短視頻時代透析：四位一體與八個角度認知

一、短視頻傳播的時代背景

在我們這個時代，迅疾加快的媒體融合與智能時代的悄悄推進，改變了人們生活與看待世界的角度，迫使我們正視媒介變化所折射出的時代變化。如何看待視聽文化成了一個必須認真對待的問題，其中短視頻的興旺成為令人矚目的現象。前一段時間抖音出了一個“爆視頻”，單單評論數就超過一百萬，播放數量過千萬。有文字工作者驚呼說這幾乎是他們難以企及的數量。其實無論是在城市還是鄉村，觀看短視頻已經成為相當明顯的景觀，也形成一種典型的文化現象、一個折射現實的文化聚焦點。根據2018年最新發布的數據，全國短視頻的受眾有6.24億，規模龐大的群體帶來短視頻傳播時代新的認知世界的景觀。于是，擔憂有之，批評有之，但我們首先要面對現實，嘗試從積極的角度看待這種文化的現代性景觀。也許有人放大了一些人們沉浸在手機里不可自拔的現象，比如看手機罔顧安全，看不到路面上的坑坑洼洼而損傷身體等，但就正向的角度來說，視覺時代、視聽文化的不可阻擋，已經構成了人們所共同享受的一種城市文化的折射。也許可以說，短視頻傳播時代以智能手機和移動互聯網為代表，培育了一代人。手機是現代技術的體現，而視聽文化是城市文化，其所創造出來的人們休閑和使用、社交和消費共同構成的時代對象，已經成為難以抵擋的現實。

二、四位一體聚合的短視頻

要認知短視頻，不能不看到傳媒變化帶來的融合性。細細思量，短視頻具有四位一體的構成，即由短視頻自身、短視頻創作上傳者、短視頻平臺與短視頻觀賞者共同造就的時代傳播現象。

短視頻：自身如何界定？短視頻猛然躍上關注臺面，其短小是存活理由之一，又何以界定？有人以“快手”早在2017年對短視頻的定義——57秒、豎屏為標準；而“今日頭條”提出，短視頻最適合的主流播放時長是4分鐘；同樣在2017年，短視頻平臺“秒拍”則對短視頻解說為：短視頻不需要被定義，秒拍就是短視頻這種微妙的廣告式認定。無論如何，短視頻的興旺來得猝不及防，有別于以往的長視頻，則是短視頻這一突如其來的現象迅速席卷網絡，而赫然成為年輕一代自然而然的傳播接受對象。

發布者：除了短視頻自身間斷的動感具有魅力外，短視頻的創作上傳者一樣獲得了展示自身和自由發布的快感，展示自身特色、炫耀特長、發布親見所歷的傳播主動性、介紹自身的長項等，都通過短視頻不費吹飛之力而滿足。短視頻能夠適應大眾傳播展示的需要，沒有門檻而實現了主動性。

平臺：短視頻平臺是移動互聯網適應大眾需要，也成就了自身傳播需要的現代媒介，把看似主動的媒介變成大眾隨機交流的平臺，大幅度拉近了傳播者和受眾之間的距離，接受來自四面八方上傳者的多樣情態的發布，無形中拓展了自身的創作者，最大限度地與短視頻觀賞者融為一體。實際上，短視頻平臺已經不同于傳統電視主觀選擇播出與否，以不同于網絡平臺分類播放的單向性，而消解了平臺有意無意的選擇，讓觀賞者和發布者都成為自己的一員。平臺成為連接社交的紐帶，于是短視頻愈發成倍增長而興旺。

觀賞者：短視頻觀賞者是奇特的合三為一，首先是大量接受短視頻的觀眾，固化在平臺上，等待著各式各樣的短視頻成為他們生活的一部分。短視頻已經成為相當一部分新人了解世界的窗口，他們舍棄了電視和報紙，也在相當程度上忽視網絡文字，親近短視頻成為重要的知曉他人的途徑。其次是參與者，短視頻的觀賞人其實不少既是觀賞者也是參與者，許多人發布自己的短視頻，比如抖音成為炫耀發布的對象，自由無拘地實現創作者幾乎無成本的參與，實現了最大限度的全民創作局面，超出之前以DV創作微電影的成本計較、規格要求和發布受限的情況，讓更多人施展個性。再次，是更多的參與觀賞評論而交流的短視頻受眾，短視頻觀眾其實帶有“網絡受眾都是自媒體批評家”的特性，在平臺上自由發表意見，而影響短視頻的潮流。

基于短視頻興旺是時代所要，也因此帶來了認知上的問題。我們遭遇到越來越迫近的認知難題，即短視頻帶來的文化感知的沖突問題。不僅是傳統的文化習慣與現代的文化視聽習慣的沖突，還有代表傳統文化構成的閱讀文化和現代視聽文化之間差異性的疑惑，前者是悠長的思考氣質，后者是短促的選擇。更大的難題在于視覺時代的碎片化和文化的眼前化造就的一種所謂的“沒文化”的消費文化沖擊感受。碎片即刻性越來越成為人們在向智能時代進發時的一種過渡狀態。但是問題的另一個方面是：人到底為什么會被抖音、快手等誘惑而欣欣然？人們從最初的恐懼中發現，現在更多的時間都花費在短視頻中而不可自拔。于是要發問，短視頻的機制在于短，但它到底何以這么短。它的反面是無限拉長人們沉浸于其中的感知。而最讓人恐懼的正是在于人們逐漸地就失去了閱讀習慣，改變了耐心的琢磨和思考。長視頻來自于閱讀文字的延續，短視頻來自于完全不看文字的習慣，于是被傳統閱讀確定為一種“沒文化”。短視頻似乎毀壞的是“有文化”感的人們的習慣方式。但是我們所看到的現實就是短視頻的受眾越來越廣大，有越來越多的文化群體裹挾于其間。那么短視頻是不是泯滅了文化差異而成為一種最貼近人的感知的真實性的對象？從東方到西方，似乎由于移動網絡的普及，人們越來越局限于小小的視頻中，在這其中，審美的變化就顯然要發生，正所謂“靜觀審美”向“流觀審美”的轉變。而短視頻帶來的習慣橫向的視頻觀賞也變成豎屏的“自然”習慣。總之，與傳統的影視審看形成區別，一定有某種因素在其中起作用，是某種基因還是某種習慣，是一種墮落還是改造還原？這種前所未有的矛盾性，無論是從文化還是從人的本質來看，都源于傳播媒介變化，以及媒體融合而跨媒介融為一體的時代呼應。

對于短視頻改變視聽傳播和人際觀賞習慣的壞處認識，不斷有危言聳聽的言論出現。在我們這個時代，當紙質媒體逐漸衰落，電子媒體也遭遇巨大的波折，但是移動媒體卻欣欣向榮。其中，短視頻的欣欣向榮令許多人大惑不解，而我們需要看到的是背后更深層次的東西，如趣味、好奇、現場感、躍躍欲試等，短視頻似乎符合人的上述各種心理。也許視覺圖像年代的核心恰好在短視頻中得到了集中的體現：因為它動感、短促、迅捷，幾乎涵蓋了過去所有能吸引人們的視聽方面的特質。只有站在人的趣味和需要的角度來看，才能看清這個問題。如果說口耳相傳的年代的傳播，僅僅是人們生存所需要的傳播，以簡單的方式來實現；到人的文化交流的需要、組織建構的需要、政府統治和整個社會秩序需要的時候，文字的傳播就產生了。文字的產生是基于人們需要靜下來細細琢磨其中的意味。因此，文字傳播的嚴謹和細致，讓生活更慢下來。同時，它也使得人們直觀的欲望等被壓制住，需要靠內在的想象得到更多的舒展。這個時候我們就會覺得世界進入了一個穩定的時代，人們遵守秩序、相互交流，靠內在的動因去形成外在文字的秩序的世界，和內在情感與靈動的世界的差異。過去我們探討，古代人到底是用文言文的方式來生活還是用我們現在說的口語、白話文的方式來生存。雖沒有準確的看法，但可以斷定的是，由于文字的意義，文言文是一種凝縮的、純凈的依靠，是靜下來閱讀思考的對象。人的日常生活猶如我們看戲與看生活的差異，一定是短促的、直截了當的。這樣的文化的分解就變成了口語化和文字化的差別。我們還發現，一些影視當延續了文字的時候，就變成了很多糟糕詳細的對白，明明人們可以面對面解釋清楚，卻要用文字意味將來龍去脈講清楚，尤其是接電話的時候，我們必然要不斷重復對方所問的話語，只為讓所謂的文字或語言之外的第三者弄明白。創作者低估了當事人可以設身處地、具有想象性地知曉，文字給我們帶來一個文學感知想象的年代，讓人們內在的情感通過細致的閱讀和靜觀審美達到了一個頂峰。以文字為基礎，延伸到我們創造的包括書畫以及其他的生活的雅趣，都變成了靜觀審美的場域。

三、從八個角度認知短視頻

短視頻依然是方興未艾的事物，在認知上還眾說紛紜，擔憂者有合理因素，順勢而論的自然是學術關注，而贊嘆者多是知曉其不可阻擋的大眾。我們不妨從多個角度，分析其折射出的時代觀念和現實存在的理由。

（一）審美的時代嬗變

短視頻多屬于藝術表現范疇，近兩年在融媒體背景下，媒體的消減已經成為典型現象。我們看到不少電視臺都在緊急部署合并頻道，越來越多的紙質媒體正在縮減乃至消失。然而，短視頻卻成為年輕人所關注的重要的新媒體表現對象。在路上、在車中、在飛機上，人們手中閃亮著的一個個的快速翻動的屏幕，可以看出短視頻對年輕人具有極大的吸引力。短視頻時代的到來，到底意味著什么？在文化、審美、接受、創作和媒體的變遷上，都包含著什么樣的因素，這是我們不能不睜大眼睛加以探索的對象。根據有關部門發布的消息，網絡視頻的讀者量持續增長，在6.24億這樣大的數據面前，短視頻獨占鰲頭。以抖音、今日頭條為代表的短視頻擠占了觀眾們相當多的業余時間，我們固然擔憂，但海量的短視頻也帶來了繁多的信息和鮮活的形象。而其興盛帶來的熱潮顯然折射著審美的時代嬗變。

短視頻是吸引年輕人形成文化群落的一個背后因素。當紙質媒體在某種程度上漸次衰落，視聽因素越來越強的時候，我們必須意識到已朝著消淡而去的紙質媒體傳播時代，自有其審美變遷的因素。源于農業文明、山林之美的景觀審美的時代，已經悄悄變化為以視覺時代圖像為主的“流觀審美”的時代。所謂“靜觀審美”注重凝視、琢磨、吟味再三而感知，在時間上要具備相對深沉的文化感知和空閑余裕。但是現代快節奏的時代，高科技所帶來的刺激以及碎片化的各種信息蜂擁，相比拼的就是視覺文化的“流觀審美”，即迅捷流動而具有新奇、奪目的吸引力特點。簡單明了并且迅速變化的流觀審美趣味和文化，相搭配的視覺文化也日漸凸顯。這意味著在視聽上，能即刻抓住人們眼球的事物會越來越得到關注。而留駐度越來越低但即便很好的東西，也不能成為讓人駐足的關注點，那么有可能就不能進入下一個層面的審美感知。不能簡單地判斷流觀審美對于傳統靜觀審美的沖擊得失幾何，站在傳統閱讀年代看，會覺得這是一個浮躁的時代，且的確已經遭到許多人的批評責難。人們其實也期望有更多如詩詞大會等注重吟誦的傳播可能。我們追憶能在人們心底留存的美好文化，也必然要堅持相信那些美好的文化價值，但首先要依托于流觀審美的視覺時代以抓住眼球的合理性，研究適應融媒體時代的媒介轉換及其規律。換言之，即便流觀審美有它的缺陷，但是大多數人進一步篩選所面對的大量視覺文化信息時，一個不得已的選擇或者說是人類鍛煉出來的要有犧牲地排除的一種選擇，也是不可避免地需要面對。在顏色、快感設計以及信息量上，適應審美趨向而引導深度走向，是無法回避的命題。短視頻興旺給予我們的警示就是，某種程度上因為人不可能接受所有美好的東西，而留存部分顧念流觀審美所帶來的審美感受的得失，和流觀審美在移動媒體短視頻時代的信息量之大，而超越我們習慣的依托山林文化、農耕文化基礎的審美選擇，必然要顧念到新的時代現象而不能簡單排斥。

（二）時間認知的奇特性

短視頻時代帶來的一個對于時間觀念的思考，讓我們不能不特別注意。當視頻越來越短、越來越急促地聚集在一起從而吸引人的時候，實際上，一種雙重的時間觀就突顯在我們面前。

首先，從觀賞的角度看，所有人都會感覺到當看到一個很短的視頻，轉換之間會使人們對時間過去不知不覺。所以，閱讀短視頻反而花費了更多的時間，這樣一種微妙的變化，不能不說是短視頻興盛和機趣的一種促發因素。觀賞的心理需求減少了對于時間的浪費感，把時間壓縮在觀賞之間，與實際的觀賞時間形成反差。實際上，壓縮空間和時間的感覺，就意味著促發人們投入到對短視頻的觀賞中而不厭煩。前面論及在審美上，當下靜觀審美對人們來說也許是會有審美疲勞，但是短視頻在客觀上造就了人們的不知其煩，不知其長的短時間卻實際上影響著很長的時間，這是一種時間觀的微妙變化。同時，從短視頻生產者的角度來說，由于時間的壓縮，于是有海量的視頻可以不斷地呈現。于是在短時間內，聚合了各式各樣時空中的短視頻，實際上花費的時間也可能很多。然而，有那么多的作品就要求每個創作者實際的錄制并不會花費太多時間。沒有占用太多時間的影像，卻構成了一個悠長的時間，而在這后面實際上有更多的時空信息通過不同的短視頻傳遞出來。于是我們在兩者時間的反差上，就得以理解電視為什么會衰落。

電視用一個所謂的深度來聚焦某件事情的時候，它重蹈了一種覆轍，就是影響到人們的觀看時間，覺得它很長，事實上可能一條新聞并不長。創作者在制作新聞的時候還要顧慮到其中的信息豐富性，于是又會覺得特別短而希望各種信息能夠平衡，能夠多樣地疊加，就不會顧及這種疊加實際上增量地加大了對信息時長的感知。所以在電視機面前，時長感受的反差和觀眾心理的反差，在短視頻出現尤其是觀眾自己可以掌控短視頻的時候，就形成了雙重的反差。可以得出一個基本的結論：短視頻的時間觀，在兩重的角度既有密集的信息量，又有人們在心里不覺其長的優勢，無形之中人們就會被其所俘獲。而現代社會那么豐富多彩的生活和信息，將海量轟炸到短視頻上。時間概念被壓縮被拉長，不僅是在心理和時空上，也是在信息量和時空聚焦相互的映襯和對比上，這也就是說在時間上帶來了觀念上的變化，而且不知不覺地陷入這樣一個新的時間觀念之中而不可自拔。

（三）文化景觀的辯證觀

以往，人們總是說短視頻是一種碎片時代帶來的消極現象。這固然有一定道理，因為習慣傳統的大而全的視頻，配合的是那些年代的觀賞規則。而短視頻是一種新的文化景觀，雖然是碎片的蜂擁而至，但呈現的是多樣化的、各式各樣的、來自世界各個角落的，尤其是從不同的人們身上很難捕捉到的鮮活景觀，以及從各種角度、趣味層面所看到的事實。于是，短視頻的文化景觀就能最大限度地覆蓋社會的各個階層。前面談及這種匯集具備一種相互參照和多元化的長處，在很大程度上會抵消消極性過多的碎片，于是呈現出的碎片化的東西自身越多，其短處就有可能在更多的視頻中造就多樣的社會文化現象。但人的視角擴大了，人們感知世界的能力就遠遠超過了一些主觀性取舍的電視臺的擇取，或者是記者有選擇性關注的東西。顯然，這是大數據般的擴大視野，取舍自然成為大眾個體的責任。重要的是在自媒體時代，人們可以通過自己的手機、自己的視頻來看社會，于是為匯眾為一的大數據觀測社會文化的多種現象，提供線索和從中發現線索造就了很好的條件。在投合碎片時代信息匯集的觀賞者看來，短視頻打開了他們的視野，人們足不出戶卻越來越疏離電視，更遠離了他們所認為的教化似的節目而鍛煉自己獨立判斷的、能夠相互研討的視頻，也就是自控社會的信息，這也無疑是新的社會文化現象。

由此，從某種程度上說短視頻擴大信息，為人們文化視角的擴大、自主判斷能力的提升和參與社會生活提供了便利條件。人們的思考力隨著短視頻的多樣化和與其他人的探討而得到了積極性的提高。所以，在文化層面上，短視頻本身事實上是一種文化現象。而觀賞者在文化層面上不用經過學習，也動起腦筋透過諸多短視頻看待世界，篩選甚至相互比照，當社會形成熱點的時候，它自然就聚焦在社會熱點上，看到各式各樣的評價。所以從短視頻的發布、聚集和評論者各自的觀賞來看，人們從這里看到了一些未必全好的社會現象，也得到了很多的啟發。如何做菜、如何施展創造才能、如何關注身體健康，等等可行不可行的視頻信息紛紛涌來。無需更多文化的限制，用流觀審美的節奏就能實現人們聚焦在一些重要事情上的能力。這種文化景觀最大限度地聯絡了不同層面、不同階層、不同機構和不同地域的人們共同觀賞評價。也許這是海量短視頻才能實現的在同一個藍天下的各種文化現象，人們由此透視人心，也成為彼此成長的參與者和評論人。

（四）復合性的判斷時代到來

短視頻涵蓋多樣的視頻，甚至有視頻的奇觀，比如藝術展示的、新聞獵取的、行業規則通報的等多樣東西的疊加。紛紜復雜的社會現象在短視頻中一個接一個出現，或高雅、或低俗、或奇特、或平凡。打個比方，短視頻帶出的已經不再是以往藝術中單一的繪畫或音樂的專業性，而是品類繁雜的聚合。多樣的感知，需要每一個人具備多樣的感知能力。關鍵在于短視頻的觀賞者不是單純的欣賞音樂、繪畫、新聞的專業人，而是普通大眾。因此，每一個人在面對多樣的現象或者面對多樣的文化生活景觀時，他事實上在考量自己綜合判斷的能力。所以，從影像的角度來說，多重多樣的景觀就是一種復合性的景觀，它跨越了法律、政治、藝術、經濟、歷史、文學以及藝術等多樣門類的呈現。短視頻中人們的思想應該是復合型的，而表現的形態應該是復合性而不是專一性。同樣道理，短視頻的欣賞者們無形中就慢慢培育了自己的復合型思維，及以復合性判斷事物的能力。現代社會專業性藩籬被打破，人人都是評論家未必能真的實現，但人們需要具備綜合接受和判斷的能力。真實社會中的年輕人是感知的多面手，他們具備多樣性的素養，其中必然有相對專精的高手，給予對彼此專業和行業的判斷以矯正，因此綜合性的藝術感知和綜合性之中凸顯出的專業性，就能在大浪淘沙般的觀賞之中得到實現。

（五）自我認同的觀察

短視頻帶來的一個問題是所牽扯到的視頻中和視頻外的人的投入感、認同感、映射和評價力。由于短視頻的豐富性，人們在面對的時候，會不由自主的地把它當作自己視角的一種延伸或者感知的擴散。當你盯住短視頻的時候，無論是人們說的姣好面容還是才氣逼人，以及多樣的社會新聞信息，實際上，我們即刻就會把自己內心隱藏的喜好投射到短視頻之中去。同時，人們觀賞的時候無形中也就在欣賞，而在許多時候人們欣賞和評價甚至會更加投入，用各種方式打賞。許多人面對同樣一群人都喜歡的短視頻，他們從各自角度作出正誤的判斷，或很認真的高低評價都形成了一種比照的對象。更多時候，短視頻還會激發起現實中的行動，比如人們甚至會自己開始嘗試做菜，還有尋覓視頻中的意中人，等等。短視頻為我們提供了現場，擴大了我們可以投入的領域，呈現出我們自己和視頻中的現象人物以及各種關系的一種比較。我們自身品位的高低和期待的大小都借助一段視頻得到了疏解。這也難怪，短視頻會受到那么多人的歡迎，許多人還欲罷不能，因為海量的短視頻彌補了我們視野的狹隘和不足，讓我們看到了更大的世界，也就意味著我們可以去映射和評價自己更多的喜好，甚至敏感地促發我們平常隱蔽的、沒有與人交流時候的一些認知和審美的趣味。

（六）短視頻時代的意味

短視頻的時代也許暗含著某種發達社會的到來，或者說文化傳播的發達時代的到來。短視頻依存于人們用手機拍攝，也意味著這個社會在文化傳播方面的一個具有豐富性期望時代的到來。視頻給予這個時代的滿足就是多種多樣的，來自各個角落的、文化性的、社會性的、政治性的、法律性的視頻的匯集，需要文化的傳播者去發布。由于生活對于文化感知的信任，許多拿起了手機、拿起了拍攝設備的人們選擇擁抱短視頻。文化發展的時代，還意味著短視頻所依據的互聯網傳播的發達時代的到來。中國已經開始布局5G商用網絡，為我們創設了將來更可以看見的一個發達的物聯網時代。即便不以展望為范本，中國人在網絡文化的傳播上也早已走在前面。短視頻是一個建立在網絡時代，尤其是移動互聯網時代的人們精神需求的投射，人們的文化需要共同參與感受，還需要參與中的評價認知和投入感，這幾乎可以以短視頻時代的到來為一種標志。在這里已經超越了簡單以知識文字的時代來界定的文化。這是短視頻時代傳媒的本能，簡而言之，短視頻時代的文化不是用知識的多少來衡量，而是以視野的寬窄來衡量。短視頻的出現，容納了不同群體的人們拍攝生活表現，自發參與到創作之中去，給予更多的人一種聯絡交往的文化景觀，人們共同享受與文化交流的機會就是短視頻所帶來的，也是一個所謂的文化交流發達社會的呈現。這也許有些夸大其詞，但這樣的文化景觀卻在前所未有地迅速發展。

（七）媒體的分層時代

短視頻時代占大多數的一個觀賞階層，在時間上無暇看長視頻，在空間上排斥通過電視看劇，在節奏上成為短視頻的擁躉。他們的文化程度不一，但是共同愛好短視頻，并且聚攏交流，顯然是這一時代逐漸占據先鋒位置的對象。非議短視頻而習慣于看長視頻的人們，與短視頻時代的人們對待短視頻的差別在于文化和知識認知的不同。年輕一代將短視頻當成獲取知識、看待廣大世界的視野依托，并且習慣于碎片化、短促的欣賞本身就有意義。事實上，享受快感和探尋意義成為兩種層面的認知，參與就是意義，與欣賞才是意義也形成差別。

短視頻引發的新一代人的喜愛可以用悅動感來形容，悅動感是借助流觀審美來實現內在感悟。抖音等迅猛地發展起來，是因為產生呼應的是悅動感受，即參與快感中的感同身受趨勢。論及看電影或看電視的時候，年輕人為什么不喜歡靜靜觀看而居然希望能讓自己飛進銀幕屏幕中去，那就是要撬動和引發自己內心的悅動感，于是才會和傳統的靜觀審美產生沖突。比如，他們一般需要邊看節目邊看彈幕，對于欣賞而言顯然受到影響，但是彈幕確實表征著悅動趣味而產生動感，也許這一代人需要那種參與發表意見的魅力，有一種內在伴隨著的內心起伏的快感。

（八）喜憂參半的短視頻

短視頻是媒體演變中的凸顯現象，也是根源于融媒體時代的新視頻現象，帶來的審美感知嬗變折射出時代變遷。短視頻給人帶來的思考也需要辯證看待。比如核心因素在于人的角色雜糅，短視頻時代似乎人人都是藝術家，人人都是評論者，而人人也都是裁度自己生活的主宰者。短視頻時代帶來的是新鮮的生活趣味、審美追求、世界景觀和媒體創造的變化，同時也帶來了碎片傳播、視覺至上和消費主義淺層認知的弊端。有人說人們愛上了使自己喪失思考能力的工業技術帶來的東西，如抖音、快手、微博等軟件在強化我們對新奇事物的需求度，拉高我們的敏感度，卻降低了我們對文字的需求與耐心。甚至有人擔憂，人們會形成一種慣性：沒有耐心去讀一篇長文或一本書籍，更沒有時間去思考，等等。

對此，我們需要順應而堅持我們的方向，比如“學習強國”客戶端在2019年新年期間，推出了“習近平向全國各族人民拜年”豎屏短視頻，激起了大家心中的暖暖情意，短時間內獲得了大量的轉發與評論，這就是正向的順應和價值。事實上，手機用戶在大部分時間都是以豎直的方式拿著手機。可見，打破傳統而非一味守成是需要認真對待的。還有在談及靜觀審美向流觀審美轉變的得失時，也要看到短視頻時代真正地把文字閱讀的靜觀審美時代和動感審美時代結合在一起，也許這真的是這個時代可能的發展趨向。