“非遺”語境下濟寧八角鼓融入高校藝術教育探究

張曉園

〔摘 要〕濟寧八角鼓在現代化不斷發展的今天，出現了傳承危機，盡管濟寧八角鼓的曲譜保存尚可，但從事濟寧八角鼓的藝人大量減少，與之相伴而生的濟寧八角鼓受眾群體也在不斷萎縮，濟寧八角鼓現在的生存環境已經到了比較嚴峻的境遇，如何保護傳承這門傳統音樂藝術是當下重中之重，筆者試圖從高校教育作為突破口，為保護傳承濟寧八角鼓尋求新的路徑。

〔關鍵詞〕濟寧八角鼓；高校；傳承

一、濟寧八角鼓的由來

八角鼓藝術最初是東北及內蒙古東部一帶的滿族藝術，這一曲種以演唱者所用的擊節樂器八角鼓而得名。據傳，八角鼓原為滿族八旗的八位首領各獻一塊最好的木料鑲嵌而成，象征滿族八旗的團結，八木相拼可得八角，故名八角鼓。明清時期，濟寧就是大運河沿岸比較重要的水陸碼頭之一，當時商鋪云集，經濟一片繁榮，極大滋養了各種藝術的繁榮發展。濟寧與河南接壤，當時諸多河南商販往往經旱路至濟寧上船販運，在長期的交往過程當中，濟寧當地方言與河南方言形成交融趨勢，因此兩地的方言極其相似，風物民俗也非常相似，藝術交流也極為密切，當時，河南的鼓子曲很快在濟寧流行開來，自北京八角鼓流入濟寧以后，兩種藝術門類又融合了濟寧當地的民歌俚曲，三者交融而成了具有獨特藝術風格地方藝術形式——濟寧八角鼓。

二、濟寧八角鼓的現狀分析

濟寧八角鼓最鼎盛時期是在晚清，當時演唱濟寧八角鼓的藝人大致可分為兩部分，一部分是一些豪門商賈的宦官文人，他們多以八角鼓視作時尚高雅的消遣娛樂項目；另一部分是一些盲殘的貧苦藝人，他們多以此為乞食之業，但是他們卻從不走街串戶，也不搭棚獻藝乞討，而是多在豪門富賈喜慶的時候，受邀至其家中進行為期多日的演唱，人們稱作“客屋臺里的玩意兒”；也有一部分巨富人家專門收養著一班子八角鼓藝人專供消遣。

濟寧八角鼓歷經一個多世紀，它有著嚴密有序的曲牌聯綴體的聲腔結構，在其最鼎盛時期有四百余個牌子曲小令，但是現在能夠收集到的不足一百個了。這些牌子曲長短句，結構比較特殊、平仄韻角格律非常嚴謹的古體結構，并且又多是字稀腔長、節奏緩慢、襯詞較多的庸長旋律，所以，它既難以使人學會，也難以讓人聽懂。隨著時代的變遷，愿意聽八角鼓的人越來越少。自民國以后，濟寧八角鼓就開始走向衰敗?！拔母铩逼陂g，濟寧八角鼓也遭到了沉重打擊，從事八角鼓創作演出的藝人們為生活所迫不得不丟棄八角鼓這種群眾性的曲藝形式，為了生計有的改為算卦謀生，也有一部分藝人改行演唱琴書或墜子了，這也是致使八角鼓藝人斷層的一個重要原因。目前，仍然守護著濟寧八角股的藝人只有孟昭玲、劉福蓮、胡靜華幾位老人了。同時八角鼓的一些音像資料和文字資料在這一時期也全部被毀掉。“文革”結束后，文化部門再一次對八角鼓進行搶救、挖掘，錄制了許多傳統曲牌，濟寧八角鼓現在的生存環境已經到了瀕臨滅絕的境遇。

二、利用高校資源，傳承發展濟寧八角鼓

1.高校在傳承濟寧八角鼓的重要性

濟寧地區有兩個師范類高校，分別是曲阜師范大學以及濟寧學院，這兩所大學都有音樂學專業，這為地方傳統音樂進入高校提供了堅實基礎。濟寧八角鼓作為濟寧地區的鄉土音樂，有其主體性、基礎性的特點，同時高校學生生源的廣泛性又拓展了濟寧八角鼓在高校教育中開放性的特征。這種基礎性與開放性的結合不僅能很好地保護傳承濟寧八角鼓，同時也會在尊重濟寧八角鼓民間性、草根性的基礎上更加有效地發展濟寧八角鼓。把濟寧八角鼓植入當地高校教育范疇，一方面能夠提高學生的音樂素養，培養良好的審美情趣，使學生對濟寧八角鼓產生濃厚的興趣，同時也會引導學生更加熱愛本鄉本土的民族音樂。另一方面，在高校中加入濟寧八角鼓這門課程，學生學到手以后，會把這種原汁原味的民族音樂文化帶到更多的中、小學音樂教育中去，這對于濟寧八角鼓的傳承是至關重要的。濟寧八角鼓的傳承發展與自然界的生物遺傳進化完全不同，它的保存發展必須要通過人類特有的遺傳機制——教育，唯有如此才能夠使其得到延續更新。特別是進入現代社會，文化和生態環境都發生了巨大變化，高校教育對于濟寧八角鼓的傳承發展已經成為重要手段。因此，只有將高校教育作為濟寧八角鼓的重要傳承途徑，才能使濟寧八角鼓的傳承發展得到最有效的保障，因此可以說高校教育是傳承濟寧八角鼓的橋梁之一。

2.將濟寧八角鼓植入高校教學的具體舉措

（1）合理安排課程 在高校的正常課程設置當中，有時也會出現個別課程設置不合理的現象，作為新進的課程首先要注意其本身的民間性、草根性的基本特征，將基礎理論課程與技術理論課程以及實踐課程在各自獨立的前提下，要把三者做到融會貫通，總體課程設置要合理。要把應用教學的觀念放在首位，將表演專業趨向的課程轉化為注重音樂教育實踐的課程。在課程設置當中要突出濟寧八角鼓本土音樂文化本質，相對應的開設部分與濟寧八角鼓相關的地方特色的音樂課程，多設置一些音樂文化課程，使學生既能從宏觀角度把握濟寧八角鼓的音樂文化內涵，又能夠從微觀角度審視濟寧八角鼓的藝術特色。

（2）完善師資隊伍 由于濟寧八角鼓民間特點，在教師的選用上，一定首先考慮引進對濟寧八角鼓具有權威性的老藝人，在此基礎上高?？梢赃x出專業的老師參與到教學過程中去。前期應該多開展幾次交流研討會議，選派老師到其他院校學習交流，這都是盡快提高老師專業水準的有效方法。作為民間老藝人，他們的演唱一定是原汁原味，但是當給學生講的時候，可能就會存在困難，高校專業老師的參與就會很好地解決這個問題。一旦選定了教師人選，就要要求老師加強責任感，要始終保持對濟寧八角鼓的熱愛之情。

（3）教學方式靈活多樣 在教學的過程中要強調學生的自主性、創造性，創造輕松有趣的學習氛圍。教學也要有創造性，教學過程不是一成不變的，要主動靈活的建構教學過程，在具體的教材學過程中可以穿插多種教學模式，比如鑒賞、講座、觀摩等，轉變教學思維，使學生在獲得知識和技能的同時也養成正確的價值觀。要積極引導學生的“課堂表現”。對所有非遺類型的音樂文化，年輕人起始的態度一般都會極其冷淡，因此要活躍課堂氣氛，調動學生對該門課程的積極性，開拓學生思路，把學生的真實想法在課堂上展示出來，這不但有利于保護傳承濟寧八角鼓，同時為濟寧八角鼓的發展創新提供了大力支持。

（4）加大藝術實踐課程 在實踐教學過程中要避免出現“知識灌輸式”的教學方法，這種教學方法過于單一，只求統一共性的知識灌輸，實踐上就是知識的復制與遷移。要廣泛開展民間采風活動，通過這種社會實踐活動，對培養學生集體榮譽感和創造精神是至關重要的。在具體實施過程當中，專業老師需要有耐心，給予學生真誠指導。這樣就可以把教學目的在不斷的實踐采風過程中得以實現。

（5）編寫適用于高校教育的相關教材 教材是實現教育目的的重要工具，是提高教學質量的關鍵因素，濟寧八角鼓是濟寧當地的傳統音樂文化藝術，在民間的傳承多以口傳心授為主，這種傳授方法也是現在高校進行濟寧八角鼓教學的主要手段，但是有別于民間的口傳心授，民間口傳心授教學方法，往往會對音樂本身造成較大的誤差，高校教育過程中有的放矢的編寫相關教材，有了教材支撐，濟寧八角股鼓曲牌構成，演唱程式，角色劃分等諸多方面就會形成一定的樣式，濟寧八角鼓即興特點將會逐步減弱。如此一來，既有文字記載資料，又能夠運用口傳心授的教學方式，濟寧八角鼓的傳承發展就會有據可循了。

結語：濟寧八角鼓同其他的非物質文化遺產一樣面臨經濟和文化全球化的沖擊。以地方高校為依托對其進行保護傳承與發展，必須保持濟寧八角鼓的民間性和草根性特征，以時代審美情趣和傳媒方式為參考，在教學模式、課程設置以及師資配備等方面要建立一個可持續性發展教育模式。在教育理念、內容、方法等方面要不斷創新，要有長遠的眼光以及開放的精神，唯有如此，在當代社會大發展的背景下濟寧八角鼓才能有更好的發展前景，從而也能夠充分發揮濟寧八角鼓的教育功能，更好地服務社會。

（責任編輯：劉小紅）

參考文獻：

[1]欒桂娟.中國曲藝與曲藝音樂[M].北京：人民音樂出版社，1998.

[2]于林青.曲藝音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，1993.

[3]李麗虹.膠州八角鼓的源流與藝術特色[J].民俗研究，1997（3）.

[4]馮光鈺.多重視野中的曲藝音樂[M].香港：華夏文化出版社，2004.

本研究是山東省傳統文化與經濟社會發展專項課題“運河文化背景下濟寧八角鼓的傳承與發展研究”（項目編號：CZ201810064）的階段性研究成果。