清筆記作者特點研究——以《清人筆記隨錄》為中心

摘要：作者是文學傳播活動的開端，伴隨著作者的創(chuàng)作，才會有傳播渠道、傳播方式與媒介、受眾的接受與反饋等傳播要素的跟進。本文將以來新夏先生著作《清人筆記隨錄》為中心，分析清代筆記作者群體的時空分布和身份特征，考察他們筆記創(chuàng)作的時代特點，這對研究清代筆記的發(fā)展脈絡大有裨益。

關鍵詞：筆記作者 時空分布 身份特征

清代是中國筆記史上的集大成時期。有清一代，筆記創(chuàng)作數(shù)量眾多，作者層次多樣，傳播手段豐富，接受群體龐大。可以說，從作者、媒介、受眾等各傳播要素來看，清代筆記的創(chuàng)作與傳播，都堪稱繁榮。從文學傳播角度來說，作者是文學傳播活動的開端。伴隨著作者的創(chuàng)作，才會有傳播渠道、傳播方式與媒介、受眾的接受與反饋等傳播要素的跟進。分析清代筆記作者群體的時空分布和身份特征，考察他們筆記創(chuàng)作的時代特點，這對研究清代筆記的發(fā)展脈絡大有裨益。

清代文人筆記的作者群體龐大，雖無法確切統(tǒng)計，但從傳世筆記作品來看，當在數(shù)百人。本文選取來新夏先生《清人筆記隨錄》中所載作者群體為樣本，進行分析。因為該著所載筆記作者數(shù)量達145人，占傳世筆記作品作者的1/4到1/3，且著作的性質(zhì)是隨錄性質(zhì)，即并非著意選取某些特定作者群體，因而使得其筆記作者群體研究具有了一定代表性。

一、時空分布特點

筆記作者創(chuàng)作筆記作品一般要在成年甚至擁有相當時段的社會經(jīng)驗之后，因而，生年對于作者及其作品來說，不如卒年更能顯示其發(fā)生影響的時段。從生年統(tǒng)計來考察，或許會產(chǎn)生清代筆記作者群體時間分布極不均勻的印象，若以卒年來對清代筆記作者群體進行統(tǒng)計，就會發(fā)現(xiàn)，清代筆記創(chuàng)作的繁榮確實是貫穿始終的。但是，生年具有另一個意義，就是能夠說明作者的成長時期及其成長時期內(nèi)的文化環(huán)境，這是足以影響其創(chuàng)作內(nèi)容的。

統(tǒng)計《清人筆記隨錄》發(fā)現(xiàn)，出生于清之前的筆記作者共計23人，占比15.86%；從順治到雍正92年間，共計31人，占比21.38%；從乾隆到嘉慶85年間，共計46人，占比31.72%；道光以后出生的共計17人，占比11.72%，另有28人生年不能確考。據(jù)此，依照該著中筆記作者的生年來看：清初，由明入清，出生于清入主中原以前，但主要生活在順治和康熙時期的筆記作者，他們對明末翻天覆地的世變有著切身體會，基于對明代學術的反思，奠定了清代學風的基礎，為清代筆記發(fā)展開啟了方向。出生于順治到雍正乃至乾隆初年的筆記作者，對明王朝的記憶已經(jīng)消退，在清王朝打壓與拉攏并舉，恩威并施之下，成長于這一時期的筆記作者，開始學習并適應這樣的環(huán)境，推動了乾嘉學風的形成，并在乾嘉學風和士風影響下進行筆記創(chuàng)作。而在乾嘉承平之世出生的筆記作者，又不能不受到他們父輩的影響。生于乾隆末年的一些筆記作者，盡管有人目睹了道光年間外夷入寇的變局，卻始終在乾嘉學風和士風造就的定勢中不能擺脫。道光之后出生的筆記作者則全然不同，隨著鴉片戰(zhàn)爭而來的東西方文化碰撞，強烈沖擊著傳統(tǒng)士人的認知體系和價值體系，促使他們發(fā)生新的思考，無論是否接受了西學與西方文化的影響，筆記創(chuàng)作在傳統(tǒng)資源和近代觀念的共同滋養(yǎng)下，在持續(xù)繁榮中呈現(xiàn)出與此前不同的特質(zhì)。

作者的籍貫是判定作者群體空間、地域分布的最重要依據(jù)。籍貫問題不易厘清，有復雜性，本文以筆記作者的祖籍地為統(tǒng)計依據(jù)。在針對《清人筆記隨錄》所記錄的145位作者中，只有兩位作者籍貫不明，其余143位均可查考到明確籍貫信息。江蘇省作者56人，占比高達38.62%，浙江省作者40人，占比27.59%，安徽省作者11人，占比7.59%，江蘇、浙江、安徽三省，即廣義的江南地區(qū)或者說長三角地區(qū)，共有筆記作者107人，占比達73.8%，這三省的筆記作者人數(shù)遠超過其他各省之和。江蘇、安徽、浙江也即今天所謂的長三角地區(qū)，在有清一代，向稱富庶，無論是科舉和文化繁盛程度，都居全國之冠，相較于這三省而言，其他省份的筆記作者群體規(guī)模簡直可以忽略不計了。

在清代文人筆記的不同發(fā)展階段，江蘇、浙江、安徽等省份均保持了一定規(guī)模的筆記作者群體。各省份筆記作者群體在時空分布上表現(xiàn)出的特點包括以下幾個方面：第一，各省份筆記作者群體規(guī)模總體上在不同時段呈現(xiàn)比較均衡的狀態(tài)，但安徽省筆記作者群體在乾嘉時代呈現(xiàn)出反常的低潮。這或許與統(tǒng)計過程中，我們剔除了部分無法確定準確卒年的作者數(shù)據(jù)有關系。第二，整體上看，清代筆記創(chuàng)作高峰期是乾嘉時期和晚清時期，尤其是晚清時期，由于中西交通導致的西方文化侵入和西方武裝侵略，以及國內(nèi)局勢的動蕩不安，極大地刺激了筆記創(chuàng)作。隨著西方報刊等近代傳播媒介的出現(xiàn)，晚清筆記創(chuàng)作與傳播更呈現(xiàn)出繁榮態(tài)勢。

二、身份特征

清代定鼎之初便實行科舉制度，開科取士。在清代筆記作者群體中，既有長期懷才不遇僅得一秀才者，也有科場聯(lián)捷者的進士和終生不愿或未能博得一衿的布衣；既有王公如昭梿，也有名臣如王漁洋。對清代筆記作者群體的身份進行考察，有助于理解清筆記的發(fā)展脈絡和影響要素。清代文人筆記的作者是有清一代的知識階層，即清代士人。士人群體身份各有不同，依照其科名高下，可以分為進士、舉人、貢生（監(jiān)生）、生員、還有未能獲得科名的布衣五個等級。在145位清代筆記作者中，共有122人可以明確其身份，按上述五個身份類別，進行統(tǒng)計分析，可以獲得以下數(shù)據(jù)：進士51人，占比高達45.08%；舉人22人，占比18.03%；貢生15人，占比12.30%；生員33人，占比27.05%；布衣1人，占比0.82%。

其中，具有進士身份的筆記作者占比最高，超過45%，止步于生員身份的作者規(guī)模其次，占比超過27%。雖然筆記作者在各類群體中都有出現(xiàn)，也就是無論什么身份的讀書人都在從事筆記創(chuàng)作，不過布衣身份的筆記作者非常少，在122位可以確定身份的作者當中，僅有一人為布衣，即江左鳳凰之一吳兆騫子吳桭臣。然而，吳桭臣之所以為布衣，是受其父吳兆騫“科場案”的連累。在筆記作者的身份問題上，統(tǒng)計依據(jù)的是作者的最高等級功名。在科舉制度下，士人進入科舉體制后，若考中高等級功名，必然已經(jīng)取中低等級功名，如某人中進士，則他必定是舉人、生員。此外，有部分筆記作者的身份不可考，這并不是說這些人未曾參加科舉考試，也不意味著這些人未曾獲取功名。同時，科名高低，也并不代表著作者學術水準的高下，在清代競爭激烈、淘汰率極高的科舉考試中，多有飽學之士、學問大家并未進士及第。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，清代筆記的作者群體中各類身份者皆有，但主要以進士和生員群體，少有布衣從事筆記著述。在清代筆記作者群體的時間分布上，在整個清王朝時間軸上分布比較均勻，各個時期均有相當數(shù)量的作者進行筆記創(chuàng)作。在空間分布上，我們可以發(fā)現(xiàn)江南地區(qū)是筆記作品產(chǎn)出的核心產(chǎn)區(qū)。綜合前述考察，對于清代筆記作者群體，我們至少可以得出以下結論：

第一，清代筆記創(chuàng)作的繁榮是貫穿整個清王朝始終的。從清初相當一部分明末入清文人在世變當中的筆記創(chuàng)作開始，到乾嘉時期，在盛世語境當中，大量文人從事筆記創(chuàng)作，并推動著乾嘉學風與士風的形成，進而影響到筆記創(chuàng)作，形成清代筆記創(chuàng)作的一個高峰；及至道光以后，中西交流頻仍，西方文化和軍事入侵引發(fā)國內(nèi)士人群體的多種反應，并在筆記創(chuàng)作中體現(xiàn)出來，加上近代傳媒出現(xiàn)，推動著晚清筆記創(chuàng)作登上又一個高峰。

第二，江蘇、浙江、安徽是筆記創(chuàng)作的中心區(qū)域。蘇浙皖三省是廣義上的江南地區(qū)，明清時期，江南文化昌盛，這與江南經(jīng)濟的繁榮、形勢的穩(wěn)定密不可分。有學者就認為，明清時期的江南是一個以藝文、圖書、興學、隱讀為地域特色的文化型社會。從傳播的角度來說，私家刻書在明清時期富庶的江南地區(qū)蔚然成風，這就保證了大量的筆記作品能夠通過刊刻傳播傳承下來。

第三，進士群體和生員群體是規(guī)模最大的筆記作者群體。如前所述，科名高低并不是筆記作者學術水準高下的絕對評判標準。很多生員同樣飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸。進士群體和生員群體成為規(guī)模最大的筆記作者群體，原因各有不同。進士群體大多衣食無憂，且長期的游宦生涯，使其見識廣博，隨筆記錄即成佳作。同時，由于進士群體的社會活動能力強，其筆記作品傳播廣泛，且刻印較容易，因而推測傳世筆記作品當中進士群體創(chuàng)作部分接近一半是可以理解的。而生員群體進行筆記創(chuàng)作的原因則十分復雜，或因立言欲望，或因抑郁難平，或因絕意仕進，其筆記創(chuàng)作原因多樣，但仕進無望之下，銳意創(chuàng)作，是這一群體中較多人進行筆記創(chuàng)作的主要原因。而以進士為主體的筆記作者群體，對清代筆記形成日益學術化的文體特征也產(chǎn)生了重要影響。雖是作隨筆記錄，飽學之士為之，也時常流露出學者的視角與思維，不但所記多有學林掌故，且內(nèi)容也多有“考據(jù)癖”。可以說，正是這樣的一個作者群體，形成并奠定了清代筆記學者化的特色。如寧宗一轉述劉葉秋先生對筆記的認識，筆記“在平實文字中，大多深藏著作者的學術智慧和深厚的知識功底”。

三、結語

清代筆記數(shù)量繁多，作者浩如星辰，而且在清代的文化政策和傳播環(huán)境中，相當一部分筆記作品未能傳世，而傳世的筆記作品中又有相當一部分的作者生平事跡渺然不可考。以有限的樣本，對龐大的清代筆記作者群體進行抽樣性的考察，其本身受到很大局限。我們只能根據(jù)定量與定性相結合的方法，對清代筆記作者群體進行認識，通過比較清晰的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和邏輯推理得出以上這種宏觀的結論。

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[3]劉葉秋.歷代筆記概述[M].北京：北京出版社，2003.

★基金項目：本文系吉林省社會科學院青年項目“清初文人筆記與社會變遷研究”（項目編號：2019QN03）。

（作者簡介：張瑾，女，吉林省社會科學院，助理研究員，研究方向：文學與文化傳播）（責任編輯 劉冬楊）