是什么影響了我們的練功效果

趙章強 董芳

一、功德修煉不夠，心態浮躁

健身氣功有別于其它健身方法的關鍵就是身心并練，好的心態是學練健身氣功的前提和保證。現代社會物欲橫流、急功近利、心態浮躁是非常普遍的現象，練功者如果不能具備正確世界觀、人生觀、價值觀，在日常生活中就不可能有好的心態。有的練功者，即使每天練一個小時的氣功，生活中沒有一個平衡的心態，健身氣功的效果必將大打折扣。保持好的心態，不是一句可有可無的忠告，亦不是口號！

功德修煉是一個復雜而漫長的過程，在健身氣功教學中，應該把功德修煉目標放在首位，應該使練功者明白：心態越坦然對于練功就越得宜。練功者應該在練功實踐中體會領悟諸如古代道家、氣功家、醫家關于情志與養生方面的道理。道家認為，人的心理與生命息息相關，心態自然，生命體就安然無恙；心態不自然，生命體就會出現病變。病字從丙，是生命體陰陽二氣不能平衡的情況下體內產生出來的，或者是外界邪氣的入侵。陰陽二氣不能平衡，就使生命體失衡，失衡就給邪氣制造了空隙。陰陽二氣在什么情況下會失衡呢？就是心理不自然的狀態下。中醫認為，人的心理：喜、怒、哀、憂、恐，分別與臟腑相互對應聯系。五行生克制化，相互平衡。過度的心理反應，都會使臟腑的五行生克制化失衡，由此，產生病氣或者外界邪氣入侵。其他部位的病因，都是由五臟五腑的不正常運作所致。 因此，調整心態是學習健身氣功的首要必行之法。

莊子的養生觀點和老子的養生觀點一脈相承，莊子把養生推向了一個至高的境界，為了便于初學者領會功德修煉的要點，我們將《莊子·養生主》等篇幅中談到的養生與功德內容，概括為“少私”、“寡欲”、“清靜”、“達觀”八個字。下面對照這八個字進行分析：

少私。自私自利是非常不利于養生的。自私自利對養生的第一大傷害是來自于自私自利本身對人體精氣的耗損。就拿謀私利這件事來說，你謀私利，你就得從思想層面做謀劃，而后從行為層面去付出，去與人交往，去討價還價，去斤斤計較。等這一系列動作完成之后會有兩個結果：在謀到私利的情況下，你會變本加厲去謀更大的私利；在沒有謀到私利的情況下你想著如何改進手段加大砝碼去繼續謀利。如此一來，一個人就永遠別想停下來了，這種狀態對人心力耗損巨大，日復一日，終將身心俱疲。所以莊子為了從源頭解決問題，就提倡一個人想要養生，就要少私。

寡欲。道家不提倡禁欲，也反對縱欲，而提倡寡欲。欲字是一個“谷”加一個“欠”，合起來說就是“山谷里欠著東西呢”，“欲壑難填”，欲望的山谷是永遠填不滿的，所以道家強烈提倡寡欲。明末清初有個叫錢德蒼的人寫過一首《解人頤》的打油詩，原詩為：

終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。

取得美妻生下子，恨無田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。

縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛自衣。

當了皇帝求仙術，更想蹬天跨鶴飛。

若要世人心里足，除非南柯一夢西。

這首詩可謂入木三分的概括了人內心的欲望，從養生的角度看，應該做到止步于“取得美妻生下子”這一步，面對送上門的高官厚祿皆不動心，寡欲之心可見一斑了。

清靜。道家認為，人神是需要安靜的，人神是不喜歡被打擾的。我們生活在一個高節奏、充滿噪音環境中，如何才能做到人神不被打擾呢？古有“大隱于市，小隱于林”，我們做不到去山里清修，也做不到在聒噪中內心平靜，但至少我們可以做到，專注于當前的工作，專注于當下的心。我們越是專注于一個點，我們的神越能聚集；我們如果注意力分散，我們的神越是散漫。你看那些有功德修為的人，他們看上去都是氣定神閑的，說到底就是能守住內心的清靜。

達觀。道家不提倡悲觀，也不強調樂觀，而提倡達觀。悲觀是陷在事物里不能自拔，樂觀是受到事物的牽絆沒有抽離，只有達觀，就是跳出事物本身的束縛來看待事物，才是客觀公正的，才能獲得內心的安寧。這就像范仲淹《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”。面對繽紛的世界，我們應該用什么樣的眼界和視角看待世界，對待問題，是影響我們心態的主要因素，你只有跳出是非，才能看清是非；你只有跳出名利，才能看清名利；你只有跳出生死，才能看清生死。

二、重動作輕理論，知識儲備不足

學習健身氣功，熟練掌握其技能技巧固然重要，但是我們還應該明白，學員了解健身氣功方面的知識越豐富，對于學習健身氣功的欲望就越高，從而獲取的知識與技能就越多；其次，一定的知識儲備才能提高練功者的悟性，才能更好地領悟氣功的精髓。在健身氣功教學過程中，人們往往重視功法技能的練習，而忽視必要的健身氣功知識的學習。很多人雖然練習健身氣功多時了，但對氣功養生機理還僅僅是“運動運動對身體有好處”的層面，這將直接影響我們對健身氣功的興趣和接受能力，也無法達到健身氣功的獨特效果。

想真正掌握健身氣功，就應該了解中國傳統養生文化，多讀一些中醫、道家關于養生的書籍。應該承認，一般人看這方面的文章，開始會感覺既乏味又難懂，這不要緊，你只要堅持一邊練功一邊學習，假以時日，隨著練功過程中感悟的加深，對氣功理論的領悟力也會慢慢地增強，一些曾經覺得深奧難懂的內容，有一天突然覺得簡直說到自己心坎上了，簡直太美妙了！理論指導實踐，實踐中驗證理論，在這樣的反復中得到提高。

三、方法上重技巧，少“笨”功

“最聰明的人才懂得用笨功夫”這句話用在學習健身氣功上是再好不過了！有些人對學習新功法很重視，但是一旦掌握了動作技巧，就認為自己會了，甚至認為不再學新的動作就覺得乏味，催著老師教新的內容。這樣是極其錯誤的，無論健身氣功的哪種功法，學會基本的動作技巧只是剛剛開始，還不能說入了門。后面的路還很長，還得下苦功，每天堅持把看似簡單的動作反復練，千錘百煉，爐火純青，方出功夫。

四、功法選擇，不夠精一

有一種人，天天忙忙碌碌學功練功，身體卻一點好轉都沒有！”這類人的確“勤奮”，只要是健身氣功都想學，只要有空都要學。即使上班時間，但凡看到有誰在練功，也要跑過去學一學。這樣做的危害是：一，練功時的心不能消停，一個學習接一個學習，一個念頭接一個念頭。心處于“妄動”的狀態，一刻不得安寧；二、思想上總是處于壓力狀態，累個半死；三、練功不專，必然不精，學的多，但都不能入門。“精”即是周全、慎重地去選擇適合自己的功法，不可見異思遷，練這功，想那功，坐這山，望那山；“一”則是從一而終，堅定不移地練下去，以水滴石穿的態度練到底，如此必有收獲。

五、應該動靜雙修，但動多靜少

健身氣功都要求做到“三調合一”，而“三調合一”的前提是入靜，因此學習健身氣功入靜是任何人也繞不過的坎。有學員以為入靜難，我不學；有學員聽說入靜易出偏差，我不學。那么，你就永遠收獲不到真正健身氣功的效果。下面有必要談談“入靜難？”“入靜易出偏差？”這兩個問題：

從我35年練功的實踐看，入靜難主要在以下幾個方面：一、入靜過程不比動作，不可以示范；二、難以用語言準確表達；三、沒有十分明確的標準化的操作方法；四、每個人的心態不同，入靜難度和過程也千差萬別。但是只要我們堅持做到：一、扎實練好預備式（本人所寫《預備式——健身氣功的敲門磚》發表在《健身氣功》雜志2018年第2期，這里就不再多說）；二、堅持練功實踐與理論學習并重，提高對健身氣功的悟性；三、加強功德修煉，保持良好的心態；四、用科學的態度對待健身氣功，不偏聽偏信，不迷信不盲從，順其自然，不追求速效和特效，攻到自然成。做到以上四點，入靜難的問題也不存在了。

六、集體鍛煉多，單獨練習少

大多數學員除了堅持參與集體隨音樂練功外，幾乎沒有自己在家單獨練功的習慣，這是完全不夠的。集體隨音樂練功，對于剛開始是有必要的，在一起利于規范動作，利于大家互相學習，也有利于克服初學者的惰性。但是受多種因素影響，是不可能做到天天堅持集體練功的，如果因故不能練功，大家還都心安理得，這樣養成了不能每天堅持練功的習慣是很不好的；更重要的是，集體隨音樂練功只能夠達到淺層次的入靜。因此，當掌握了健身氣功的基本動作要領后，自己單獨在安靜的環境下，不用音樂練功，更有利于深層次入靜，更能出效果。

后注：影響練功的因素有很多，本文探討的是堅持練功后仍然效果不好的影響因素，另外，以上六點中，尤其是第一點最具有普遍性，因此做了詳細述說。