基于族群心理差異的校園文化育人研究

林濤　鐘祖流

摘 要 高校校園文化育人模式的形成與建構不能單純地從制度、物質及思想等方面進行關照，同時也應當基于族群心理差異來對校園文化育人進行研究。需知，高校文化育人除了思想引領和人才培育的大方向，還需做到因人而異、因材施教。而且族群心理的差異化會使得個體在對校園文化的認知上產生差異，同時也影響個體對校園文化的接受度和在校園文化認同上的阻拒性。

關鍵詞 族群心理 校園文化 認知差別 阻拒性

中圖分類號：G622文獻標識碼：A

“族群”概念，在中國社會的文化傳統中，其概念由來已久且根深蒂固。甲骨文中的“族”字從字形上表達了“旗所以標眾，矢所以殺敵”的意思，代表了古代以家族或氏族為單位的軍事組織。在金文、《說文解字》等中也都有對“族”或“族群”的解釋。當然，從先秦以來的文獻及其后人的釋義中可以看出“族”字含義在不斷擴展。那種以“自相同”、“不間雜”為界限的“人以群分”觀念及其所形成的“族聚”、“族群”觀念，在先秦時期依托于“家族”、“宗族”而對中國社會文化產生了深遠影響。由此，“族”也成為劃分人群的分類學概念。在“族”、“族群”觀念的影響下，族群心理也會具有自己的相對獨特性。而當以族群心理為切入口對高校學生進行關照時，我們又很容易發現族群心理的差異對校園文化建設產生重要影響。而且校園文化建設、高校育人研究又是每個高校教育工作者必須關注的重點。習總書記在今年的全國高校思想政治工作會議上強調，要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治教育工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業新局面?！柏瀼乜倳浿v話精神，堅持社會主義辦學方向，突出立德樹人的根本任務，全面提升思想政治工作水平，是高校思想政治工作的重點任務?！庇需b于校園文化的特殊地位和重要作用，校園文化育人在高校培養格局中扮演特殊角色，高校校園文化的育人模式及路徑備受大家關注。然而，過往高校校園文化的研究多從學校管理層面的背景、機制、動力等方面進行探討，忽略了學生個體視角育人成效的檢驗，更忽略了在校園文化建構中及其浸潤下的育人模式對個體心理乃至族群心理的探究。本文基于族群心理差異來關照校園文化育人研究，探討族群心理差異之于校園文化認知、個體對校園文化的接受度及個體對校園文化認同的阻拒性，分析其產生原因并由此提出可能性方法與具體舉措。

由于高校在招收學生的過程中是全方位、不分族系的，所以在面對區域不同、民族不一的學生群體時，高校在文化育人方面必須深刻意識到全方位、差別化的重要性，這一點主要是基于族群心理的差異。我們通過研究發現不同區域、不同種族的個體在面對同一事物或者環境時會有不同的反應，有時甚至是迥異萬千。因此，在高校文化育人這一塊也需做到因材施教、因人而異。就高校學生而言，從族群心理差異的角度來看，其對于高校文化的影響主要體現在以下幾點：

其一，族群心理導致對校園文化認知的差別。

個體由于自小生活的環境、族群文化以及視域的影響，很容易形成固化的思維模式，尤其是大部分學生在中學以前都是長期在本地接受教育，而進入大學后離開了此前一直生活的區域及區域浸潤下的區域文化，但此時個體心理及文化意識并未發生變化，其對于校園文化的認知并未因區域的變化而發生相應改變。族群心理的顯現往往意味著三種模式的外化，而這三種模式都會對校園文化的認知產生影響，這個便是我們常提及的族群的原生性。第一種模式為在接觸到全新的文化尤其是校園文化時表現出的強烈的迎合性心理，這種心理在某種程度上最利于學生在校學習與成長，同時對于校園文化生長、高校育人的作用都是積極的。研究發現，能夠對校園文化進行積極迎合并吸收、內化的學生在很大程度上都源于其族群文化影響下的族群心理特性表現出的對外來事物的積極性、吸引性。第二種模式則是在面對校園文化時表現出的較大的掙扎性、猶豫性，高校學生由內外化而出的行為雖是其個體的表現，但這與其背后的族群特性也有千絲萬縷的關系，區域文化、族群意識影響下形成的族群心理在相當長的一段時期內都會影響個體的思想、行動。當然，在時間的關照之下，由于新思想、新認知、新思維的介入，新的群體心理的產生會慢慢擠占舊的族群心理，待時機成熟，新舊交替，同時地位發生更替，此時個體也能完成新的族群心理的建構，當然這種建構的基礎是高校校園文化及高校所在的區域有涵蓋的區域文化。而第三種模式，則是對原生性文化的強烈固守下形成的原生性族群文化與校園文化的對抗性，通俗理解即為個體對校園文化的拒絕理解、拒絕介入，表現出對舊有文化的強烈擁護與固守。這種模式下的學生個體很難在短時期內完成其對校園文化的認知與理解，在學生日常管理工作中也是高校工作者們需要關注的重點。綜合上述，三種模式下的學生之所以有不同的舉措，其影響的深層因子就是從小浸潤而成的族群心理，也是因為這樣，才導致他們在面對校園文化產生差異性認知。

其二，族群心理影響個體對校園文化的接受度。

上文提及的在對校園文化認知過程中產生的三種不同模式是學生個體在對校園文化接受時的三種不同的外化表現，而對此進行深入挖掘則可窺見族群心理影響下的個體對校園文化的接受度。那么，族群心理究竟如何影響個體對校園文化的接受度？在回答這個問題之前，首先要回答究竟何為校園文化，“一般來講，高校校園文化一般包括三個層次，即物質文化層次、制度文化層次和精神文化層次。”從這個角度來看族群心理對個體接受校園文化的程度的影響會顯得更加明顯。區域及區域文化影響下的區域審美心理會在潛意識層影響在這個族群中生活的個體，而鑒于個體之間一直所處的區域都是千差萬別的，因此在面對高校校園文化的三大具象層時，其態度也有所不同。在面對物質文化層次時，學生個體內隱的族群心理會使得大家在面對同一事物時產生不同的接受程度，也即常言的“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的接受現象。譬如同樣是面對某個塑像，不同學生的接受心理是有差異的。物質文化層次的接受差異有時同樣會延伸至制度文化層次及精神文化層次，從這一點來看，校園文化建設中對學生個體的關注度和重視度應當提升。畢竟“校園文化建設是一項長期的、系統的工程，一般要經歷一個逐步完善、定型和深化的過程”優秀高校的校園文化需要長時間的積累、沉淀、成型及深化，族群心理影響下的學生個體對校園文化的接受度不僅會影響高效工作者對學生的管理，同時也會影響高校校園文化的發展速度和成型深化機制。

其三，族群心理與校園文化認同的阻拒性。

“文化生態學認為，不同種類的文化之間必定會存在差異，這是毋庸置疑的，否則文化本身將失去存在的基礎和價值。”區域文化、族群文化及族群心理的存在保證了族群與族群間的獨特性和差異性，這對于多元世界的建構大有裨益，也在一定程度上消除了相互間的刻板印象，繼而對各自表現出較高的積極性和文化探索性。而與此同時，也使得他們在相互關照間在認同性上產生分歧、障礙甚至沖突。這些對于高校中的學生、教師乃至業已成型的校園文化都會產生不可估量的影響，尤其是族群心理作用下的對校園文化認同上產生的阻拒性，更是會在某種程度上阻礙、消解校園文化的建構。族群心理的差異、區域文化的多樣性是高校校園文化多樣性的源泉，同時也是高校校園文化育人建設關照的重點。在族群文化差異較大、族群心理千差萬別的大背景下，高校育人工作者可以從不同視角來觀察和分析高校校園。在如此多元的高校校園文化內部，學生個體的族群心理、族群文化的差異性間的對話、碰撞、交流與融合會發展一種新的充滿活力的新生校園文化，從而使得高校校園文化的受眾主體——學生在文化的對話、碰撞、交流與融合之間主動掌握自我內心心理的變化，主動掌握個體與個體間有效互動的模式和節奏。但是，隨著區域間交流的密切，當下高校校園文化領域的多元化特征尤為明顯。族群心理乃至族群文化的多元造成學生個體在價值觀和行為方式上產生沖突甚至混亂。尊重族群文化、族群心理的多樣性意味著高校校園文化整合和建設的延遲，而以框架性的搭建來推動校園文化建設及其在這樣的模式下推動高校育人活動很大程度上會導致個體在面對校園文化時出行抵抗性，也即我們常說的阻拒心理。而阻拒性的出現，一定程度上可以解釋為族群文化與校園文化的對抗。族群文化是一個特定區域與民族在長時間的生活、勞作過程中的集體記憶與個體間精神寄托的集成，它具有相當的歷史厚重感。族群心理形成的厚土——族群文化存在于生活在這一區域中的人的精神理念之中，影響著人的精神思維及具體行動表現。不可否認的是，族群文化中既有精華也有糟粕，而此二者都會影響族群心理。族群文化中的因循守舊、固步自封、不喜變更的觀念影響著個體對校園文化的接受。而校園文化是以校園為空間載體，具體體現在師生間的日常行為表現中，其呈現出來的開放性、交叉性和可變更性在一定程度上會使得個體在面對其時茫然無措，阻拒便開始出現。

校園文化的建構目的首在立人、育人，而高校的重要作用之一在于推動新的合乎規范的文化價值的產生和社會規范性在教育后的實現。高校校園文化作為社會文化的重要組成部分，屬于亞文化領域的范疇，一般可以定義為高校在長期的教育教學活動中，在地域因素、區域文化等的影響下，逐步形成的關于學校師生行為規范、心理狀態以及思維習慣等一系列因素的外化綜合體，前文也提及其囊括物質文化層次、制度文化層次和精神文化層次。在多重復雜性因素的影響下，如何解決族群心理差異影響下的校園文化育人建設是每位高校教育工作者都應思考的問題。畢竟，高校是特殊的社會組織，人才培養始終是高校的根本任務;但同時，“大學又是一個文化組織，文化價值是大學的主導性價值，文化育人是大學價值體系的核心和靈魂?！币虼?，除了重視高校校園文化的育人功能外，還需準確把握當前校園文化出現的新特征，也即王文鋒先生提及的在校園文化原有的思想性、教育性、繼承性等特征基礎上出現的新的特征，分別為：開放性、先進性、包容性、多元性和創新性。在對校園文化的新特征進行脈絡梳理后，以校園文化建設為依托，在充分考慮學生個體的族群心理影響下進行育人、立人，以校園文化促進學生個體的全面發展的同時，又做到對學生個體心理的尊重、疏導和重新建構。如此，不僅真正做到培育學生過程中的校園文化的非功利性和精準性，而且拓寬了學生的思維視野和培育了學生的理想信念。

基金項目：本文系林濤主持的四川省教育廳一般課題《立德樹人作為中心環節的實現路徑和保障機制研究》（CJSFZ18-60）研究成果。

作者簡介：林濤（1980年1月），女，四川綿陽人，綿陽職業技術學院人文科學系副書記，從事學生工作多年，主持、參研相關課題多項;鐘祖流（1991年12月），男，江西贛州人，綿陽職業技術學院人文科學系漢語言文學教師，研究方向：文化研究。

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