論涼山彝族地區法制的變遷
——以婚姻法律制度為例

劉奇 四川大學 四川成都 610064

彝族是我國歷史悠久的少數民族之一，主要居住的我國的西南部。在漫長的歷史長河中，彝族先民們創造了自己豐富多彩而又獨具特色的民族文化。彝族法律制度是中華法律制度的重要組成部分，也是彝族文化的重要組成部分，是彝族人民們在長期的歷史發展中創造出來的精神財富。四川涼山彝族自治州是我國歷史上彝族主要集中居住的地區，尤其是涼山地區是一個長期擁有自己的文字、禮儀制度和政治法律傳統的彝族社會。

涼山彝族地區而言，與中央政府的關系經歷從“異域”、“羈摩”再到“民族區域自治”的發展過程，特別是新中國的民主改革，使涼山這個長期擁有自己的文字、禮儀制度和政治法律傳統的非漢族社會發生了巨大的變化，在政治法律制度、經濟法律制度、婚姻家庭法律制度、社會糾紛解決機制等均有不同程度的變遷，而婚姻是組成家庭的基礎和根據，家庭是一個社會最基礎的單位，對涼山彝族婚姻法律制度變遷的研究，并探討這一變遷的規律和路徑，是一件很有學術價值和實踐意義的事情。

一、涼山彝族傳統的婚姻制度

涼山彝族屬于直過民族，由奴隸社會經過民主改革直接過渡到社會主義社會。涼山彝族奴隸社會的法律，正如其他民族早期階級社會的法律一樣，法的形式主要是習慣法.他們的婚姻法律制度也是通過其婚姻習慣和禁忌表現出來的。涼山彝族奴隸社會婚姻法律主要有：

第一、一夫一妻制。在涼山彝族奴隸社會占統治地位的是一夫一妻制度。這是得到涼山彝族內部法律制度認可的婚姻制度。第二、同族內婚。涼山彝族奴隸社會嚴格執行同族內婚。不同民族不能通婚。它要求婚姻的締結只能在本民族內進行，彝族不得與其他民族通婚.第三、等級內婚。涼山彝族奴隸社會有著嚴格的等級劃分，各等級之間是不允許通婚的。涼山彝族奴隸社會嚴禁統治等級與被統治等級通婚。諾合(黑彝)是統治等級，曲諾、阿加、甲西是被統治等級，兩者成員之間嚴禁通婚，戀愛和婚外性關系也在禁止之列。第四、家支外婚。家支外婚是指每個家支的成員只能和外家支成員結婚，同一家支內部嚴禁通婚。涼山彝族奴隸社會的家支是以父系血緣為紐帶的家族聯合體。第五、優先姑舅表婚和姨表不婚。即在上輩中，自己父親的兄弟娶其母親的姊妹，母親的兄弟娶父親的姐妹；在同輩中，不能和父親兄弟或母親姊妹孩子結婚（相當于自己的同胞兄弟或姊妹），母親兄弟的孩子和父親姊妹的孩子是我或我妹優先婚配的對象。

二、涼山彝族現代的婚姻制度

新中國成立之后，經過1956年的民主改革，涼山彝族從奴隸社會進入社會主義社會。1952年，涼山成立涼山彝族自治州?；橐龇矫骈_始實行自由婚姻。目前主要的婚姻法律是1983年頒布的《涼山彝族自治州施行<中華人民共和國婚姻法>的規定》。

而在涼山彝族這個規定中，第二條：實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。廢除舊的等級婚姻制度。保護婦女的合法權益。第三條：禁止利用等級、家支、宗教或其他形式干涉婚姻自由。禁止包辦、買賣婚姻。禁止借婚姻索取財物。第五條：結婚年齡，男不得早于二十周歲，女不得早于十八周歲。第六條：禁止直系血親結婚。不許三代以內的旁系血親結婚。

三、婚姻制度變遷的調適和適用

涼山彝族以前婚姻法和現在婚姻法最大的沖突在兩方面：

第一、與婚姻自由原則沖突。《婚姻法》第3條:“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財物。”但是在涼山彝族地區包辦婚姻依然存在。以前涼山彝族等級內婚和民族內婚的觀念依然存在，明顯影響當地的婚姻自由。

第二、男女平等原則上的沖突。我國《婚姻法》規定男女平等，不論男性或者女性在婚姻權利和家庭權利方面都是一律平等的。但在涼山彝區重男輕女的思想仍然存在，即便是超生也得生個兒子，且有的家庭還得生二個兒子以上才滿意。因為在涼山彝區是很講家支、家族勢力的，在這種背景下，男女在家庭地位還是在其他方而都是不平等的，婦女始終處于劣勢。

根據最新的調查，王卓認為涼山彝族傳統婚姻制度中的轉房婚制、一夫多妻制等舊俗，己經隨著經濟發展和社會進步趨于消失。姑舅表優先婚制在代際之間己呈明顯下降趨勢，在彝族婚姻制度中己經不再具有顯著地位。涼山彝族傳統婚姻制度中的家支外婚、民族內婚和等級內婚己經有所松動，但短期內很難發生根本性改變，尤其是等級內婚和民族內婚。

因此，對于涼山彝族地區以前習慣法和現在婚姻法并行的情況。一要對彝族婚姻習慣法的使用逐漸減少。在尊重彝族的優良風俗習慣下，鼓勵彝族和漢族進行通婚，鼓勵婚姻自由，逐漸減少民族內婚和等級內婚。二要對國家婚姻法的使用頻率在增加。要讓彝族認可國家的婚姻法，使國家婚姻法深入人心，使涼山彝族逐漸自覺的遵守婚姻法。三是要構建民間協調機制。當涼山彝族的習慣法和現在婚姻法產生沖突時，民間協調機制起到橋梁作用，溝通習慣法和婚姻法。要逐漸形成村民村規，對鄉村進行更好的引導。