李碩 河北師范大學 河北省石家莊市 050000
(一)從情感教學的內涵意義方面的研究上,盧家楣在《以情優教理論與實證研究》中指出“以情優教的通俗含義,是借助情感因素來優化教學。但這樣的簡述既不夠準確,也不夠全面。它的完整表述應該是:在充分考慮教學中的認知因素的同時,又充分重視教學中的情感因素,努力發揮其積極的作用,以完善教學目標,改進教學的各個環節,優化教學效果,促進學生素質的全面發展。”并且在其《情感教育心理學》中提到:“情感教育是一種教學方法,更是完整教學環節的一個實施過程,這個過程以教師的情景創設或教學手段為媒介,學生在學習文化知識的同時伴隨著符合知識情境和社會品質的情感體驗,發展學生的自我調控能力,并逐漸形成穩定的持久的關于自身情意狀態對周圍事物和現實生活的積極的情感體驗品質” 。朱小蔓在《情感教育論綱》中提到:“情感教育是指教師為了達到預設的教學目標而采取一定的教學手段和教學方式,在課堂中通過情境創設有目的有意識地感染、激發、調動和滿足學生潛在的與現實的情感需要,促進教學活動積極化的過程。劉強在《思想政治教學新論》中提到學習構成要素為“學習動機”、“學習情趣”、“學習毅力”、“學習能力”和“學習方法”五個組成部分,無論是哪個部分都體現了情感教學的相關內容。
(二)從情感教學的意義與培育路徑研究上,中國自古以來便推崇樂學思想,情感教學早在《論語》中就有所體現,“知之者,不如好之者,好之者,不如樂之者”,孔子認為在教學過程中興趣十分重要。隨后在《學記》中從反面提出沒有學習情趣對于個人成長帶來的種種弊端,并且提出愉快教學法“喻”即啟發誘導。另外王守仁德弟子與宋末元初的吳澄也分別提出了樂學對于學習的作用。人民教育家陶行知認為“教學做合一”,倡導“六大解放”有助于學生積極主動學習 冷冉先生的《談情知教學》在1982年刊登于《教育研究》,突出強調了情感教學的重要意義 盧家楣在《情感教學心理學原理的實踐應用》中提出了以情優教的具體解決措施 胡田庚在《新理念思想政治(品德)教學論》中在如何提高學生思想(品德)的興趣中提到五個方法:“以情激趣,以疑激趣,以奇激趣,以需激趣和以新激趣”,提出興趣是最好的老師,教師在教學過程中要注重有針對性的實施情感教學。
綜上所述,我國對于情感教學的研究歷史悠久,大多是從情感教學的意義以及個體經驗方面去闡述,缺乏一定的理論以及實證研究,我們在以后的研究中需要在此基礎上不斷通過相應的理論與實證進行突破。
在情感教學研究方面,國外情感教學方面的思想豐富多樣,但大多數信息資料都是從情感教學的作用和意義上來闡述的,對于情感教學的實際論證缺乏可靠的數據,所以下文主要是通過情感教學的作用以及培育途徑來分析。
(一)對情感教學作用的闡述研究方面上,蘇格拉底的問答法又稱為“產婆術”早期對于早期的情感教學有一定的指導意義。柏拉圖指出在教學過程中不要強迫學生,提倡在游戲中學習。亞里士多德從自然規律出發,主張尊重學生。羅馬昆體良在《雄辯術原理》中提出了“樂學”的教育思想,提倡通過情感因素來促進學生的整體發展。此外,夸美紐斯在《大教學論》中也提出了“樂學”的思想。英國的斯賓塞也逐漸意識到情感因素對于一個人成長的重要作用,所以推出了“快樂原則”美國的布魯納提出了“動機原則”強調情感對于個體的動力驅動作用。美國的羅杰斯提出“唯有自我發現及自己喜好的學習才會有意義地影響個人行為,也因此才可以稱為學習”提出了個人對于學習的喜愛情感以及自身對于外界的好奇心有利于學習的發展。蘇聯教育家贊可夫提出好的情緒有利于學生的智力活動,反之,壞的學習情緒不利于其智力活動,可見良好的學習情緒對于學生學習的促進作用,得出壞的學習情緒不僅對于學習沒有促進作用,并且還會阻礙其進程。
(二)在情感教學的培育路徑上,各位學者提倡由內而外的通過觸碰學生的心靈來實施教學。贊科夫在《教學與發展》中提出:“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域,觸及到學生的精神需要,這種教學法就能發揮高度有效的作用。”指出教學法觸及到學生精神領域的重要性。蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》里提出:“請你記住,無論哪一種愛好,如果它不能觸動學生的思想和打動他的心,那就不會帶來益處。”蘇霍姆林斯基從學生的內心深處去闡述情感教學的重要性,提到學習與動機的緊密關系。他也在《帕夫雷什中學》一書中有過相似的呼吁:“沒有一條富有詩意的情感和審美的清泉,就不可能有學生全面的智力發展!”德國教育家弟斯多惠在《德國教師培養指南》中提出關于“樂學”的兩條原則:一條是“使課堂教學富有吸引力”另外一條是“課堂教學要精力充沛。”美國教育家威廉﹒克伯屈提出“同時教學”他認為學生在同一時間內可以學習的種類有三項:“主學習”、“副學習”、“附學習”。并且認為“附學習是最重要的,因為其中的情感教育、道德教育、等都要在附學習中落實。概括總結出了“附學習”對于學習的重要性并且指出附學習的最主要因素便是情感方面的教育。