立德樹人下高中歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略研究

楊龍?zhí)?廣東省深圳市坪山高級(jí)中學(xué)

在新時(shí)代背景下，高中歷史教學(xué)要取得較大的突破，不僅要契合新時(shí)代發(fā)展的需要，更要將立德樹人的根本任務(wù)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合，通過教與學(xué)雙向的努力，突破當(dāng)前教學(xué)改革的困境。從宏觀的角度來看，高中歷史將立德樹人的內(nèi)涵與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋及家國情懷等五大學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)逐步融合，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)聯(lián)系。從微觀的角度來看，將立德樹人與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的融合運(yùn)用到具體的教學(xué)過程中，形成學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)與立德樹人的落實(shí)同步發(fā)展，從而使歷史教學(xué)進(jìn)入到新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程。基于這種認(rèn)識(shí)，筆者從學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方案確定、培養(yǎng)過程實(shí)施、培養(yǎng)方式完善等三方面，論述高中歷史教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

一、融合立德樹人，探索高中歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)方案

隨著高考?xì)v史對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的力度加大，高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了重點(diǎn)與難點(diǎn)。而在立德樹人根本任務(wù)的指導(dǎo)下，高中歷史教學(xué)首要做好學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施方案，通過方案的實(shí)施來有效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

以時(shí)空觀念為例，在高中歷史教學(xué)中要突破現(xiàn)有將時(shí)空觀念作為知識(shí)培養(yǎng)的陳舊看法，將知識(shí)、能力、素養(yǎng)加以區(qū)別，才能制定出這一素養(yǎng)培養(yǎng)的方案。如中華人民共和國的成立，其不僅僅是1949年10月1日的時(shí)間維度，而應(yīng)當(dāng)放在兩個(gè)不同時(shí)空進(jìn)行對(duì)話，確立培養(yǎng)方案，才能使學(xué)生對(duì)立德樹人、時(shí)空觀念素養(yǎng)有完整的理解。其一是中國人民追求民主自由的進(jìn)程，即新民主主義革命視閾下的中國人民站起來。這一時(shí)空觀念，即要上溯至辛亥革命的勝利，又要下追至中華民族的偉大復(fù)興，其知識(shí)的聯(lián)系已經(jīng)遠(yuǎn)超出了單一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，是過去100多年來中國歷史的民主追求下重要節(jié)點(diǎn)，代表著民主在中國落地生根、開花結(jié)果的過程。其二是二戰(zhàn)勝利、世界人民解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程，即世界民主化進(jìn)程的中國史呈現(xiàn)。通過這兩點(diǎn)與立德樹人融合起來，就可以確定對(duì)這一史實(shí)中時(shí)空觀念的培養(yǎng)方案：以時(shí)代發(fā)展潮流為導(dǎo)向，通過世界史與中國史的整合，將人民民主追求與世界民主發(fā)展相聯(lián)系，那么中華人民共和國成立的價(jià)值與意義，就打破西方民主革命的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了100多年來中國史的民主化串聯(lián)。這一方案既有助于學(xué)生更好地理解中華人民共和國的成立意義，又有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將知識(shí)進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，形成整體史觀念，從而對(duì)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的認(rèn)識(shí)更為深刻。

二、滲透立德樹人，組織高中歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)過程

在確定培養(yǎng)方案之后，高中歷史教學(xué)更應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)過程。一方面立德樹人根本任務(wù)下“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是最為關(guān)鍵的問題，高中歷史教學(xué)只有融入這一關(guān)鍵性問題，才能使學(xué)科核心素養(yǎng)具有明確的方向性。另一方面，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也要求滲透立德樹人的本質(zhì)，兩者是統(tǒng)一且相互促進(jìn)的。因此，嚴(yán)密組織培養(yǎng)過程的實(shí)施，落實(shí)培養(yǎng)方案，是高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的應(yīng)有之義。

在家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)中，高中歷史教學(xué)既有很好的素材，又有著先天性的優(yōu)勢(shì)。歷史教育培養(yǎng)的人首先應(yīng)當(dāng)是國家建設(shè)的接班人，在當(dāng)前新時(shí)代背景下就是中華民族復(fù)興事業(yè)的接班人，也是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)者。在這一認(rèn)識(shí)下要培養(yǎng)家國情懷，那么既可以從近代百年屈辱史出發(fā)，通過屈辱史來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，從而為學(xué)生歷史學(xué)習(xí)注入動(dòng)力；又可以從40多年來改革開放的大發(fā)展出發(fā)，通過改革開放成果的取得，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，從而理解中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵，進(jìn)而培養(yǎng)家國情懷。從上述兩方面不難看出，家國情懷的培養(yǎng)不是單一知識(shí)的傳授，而是在某一歷史時(shí)期內(nèi)，對(duì)歷史素材的提煉與升華，通過引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能使學(xué)生對(duì)家國情懷有深刻的理解。當(dāng)然，如能結(jié)合當(dāng)前中美貿(mào)易戰(zhàn)的時(shí)代背景，把民族復(fù)興放到更長遠(yuǎn)的歷史預(yù)測(cè)中，則不僅可以引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，清醒認(rèn)識(shí)到西方多元文化思潮下的利己性，而且更能突破狹隘的民族主義，形成最深沉的家國情懷。由此可見，學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)施過程就是一個(gè)立德樹人的滲透過程，也是具體方案展開的過程。

三、回歸立德樹人，完善高中歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

檢視當(dāng)前高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有兩個(gè)地方值得警惕：

其一是在多元史觀下，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)不客觀、不真實(shí)。受國外中國史著作的影響，有教師對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)存在這樣那樣的疑問，而限于自己的精力、能力又不能深入研究，就把這種疑問認(rèn)為高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的突破口，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)歷史教學(xué)的傷害。由于對(duì)歷史敘述的視角不一樣，國外中國史著作與教材之間的區(qū)別是正常的，只有將問題進(jìn)行深入研究并運(yùn)用到歷史教學(xué)，才能使學(xué)科核心素養(yǎng)得到真正的培養(yǎng)。

其二是失去了立德樹人的學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)，是偽素養(yǎng)的培養(yǎng)。歷史的真實(shí)不容掩蓋，但歷史的情感與道德認(rèn)知是也要符合人的認(rèn)識(shí)。立德樹人作為整個(gè)基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，其對(duì)任一學(xué)科都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。高中歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，只有回歸到立德樹人根本任務(wù)下進(jìn)行檢視，才能看到其不足進(jìn)行完善。如多元史觀的運(yùn)用，就應(yīng)當(dāng)立足于唯物史下，即堅(jiān)持對(duì)多元史進(jìn)行唯物考證，才能使其客觀化，從而為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)服務(wù)。由此可見，以立德樹人來完善高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是教育改革發(fā)展的必然結(jié)果。

總之，在立德樹人下通過深入挖掘其內(nèi)涵來融入到歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，使兩者共同作用于高中歷史教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生歷史素養(yǎng)提升，為學(xué)生全面發(fā)展及未來學(xué)習(xí)服務(wù)。