湘西形象：西方形象學(xué)理論的中國化

◎ 簡德彬

二十世紀(jì)至今，我們已經(jīng)建立起“中國文學(xué)”和世界其他國家文學(xué)的比較研究，比較文學(xué)作為一個學(xué)科也早就建立起來，但是“中國文學(xué)內(nèi)部各民族文學(xué)的比較研究還十分欠缺，這顯然是很遺憾的，因為在我看來，這種民族間的文學(xué)比較研究，不僅有助于我們重新認(rèn)識‘中國文學(xué)’，更是建構(gòu)‘中國文學(xué)’，推動民族融合，增進(jìn)各民族國家認(rèn)同的重要方式。”為此，我們試圖探討中華文明內(nèi)部不同文化類型之間的濡染與激蕩，開展中心與邊緣的比較形象學(xué)研究。我們將一國文學(xué)中的異國形象研究引渡到中華文化圈內(nèi)異域形象研究，有助于我們重新認(rèn)識邊緣與中心，突破傳統(tǒng)的“同心圓”認(rèn)知模式。以“湘西形象”為例證，建立起一種廣泛包容不同民族、不同區(qū)域、不同文化的多元異域的比較文化形象學(xué)。中國的形象學(xué)研究有三個維面的拓展：從西方人眼中的中國形象向世界各國中的中國形象拓展，從一國文學(xué)中的異國形象研究向一國文化中的異國形象研究延展，從一國眼中的中國形象研究向中國人眼中的他國形象研究擴(kuò)容。較之一國文化中的異國形象研究，一國之內(nèi)的異地、異族研究尚處于發(fā)軔階段，加之中國民族眾多、幅員遼闊這一具體實(shí)際，這是對西方經(jīng)典形象學(xué)“異國”研究范圍的重要突破，是一片有待開墾的學(xué)術(shù)野地，是一個值得重視的大有作為的研究領(lǐng)域。湘西是邊地的代表，湘西形象將一國文化中的異國形象研究渡入中華文化圈內(nèi)異域形象研究，是一國之內(nèi)異地、異族形象研究的范型。……