論二胡的藝術(shù)傳承與發(fā)展方向

萬麗娜

摘 要：二胡文化在中國有著悠久的歷史。二胡作為中國音樂文化（特別是弓弦樂器文化）的典型代表，經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，在美麗的文化長河中經(jīng)受了洗禮和侵蝕，逐漸發(fā)展成為具有民族特色的藝術(shù)文化形式。自中國弓弦樂器產(chǎn)生和發(fā)展以來，隨著時(shí)代和地域的變化，二胡的功能、創(chuàng)作和演奏技巧的多樣性越來越突出。近現(xiàn)代二胡文化向多元化方向發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，本文將著眼于二胡的發(fā)展與傳承，并著重探討其典型特征的多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：二胡藝術(shù);傳承和發(fā)展;文化藝術(shù)

作為一種文化現(xiàn)象，不同民族的文化審美差異表現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格。因此，在信息高度集中、文化高度融合的今天，中華民族音樂要想在國際舞臺上嶄露頭角，就必須考慮如何使我們的民族文化不被全球文化的沖擊所同化。這是一個(gè)值得我們注意的問題。在民族音樂文化與世界音樂文化的辯證關(guān)系中，筆者認(rèn)為二者是相輔相成、相互依存的。還有一個(gè)問題，我們的民族音樂之路在哪里？我們要在西方音樂的強(qiáng)烈的影響下繼續(xù)西方下去嗎？或者在我們自己的音樂文化圈里繼續(xù)我們的音樂。本文以民族器樂二胡作為音樂文化的象征，找到創(chuàng)新型二胡文化傳承和發(fā)展的模式。

1 二胡文化的歷史發(fā)展

從傳統(tǒng)音樂的角度來看，二胡是中國傳統(tǒng)樂器的代表。二胡始于唐代，有一千多年的歷史。它來源于中國北方一個(gè)叫“奚琴”的古老的少數(shù)民族。胡琴傳到唐代。是中西弦樂器和潑樂器的總稱。宋代胡琴被稱為“嵇琴”。明清時(shí)期，胡琴傳入全國，成為民間戲曲伴奏和器樂合奏的主要樂器。近代，胡琴改名為二胡。半個(gè)多世紀(jì)以來，二胡演奏水平進(jìn)入了蓬勃的發(fā)展時(shí)期。

二胡的結(jié)構(gòu)比較簡單，由琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦、弓桿、千斤、琴馬和弓毛等組成。二胡的聲音柔和、柔軟，而且非常輕柔，其張力是其他樂器無法睥睨的，適合演奏各種復(fù)雜的音樂。不僅僅是柔和流暢的曲調(diào)，還奏出強(qiáng)勁的旋律。那個(gè)一直在民族和民間的絲綢帶中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。二胡不僅是弓弦樂器中最受歡迎的樂器，也是中國民樂中最有氣質(zhì)和特色的樂器。二胡的重要性和在民間音樂中的地位最為突出。在長城的內(nèi)外，長江的南北和珠江流域，特別是江南地區(qū)很流行。在南方二胡被廣泛使用。南方許多地方劇以二胡為主要樂器，如越劇、黃梅戲、淮劇、粵劇等演出中都有二胡的參與。因此，二胡又被稱為“南胡”。

2 現(xiàn)代社會中，二胡發(fā)展存在的問題

二胡音樂是中國民族音樂的一種形式。它體現(xiàn)了中國民族音樂的獨(dú)特風(fēng)格和魅力，反映了中華文化源遠(yuǎn)流長的思想藝術(shù)遺產(chǎn)。胡琴家族從戲曲音樂和說唱音樂開始，從伴奏到獨(dú)唱，從風(fēng)雅堂到民間，從民間到風(fēng)雅堂有共同的特點(diǎn)。民間音樂的傳統(tǒng)是二胡藝術(shù)之母，是二胡藝術(shù)創(chuàng)作的無窮來源。基于這些認(rèn)識，筆者認(rèn)為二胡藝術(shù)的現(xiàn)代化不能建立在西方先進(jìn)藝術(shù)的基礎(chǔ)上。這可能是個(gè)非常復(fù)雜的問題，但筆者想強(qiáng)調(diào)一下，二胡藝術(shù)和其他中國民族音樂藝術(shù)不能采用同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，存在本質(zhì)上的差距，。為什么用西洋的現(xiàn)代化來測定二胡藝術(shù)？二胡藝術(shù)是否現(xiàn)代化，有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為至少應(yīng)該有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。其一;審美價(jià)值是中國文化的本質(zhì)是否符合，其二;二胡藝術(shù)的創(chuàng)作思想和技巧是否擴(kuò)大，其三;一個(gè)人的二胡藝術(shù)家在眼前的藝術(shù)是否解決了難題，其四;民族性依然是衡量二胡藝術(shù)審美的有效的標(biāo)準(zhǔn)。

3 二胡藝術(shù)的傳承與發(fā)展

3.1 將培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂的審美作為二胡藝術(shù)傳承的前提

優(yōu)秀的音樂作品來源于生活，根植于民族音樂文化的土壤。優(yōu)秀的演奏者不僅要具備民族傳統(tǒng)音樂的審美能力，還要具備理解、思考、表達(dá)音樂作品的能力，才能充分表達(dá)音樂作品的思想內(nèi)涵。演奏者不僅要熟悉中國不同地區(qū)的音樂語言特點(diǎn)，還要掌握不同民族的風(fēng)格特點(diǎn)，包括中國戲曲音樂和中國民歌獨(dú)特的音樂結(jié)構(gòu)，用這種方式來運(yùn)用中國，才能充分表達(dá)“神韻”的音樂作品。運(yùn)用各種演奏技巧（如吟誦、揉、滑、顫的左手壓弦，用強(qiáng)、弱、快、慢、長、短的）民族音樂作品來演繹，將二胡的魅力充分的發(fā)揮出，讓聽者在欣賞的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂的熱愛，使民族樂器二胡更具中國特色和魅力。

3.2 二胡藝術(shù)的發(fā)展需要與市場的發(fā)展進(jìn)行結(jié)合

目前，我國的民族音樂在市場發(fā)展中已陷入低迷狀態(tài)，受眾越來越少，受眾年齡也越來越大。現(xiàn)代社會中，中青年受眾群體音樂喜好傾向于流行音樂，而流行音樂市場也在蓬勃的發(fā)展中，好的優(yōu)秀的作品層出不窮。隨著時(shí)代的發(fā)展，二胡藝術(shù)如果不創(chuàng)新和更新，就會陷入衰落狀態(tài)。因此，在二胡的發(fā)展中，二胡音樂工作者必須關(guān)注市場的發(fā)展需求，改革二胡音樂的發(fā)展，注重在人民群眾中推廣二胡音樂，創(chuàng)造人民群眾喜愛的二胡音樂。任何音樂的發(fā)展都必須在保持自身特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場的發(fā)展，來考慮市場的發(fā)展。只有市場認(rèn)可的音樂才能稱之為好音樂，才能得到更多人的推廣和認(rèn)可。目前，國家和部分音樂藝術(shù)家十分重視對民間音樂的推廣，因此二胡藝術(shù)家也應(yīng)積極迎合和促進(jìn)二胡音樂與市場的結(jié)合，并在創(chuàng)作中充分體現(xiàn)出來。

3.3 對西方音樂吻戲進(jìn)行借鑒和融合

想要將二胡文化長久的發(fā)展下去，需要對其進(jìn)行取其精華、去其糟粕的同時(shí)，進(jìn)行其他藝術(shù)的借鑒。例如對西方音樂文化的吸收和借鑒，不僅要停留在表面和形式上，而且要深化到形式上。20世紀(jì)中后期，二胡藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出淺層次的移植和復(fù)制。例如，上世紀(jì)五六十年代二胡作品的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)是同一個(gè)阿壩三段式;八十年代以后，二胡協(xié)奏曲模式出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)越來越大，大量小提琴作品被移植。在新的時(shí)代，學(xué)習(xí)西方音樂文化，我們不得不重溫劉天華先生“中西調(diào)和”的藝術(shù)理念。劉天華在將西方音樂文化的營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為中華民族的生命力時(shí)，總是從創(chuàng)作和表演發(fā)展的內(nèi)在需求中選擇西方音樂的有益成分，加以消化和整合，供我們使用，“他沒有照搬。相反，它經(jīng)過了篩選和消化，吸收了有利于二胡發(fā)展的理論和技術(shù)因素，進(jìn)行了改革和創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種文化長久發(fā)展下去的必然過程，將二胡文化進(jìn)行創(chuàng)新和融合，加強(qiáng)二胡文化自身的魅力。

3.4 運(yùn)用多媒體的傳播，將二胡藝術(shù)的影響了不斷擴(kuò)大

當(dāng)今社會是一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會。在這樣一個(gè)信息技術(shù)時(shí)代，二胡藝術(shù)的發(fā)展必須有強(qiáng)大的現(xiàn)代媒體支撐。借助媒體的力量，我們應(yīng)該推廣民族器樂，讓全國各地的觀眾都能理解和喜愛二胡。比如，我們最熟悉、最關(guān)心的中央人民廣播電臺，就開展了民族器樂振興的活動(dòng)和安排。作為中國的主流媒體，中央人民廣播電臺先后舉辦了多場西部民歌電視比賽、民歌中國、中央電視臺青年歌手大獎(jiǎng)賽。旨在普及對民族器樂的認(rèn)識和欣賞，開展民族器樂新作，促進(jìn)民族音樂的繁榮和發(fā)展。這些節(jié)目不僅使廣大群眾聽到了一些以前從未聽過的音樂，而且還打開了對傳統(tǒng)民間音樂的鑒賞，促進(jìn)了中國優(yōu)秀民族藝術(shù)的發(fā)展。

4 二胡的多元化發(fā)展趨勢分析

二胡藝術(shù)正處在一個(gè)世界文化多元化、全球化的時(shí)代。在這種背景下，各國的音樂文化相互滲透、相互影響，影響著二胡藝術(shù)的發(fā)展。二胡藝術(shù)的發(fā)展面臨著各種亟待解決的問題。研究二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，就是要讓音樂工作者關(guān)注二胡藝術(shù)乃至中國民間器樂的發(fā)展，找到解決問題的途徑。新時(shí)期二胡的發(fā)展，不僅繼承了傳統(tǒng)民樂，而且把所有外來音樂文化的優(yōu)秀成果和創(chuàng)新思維加以區(qū)別、學(xué)習(xí)、整合和融合，把外來藝術(shù)元素融入二胡藝術(shù)本身，使二胡成為古老而久遠(yuǎn)的樂器，不斷前進(jìn)隨著時(shí)代的發(fā)展，世界的進(jìn)步，二胡藝術(shù)也將永垂不朽。

5 結(jié)束語

綜上所述，本文對二胡文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行了深入的研究。二胡作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)目前發(fā)展的現(xiàn)狀并不樂觀，本文首先對二胡文化的歷史和存在的問題進(jìn)行分析，其次對二胡藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入的闡述，最后對二胡的多元化發(fā)展趨勢進(jìn)行分析。希望本文的研究能夠引起廣大學(xué)者的重視，加強(qiáng)對二胡文化的傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]李妮.淺談二胡的藝術(shù)傳承與發(fā)展方向[J].北方音樂，2019，39（06）：78.

[2]黃聞繪.二胡音樂發(fā)展多樣化的現(xiàn)狀分析[J].當(dāng)代音樂，2017，（07）：9596.

[3]張?jiān)?論二胡琴樂文化流變及創(chuàng)新發(fā)展[J].中華文化論壇，2016，（10）：116119.

[4]陳賽君.二胡藝術(shù)中“民族韻”和“時(shí)代風(fēng)”的碰撞與融合[J].北方音樂，2015，35（17）：25.

[5]李阿萍，李明正.閔惠芬與中國二胡藝術(shù)的發(fā)展走向[J].中國音樂，2013，（01）：129137.