孔子詩學觀及當代社會價值

蘇昌紅 湖北工業大學

一、孔子詩學觀的淵源

孔子詩學觀集中表現在《論語》對《詩經》的評論上，零散而自成體系，見解獨到深刻。諸子百家中，儒墨兩家喜談詩（《詩經》），尤以儒家為最。孔子是儒家學派創始人，他極為重視詩的教育意義，對詩的見解更是自成體系——興、觀、群、怨。

二、孔子詩學觀的主要內涵

“興觀群怨”是對孔子詩學觀的高度凝集，在與弟子們探討詩學時提出。同時，亦是孔子發自內心的感悟。“興觀群怨”四個字背后是孔子對于弟子的諄諄教導，也是對世人和社會的殷殷期盼。

（一）詩可以興

“興”的內涵隨著時代變遷而變化。“興”通常被認為是“托物言志”的一種修辭手法。歷朝歷代有關“興”的論述，大多是根據漢儒學者所秉持的用義理來釋《詩》的要義。清末民初，簡朝亮《論語集注補正述疏》：“《釋言》云：‘興，起也’。《詩》之志意，可以感發人之志意，則由斯起矣。” 雖然在一定程度上轉變了對“興”的解釋，但還是沒有脫離漢儒以來的義理基礎。

“詩可以興”。首先，是針對于詩教而非作詩而言。《詩》能夠激發、喚醒、陶冶或升華人們內心的情感。其次，孔子說“詩可以興”，還包括《詩》將人們內心的情感牽引出來后，能夠達到積極有為、觸類旁通、舉一反三的效果。“耀明其志”，如《論語》中“始可與言詩已矣。”

（二）詩可以觀

《論語》中多次提到“觀”，“父在，觀其志 父沒，觀其行。”“視其所以，觀其所由，察其所安。” 孔子所謂的“觀”不是一般層面上的意義，而是一種全面、綜合、貫通的觀照。古往今來，學者們對“觀”的認識不斷更新，從《詩》對國史的記錄可“觀”得失，可“觀”國家興亡。“詩可以觀”，是讀詩學詩的基石，有了“觀”才能引出“興”、“群”、“怨”。值得一提的是，“詩可以觀”的“觀”不是單純意義上的動詞看，也不是單純意義上的名詞景象，它的外圍涵蓋無限擴大，是我們認知世界的一種方式。它要求我們“俯察天地，仰觀宇宙”以關注天下，洞察社會，但不能局限在“觀風俗之盛衰”上。它旨在說明通過學《詩》可以博覽天地，關注社會，洞察社會，使人獲得達觀。

（三）詩可以群

“和而不流”“群而不黨”，學者們對“群”的解讀似乎沒有經歷流變。學《詩》可以加速思想交流、加強群體的團結合作、和睦相處。交流中有思想的碰撞、交互，但又保持相對獨立性，這就是“群”。孔子弟子三千，每個人都是獨特的個體。交流中碰撞出的新思想，沒有使他們放棄自己的主張盲目跟從，而是在秉持自己本心的基礎上接受“群”的積極影響。“不學詩，無以言。” 《詩》是一種特殊的交際語言。首先，它具有生動的感性形象，鏗鏘的韻律感，更富感染力，更容易產生共鳴，有利于群體和睦。其次，《詩》運用興的手法，委婉含蓄，表達上更容易接受。“群”，見字識義為“合群”。人是群居動物，有交往的需求。《論語》中常有的師生對話，自身就是“群”的表現。在群體生活中，人與人的關系需要達到中正平和的狀態。恰巧《詩》能夠陶冶、引導、升華人們的情感，祛除乖戾的成分，增添溫文儒雅的氣質。或許這是孔子詩教的根本目的。

（四）詩可以怨

對“怨”的解讀逐漸發生了一些轉變，由“怨刺上政”的政治批評轉為“怨”可存焉。事實上，《詩三百》中的“變風”“變雅”中含有“怨”的表達。因此，“怨”不但體現在政治層面上，也體現在日常生活中。《論語》中提及的“怨”，絕不能與“怨刺上政”的“怨”劃等號。孔子說的“詩可以怨”內容更廣闊。

孔子還說“不怨天，不尤人，下學而上達。” 這是否自我矛盾？孔子肯定“怨”的存在，但一個度。我們可以抒發“怨”情，但又要把情感表達規范在禮樂文化的范圍內。換句話說，“詩可以怨”要求我們要把握好宣泄的度，處理好社會關系，既要勇于反思，又要敢于批判。

三、孔子詩學觀的當代社會價值

當今構建社會主義和諧社會，培育和踐行社會主義核心價值觀，可以將孔子的詩學觀念運用到實踐當中，結合時代特點，取其精華，去其槽粕。孔子詩學觀的內涵雋永，對當代生活仍具有深遠地社會價值，簡潔的“興觀群怨”四個字，在當代生活中同樣能熠熠生輝。

（一）興——激發情志，積極有為

中國是典型的高語境國家，委婉含蓄是中國人的說話特點，委婉可以給談話雙方留有轉圜的余地，但有些人卻不一定能聽出曲中真意。因此，孔子說“詩可以興”，就是感發情志，使人能夠聽出弦外之音，成為一個積極有為的人。教學上常說“舉一隅，不以三隅反，則不復也。” 常用來比喻善于學習，能夠由此及彼，觸類旁通。“弦外之音”、“言在此而意在彼”，是“興”在我們生活中的運用。

（二）觀——關注天下，洞察社會

人的生存以社會環境為依托，若我們所“觀”的只是自己的“一畝三分地”，未免視野就狹隘了，我們要關注生存的環境、關心國事家事天下事。生活中常常會有一葉障目的事情，我們要有透過現象看本質的能力。我們絕不能像井底之蛙，不知世界的寬廣。眼界放遠，開闊的眼界意味著生命的廣闊。假如現在想學一樣技能，趕緊開始，不要考慮它是否有直接利益、近期成果。“觀”，關注天下，洞察社會，寬廣的眼界和細致的觀察能力同樣重要。

（三）群——學會溝通，融入社會

與人相處之道，最重要的就是溝通。人是群居動物，任何人都不能脫離社會而存在，人們需要語言的交流，需要溝通。溝通能讓我們更好的融入社會，不管是親情、友情還是愛情，都需要我們去用心經營，一個人經營不了兩個人的感情。一段感情出現問題，一個不說，一個不問，那結果只能是無疾而終。“群”的社會價值就在于指引我們更好地融入社會。

（四）怨——勇于反思，敢于判斷

怨是一種正常的情緒宣泄，不需要有意克制它。適度的情緒宣泄是有益于身心的。但任何事情都要有一個規范和限制的尺度，“怨”也如此。常言道，人生中不如意十之八九。沒有哪個人、哪些事是一帆風順的，不經歷風雨怎能見彩虹？都須經歷一些坎坷和磨難才能成長。孔子所謂“詩可以怨”，是指一定范圍里允許出現，是一種排解。孔子不要求我們成為圣賢之人，我們也達不到以德報怨的境界，以直報怨足矣。既不委屈自己，也不會使自己陷于危險的邊緣。孔子關于“怨”字的詩學觀，更注重之后的作為。我們要勇于反思，敢于揭開自己的缺點，敢于判斷是非曲直，做一個敢“怨”的人。

四、結語

孔子“興，觀，群，怨”的詩學觀，是中國文藝理論最早最重要的思想，不僅對我國詩歌發展起到了廣泛影響，甚至對社會的影響也是普遍的。孔子的詩學觀與我們的日常生活緊密結合，“興觀群怨”四字箴言也互相聯系，相互影響。“興”字激發我們的情志，讓我們積極向上，有所作為，其重點在于強調理解能力在生活中的重要性 “觀”字提示我們關注天下，洞察社會，考驗的是我們眼界的寬廣度和細致的敏感度 “群”字來調和我們生活中的人際關系，使之達到“和合”之美，著重說明溝通的作用 “怨”字警示我們心中的“怨”只能在一定的框架之內，敢于反思，勇于判斷，更加重視的是“怨”字之后的作為。孔子的詩學觀，歷經滄桑，依舊適用于現代生活。社會主義核心價值觀，簡單的24個字囊括了對于國家、社會和個人三個層面的要求，與“興觀群怨”表達的社會價值正相吻合。在實現中國夢的路上，仍可相伴而行。