的布局能使用戶以最快的速度找到所需信息，并產生良好的體驗感受。在排版上，要清晰的組織信息，以傳播力強的標題版式吸引用戶關注，合理應用頁面中的點線面元素并進行有效布局，避免信息的凌亂隨意。③平臺還應提供互動功能，吸引、鼓勵用戶提供創(chuàng)作素材和建議。此外，對于數字化平臺的建設，相關文化主管機構應當邀請專業(yè)的研究人員和技術人員參與其中，同時還應當通過調研活動了解公眾的接受程度，使平臺能夠更快、更好地被公眾接受、使用，提高用戶的關注度和參與度。

3.3.3 加強維護管理

做好平臺數據的更新和維護工作，對數據進行必要的修改、增刪和整理，對系統(tǒng)和數據進行定期的備份、查殺病毒、系統(tǒng)優(yōu)化等維護工作，從而確保平臺的可持續(xù)發(fā)展。［9］全媒體數字平臺的建設是一項長期的系統(tǒng)工程，需不斷挖掘與青海非遺資源有關的各類歷史文化信息，運用數字化手段對其進行真實全面的收錄和保存，最終讓受眾獲得及時且具備更多角度、更多聽覺和視覺需求的媒體體驗。要加強數字化平臺管理，具體包括以下幾方面。①實行統(tǒng)一用戶管理。全媒體數字平臺可與采編、圖片、網站等各系統(tǒng)無縫對接，對所有用戶提供統(tǒng)一登錄標識。② 實現(xiàn)統(tǒng)一內容管理。全媒體數字平臺的內容豐富，包括文字、圖片、音頻、視頻、動漫等，作為多媒體內容的統(tǒng)一入口，系統(tǒng)為用戶統(tǒng)一提供內容存儲空間，可把所有資源集中于平臺上。③ 實行統(tǒng)一數據庫管理。全媒體數字平臺統(tǒng)一管理待編庫、歷史資料庫、成品資料庫，利用知識管理、搜索引擎等工具，方便編輯人員查找資料。