論廣場(chǎng)舞興起的緣由及走向

摘要：廣場(chǎng)舞作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在中國(guó)正受到各方面越來越多的關(guān)注。作為一名文化館工作人員、作為一個(gè)舞蹈專業(yè)的從業(yè)人員，有必要對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的成因、走勢(shì)做一番細(xì)致深入的探討。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞 興起 緣由 走向

改革開放四十多年的社會(huì)變遷，帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、物質(zhì)財(cái)富的增加，也為百姓的文化生活帶來了翻天覆地的變化。一個(gè)社會(huì)群體悄然崛起，她們就是本文著重探討的“廣場(chǎng)舞大媽”。這個(gè)群體的人基本都出生在20世紀(jì)50、60年代。社會(huì)的變遷，生活的歷練在她們身上烙上了鮮明的印記。她們吃過苦、受過累，她們也享受到富裕起來的美好生活，享受到身心解放帶來的豁達(dá)、瀟灑。敢想、敢說、敢愛、敢恨在她們身上體現(xiàn)得尤為充分。就廣場(chǎng)舞一項(xiàng)，她們就能搞得風(fēng)生水起，令人刮目相看。到處都有的廣場(chǎng)舞是一個(gè)很好的現(xiàn)象，她們把廣場(chǎng)舞帶出去旅游、拉出去比賽，將廣場(chǎng)舞跳出了國(guó)門，跳到了世界各地。

由于工作和專業(yè)的原因，筆者曾對(duì)廣場(chǎng)舞的參與者做過廣泛的調(diào)查問卷，試圖搞清廣場(chǎng)舞的起因。從調(diào)查結(jié)果分析，廣場(chǎng)舞的興起最初出于健身、美體的需要。人們不滿足于原有的單調(diào)、乏味的健身方式。早期的廣場(chǎng)舞多半僅限于踢踢腿、彎彎腰、伸伸胳膊、蹦蹦跳一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。即便是現(xiàn)在，那些參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)的大媽們基本上也都是為了鍛煉身體。

出于健身美體需要的廣場(chǎng)舞，在健身的同時(shí)，也體現(xiàn)出參與者對(duì)精神文化生活的追求，展示出舞蹈表情達(dá)意的功能。群舞《常州蘿卜干》就是一個(gè)很好的例子。常州市鐘樓區(qū)一支老年舞蹈隊(duì)常年活躍在健身舞廣場(chǎng)，為了提高自己她們找到了文化館。在市、區(qū)兩級(jí)文化館的幫助指導(dǎo)下，她們從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在“非遺”中找靈感，最終編排了一個(gè)老年群舞《常州蘿卜干》。由于脫離了單純的健身功能，加入了情感和文化內(nèi)涵，受到參與者和文化主管部門的歡迎和重視。在表演比賽中也是一路過關(guān)斬將，榮獲全國(guó)群星獎(jiǎng)。與此相類似的還有上春晚的《俏夕陽(yáng)》等。

廣場(chǎng)舞畢竟是一部分人的健身娛樂項(xiàng)目，廣場(chǎng)，也并不是大媽的專屬活動(dòng)場(chǎng)地。受時(shí)間、空間的擠壓，受自身?xiàng)l件、客觀因素的制約，廣場(chǎng)舞一度也受到社會(huì)廣泛的質(zhì)疑。平心而論，許多聲音并不值得回應(yīng)，因?yàn)榘嗟牟涣私狻⒉焕斫狻．?dāng)然，類似于噪聲擾民、地盤爭(zhēng)搶等問題，只要稍加調(diào)整即可解決，但諸如參與者自身素質(zhì)、廣場(chǎng)舞藝術(shù)水平參差不齊等問題，就需要在廣場(chǎng)舞發(fā)展過程中逐步加以改進(jìn)。

提高廣場(chǎng)舞的藝術(shù)水準(zhǔn)不僅是老年舞蹈團(tuán)隊(duì)的要求，也是各級(jí)文化主管部門關(guān)注的問題。圍繞提升廣場(chǎng)舞藝術(shù)水平，各級(jí)部門拿出了許多思路和辦法。2016年起，常州市文化館聯(lián)合各區(qū)文化館，以《常州風(fēng)》總冠名，用原創(chuàng)的方式連續(xù)編排了《我是常州人》《常州笑臉》《聲動(dòng)常州》三季共20支廣場(chǎng)舞。文化館免費(fèi)向各轄區(qū)的舞蹈團(tuán)隊(duì)教授舞蹈動(dòng)作、提供展示競(jìng)賽平臺(tái)。一時(shí)間，轄區(qū)內(nèi)大街小巷刮起了一陣“常州風(fēng)”。常州市文化館還因此獲得江蘇省五個(gè)一工程獎(jiǎng)。與此同時(shí)，全國(guó)廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作、表演也呈現(xiàn)出同樣的態(tài)勢(shì)。

眾所周知，舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，是有生命力的一種藝術(shù)形式，它需要參與者具有較高的文化修養(yǎng)，不僅在舞蹈本身，也在于對(duì)審美的體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知；需要參與者對(duì)音樂、文學(xué)、造型藝術(shù)等有比較廣泛的涉及，有較高的審美情趣。這樣對(duì)理解音樂舞蹈的內(nèi)涵、表達(dá)內(nèi)心的情感有很大的幫助。反之，手舞足蹈卻不知所云，既不能達(dá)到表情達(dá)意的目的，也不能讓觀者得到感官的愉悅以及審美上的享受。

然而，有些廣場(chǎng)舞參與者在這方面顯然準(zhǔn)備不足。由于歷史的原因，許多“50后”“60后”當(dāng)初并沒有接受多少良好的教育。最初，她們參與舞蹈多半也出于健身、消遣的本能。爭(zhēng)搶地盤、噪聲擾民等等，這些所謂負(fù)面影響也多半源于參與者自身的文化教養(yǎng)。因此，提升參與者的文化藝術(shù)素養(yǎng)便成了題中應(yīng)有之義。筆者以為，第一，參與者應(yīng)該在操練廣場(chǎng)舞的同時(shí)，提升自己的藝術(shù)鑒賞水平、審美情趣，深入理解作品的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握舞蹈的語(yǔ)言特質(zhì)，把作品更好地表達(dá)給觀眾；第二，讓專業(yè)舞蹈創(chuàng)作人員介入廣場(chǎng)舞創(chuàng)作，包括一度、二度、三度創(chuàng)作，提高廣場(chǎng)舞的藝術(shù)水準(zhǔn)；第三，相關(guān)主管部門應(yīng)該搭建相應(yīng)的平臺(tái)，讓廣場(chǎng)舞有很好的展演、展示、競(jìng)賽的渠道，讓參與者在豐富業(yè)余文化生活的同時(shí)，有一個(gè)交流、切磋、提高的過程。

人類生活方式的多樣，情感、情緒的豐富，為文化藝術(shù)的多樣性提供了無限的可能。事實(shí)上，人們表達(dá)思想文化、情感情趣的方式會(huì)有很多途徑。琴棋書畫、旅游休閑等等，更何況現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為人們參與文藝創(chuàng)作、表情達(dá)意提供了無窮的可能。像現(xiàn)在各級(jí)文化館舉辦的文藝鑒賞、文化培訓(xùn)等等，就為市民百姓參與文化藝術(shù)提供了多樣選擇。

文化藝術(shù)的百草園里不只有一朵亮麗的小花，群眾文化藝術(shù)的舞臺(tái)上肯定不止廣場(chǎng)舞一個(gè)項(xiàng)目。我們的文藝生活應(yīng)該有更多的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

（作者簡(jiǎn)介：王曉艷，女，本科，常州市武進(jìn)區(qū)文化館，副研究館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 劉冬楊）