《木星的衛(wèi)星》中的反抗型女性形象分析

楊燕翎 李育洋

摘? 要：艾麗絲·門羅，第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加拿大女作家。《木星的衛(wèi)星》是艾麗絲·門羅在1982年創(chuàng)作的短篇小說集，本書由11篇作品構(gòu)成，小說大都刻畫了女性在經(jīng)歷暴力與磨難之后，在傷痛中尋找自我與人生意義的心理過程。本文聚焦小說中反抗型的女性形象，通過女性形象的類型及成因兩個(gè)部分的分析，以此探究門羅創(chuàng)作的突出成就。

關(guān)鍵詞：艾麗絲·門羅;女性形象;特征;成因

作者簡(jiǎn)介：李育洋（1992-），女，滿族，吉林蛟河人，長(zhǎng)春理工大學(xué)研究生在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、中外文學(xué)比較研究。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--02

艾麗絲·門羅（Alice Munro，1931--），當(dāng)代國(guó)際文壇上享譽(yù)盛名的短篇小說家，被稱為“現(xiàn)當(dāng)代短篇小說大師”，2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。《木星的衛(wèi)星》是其在1982年創(chuàng)作的短篇小說集，本書由11篇作品構(gòu)成，本文聚焦《不幸的故事》、《勞動(dòng)節(jié)晚餐》和《事故》三篇小說中的反抗型女性形象進(jìn)行分析，通過對(duì)女性意識(shí)在婚姻暴力中成長(zhǎng)歷程的描寫，揭示女性自我追尋的深層內(nèi)涵。門羅善于觀察生活，并用細(xì)膩的筆觸記錄了性格迥異的女性形象，從而建立起了一個(gè)有門羅特色的女性王國(guó)。

一、《木星的衛(wèi)星》中的反抗型女性形象特征

（一）反對(duì)“菲勒斯中心主義”

反對(duì)“菲勒斯中心主義”型是指反對(duì)男權(quán)中心思想，菲勒斯中心主義認(rèn)為男性優(yōu)于女性，更廣義的解釋為，男性對(duì)人類所有事物都具有合法的、通用的參照意義。反對(duì)以男性為權(quán)威，不肯被男權(quán)社會(huì)所束縛是這類女性形象最鮮明的特征。這類女性反抗男權(quán)社會(huì)的禁錮，與男權(quán)社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帲齻兎磳?duì)男權(quán)社會(huì)下對(duì)女性的不公平待遇，希望不再受男性的鉗制，這也是激進(jìn)女性主義所推崇的。“她們認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)制度并不是男權(quán)制的唯一源頭，在所有的經(jīng)濟(jì)制度下，女性地位都是低下的，無論社會(huì)主義社會(huì)還是資本主義社會(huì)。她們關(guān)注女性地位低于男性的問題，關(guān)注男權(quán)制的深層結(jié)構(gòu)，只有消滅男權(quán)制才能達(dá)到女性運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。[1]”在所有概念中，男權(quán)制始終逃離不開，女性作為一個(gè)群體同男性利益相對(duì)立，這一利益使女性在姐妹情誼的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，超越了階級(jí)和種族的界線，所有女性都應(yīng)當(dāng)為女性的解放共同斗爭(zhēng)。《不幸的故事》中塑造了一位有著獨(dú)立思想，反對(duì)男權(quán)中心的女性形象——朱莉。朱莉熱愛生活，她的丈夫萊斯利冷酷、膚淺、頑固、感情上很吝嗇，忠誠(chéng)、正直、高尚而又脆弱。門羅把朱莉想逃離這種矛盾境地的心理變化刻畫得栩栩如生。朱莉深深厭惡男權(quán)社會(huì)帶給她的不公正待遇，反對(duì)以男性為權(quán)威，要不斷與男權(quán)社會(huì)相抗?fàn)帲拍茏罱K走向解放。

（二）反抗傳統(tǒng)宗教觀念的束縛

（1）擺脫傳統(tǒng)思想束縛，看重自由平等與獨(dú)立

擺脫傳統(tǒng)思想束縛，看重自由平等與獨(dú)立是反抗型女性形象的又一特征。洛克認(rèn)為，如果人是理性的，那么他們就應(yīng)當(dāng)是自由的、平等的和獨(dú)立的，自由女性主義的思維是這一思路的延長(zhǎng)線上的，她們無法容忍社會(huì)對(duì)女性平等權(quán)利的剝奪，“女性無論是作為一個(gè)群體還是一個(gè)個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)享有與男性相等的權(quán)利。[2]”自由女性主義者十分看重公正和機(jī)會(huì)均等，女性受壓迫的根源在于個(gè)人和群體缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)與受教育的機(jī)會(huì)。在一個(gè)公平的社會(huì)中，不論男女都應(yīng)得到發(fā)揮自己潛力的機(jī)會(huì)，如果女人得到了和男人一樣的機(jī)會(huì)，那么女性走向成功是必然結(jié)果，一旦在現(xiàn)存體制內(nèi)部爭(zhēng)取到男女平等的法律權(quán)利，使男女享受到平等的機(jī)會(huì)之后，剩下的事就靠每位女性個(gè)人的努力了。

《勞動(dòng)節(jié)晚餐》中的羅貝塔是看重自由平等與獨(dú)立的典型女性形象，小說以喬治、羅貝塔一家去瓦萊麗家吃晚餐為背景，羅貝塔在離婚后，與喬治生活在一起，但日子并沒有過得風(fēng)生水起，兩個(gè)人即使吵架，喬治也不會(huì)主動(dòng)示好。羅貝塔總是想緩和尷尬的局面，試著打破沉默，但喬治總是無動(dòng)于衷。可一次次的退讓并不是長(zhǎng)久之計(jì)，終將爆發(fā)。她終于不再一味的討好，而是理性看待二人之間的關(guān)系，做到徹底不在乎，真正擁有這份權(quán)力。女性應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)自己的特性，勇于追求自由平等和獨(dú)立，而不是成為男性的附屬，一切聽從男性安排。門羅塑造了大量的女性形象，主人公多聚焦女孩和成年女性，在描寫成年女性遇到家庭瑣碎繁雜的事物中，與男性之間的關(guān)系的刻畫中都運(yùn)用了大量的心思。羅貝塔屬于無聲抗?fàn)幍牡湫停龥]有趨附于喬治的威嚴(yán)之下，只是更看重自己的平等與獨(dú)立，作為妻子與母親的雙重角色，要進(jìn)行不斷地切換與協(xié)商，以爭(zhēng)取更大的話語(yǔ)權(quán)。

（2）沖破宗教禁錮，敢于追求自我價(jià)值

沖破宗教禁錮，敢于追求自我價(jià)值是反抗型的女性形象特征之一，是社會(huì)女性主義與文化女性主義的二者結(jié)合。在歐洲國(guó)家，女性主義與社會(huì)主義往往結(jié)合在一起，她們將女性主義建立在社會(huì)公平的基礎(chǔ)之上，而不是單純建立在對(duì)男權(quán)社會(huì)的分析之上。女性在社會(huì)中屬于從屬地位的根源具有“經(jīng)濟(jì)”或“物質(zhì)”性質(zhì)，可以歸因于女性無償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)。女性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括縫補(bǔ)漿洗、做飯育兒，可這些勞動(dòng)的產(chǎn)品和所付出的勞務(wù)被直接消費(fèi)掉了，這種無償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)構(gòu)成女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)，要想解決這一問題的戰(zhàn)略性要點(diǎn)是把家務(wù)勞動(dòng)變成公共生產(chǎn)，也就是必須朝著家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的方向發(fā)展，并以此為女性解放的先決條件。而文化女性主義是對(duì)女性價(jià)值的一種重估，它的主要目標(biāo)是創(chuàng)造一種獨(dú)立的女性文化，贊美女性氣質(zhì)，限定男性統(tǒng)治文化的價(jià)值。文化女性主義主張重新估價(jià)與女性有關(guān)的價(jià)值，開創(chuàng)女性的精神空間，弘揚(yáng)女性的精神。文化女性主義認(rèn)同被壓抑的女性與男性不同的質(zhì)量、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值，它不強(qiáng)調(diào)推翻男權(quán)制，而致力于認(rèn)同、復(fù)興、培育品質(zhì)，使之超越男權(quán)制，弘揚(yáng)那些被貶低的女性價(jià)值。文化女性主義不像自由女性主義那樣認(rèn)為女人同男人一樣是由于她們分享了那些男性的能力，而是贊美女性氣質(zhì)中的獨(dú)特之處，她們認(rèn)為這些特征不僅不應(yīng)當(dāng)被否定，而且應(yīng)當(dāng)大力肯定，并認(rèn)為男人也應(yīng)當(dāng)接受和培養(yǎng)這些女性特征，例如被動(dòng)性，樂于照料別人的撫育性，富于感情，對(duì)他人的依賴等。

《事故》中的女主人公弗朗西絲正是追求自我價(jià)值的典型代表。小說開篇就介紹了弗朗西絲是漢拉第高中的一名音樂教師，一個(gè)充滿自信、穿著時(shí)髦、有著獨(dú)立思想的新時(shí)代女性，但與有婦之夫泰德·馬卡瓦拉的戀情總是讓她無所適從，在泰德的兒子鮑比在車禍中去世這一事件后，弗朗西絲決定放棄與泰德的戀情，她的價(jià)值觀不允許自己做這樣的事情。最后泰德選擇離婚與弗朗西絲結(jié)婚，兩人幸福生活，教育子女，終其一生。長(zhǎng)期以來，女性所面臨的選擇或者是被排除在權(quán)力機(jī)制以外，或者是被同化在男性的陰影里，女性獨(dú)特的價(jià)值一直很難實(shí)現(xiàn)。女性主義者特別強(qiáng)調(diào)女性受教育的權(quán)利，女性之所以顯得智力低下，是因?yàn)樗齻儧]有得到與男性相同的受教育機(jī)會(huì)，女性一旦爭(zhēng)取到與男性同等的機(jī)會(huì)，一切問題就迎刃而解了。小說中的弗朗西絲正是有著與男性同等受教育的機(jī)會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，一個(gè)女性的受教育程度也直接決定了她的思想水平，門羅在塑造這類女性形象的同時(shí)，又向我們展示了追求自我價(jià)值的重要性，表達(dá)了她對(duì)女性生存狀態(tài)的深刻思考，這和傳統(tǒng)女性形象相比，對(duì)于女性解放具有極大的進(jìn)步意義。

二、門羅塑造的反抗型女性形象成因

（一）生活經(jīng)歷的影響

生活經(jīng)歷的影響是門羅塑造反抗型女性形象最為直接的成因。艾麗絲·門羅出生于加拿大安大略省休倫縣文海姆鎮(zhèn)的一個(gè)以飼養(yǎng)狐貍和家禽為業(yè)的牧場(chǎng)主家庭。在當(dāng)時(shí)的加拿大社會(huì)環(huán)境中，女性往往被認(rèn)為應(yīng)該是相夫教子的存在，賢妻良母被冠上特有的頭銜，這也就意味著婚姻的開始約等于事業(yè)的終結(jié)。有事業(yè)的女性很少，女作家更是寥寥無幾。不過幸運(yùn)的是，門羅的丈夫詹姆斯非常支持她在文學(xué)上的創(chuàng)作，這也給了門羅很大的信心和堅(jiān)強(qiáng)的家庭后盾。她的小說大多聚焦于女性，探索加拿大普通小鎮(zhèn)中女性的生活經(jīng)驗(yàn)與情感世界，平淡的敘事、巧膩的筆觸，帶給讀者意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。

艾麗絲·門羅是一個(gè)獨(dú)具創(chuàng)作思想的女性，因此，她創(chuàng)作的女性大多與自己的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。她的生活是她創(chuàng)作的源頭，她寫作的目的也是為了展現(xiàn)生活的真實(shí)。她們有的敢于與男權(quán)社會(huì)抗?fàn)帲矣跒樽约籂?zhēng)取權(quán)利，有的看重自由平等與獨(dú)立，有的可以追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種對(duì)女性心理的貼切描述和生活描寫的真切都源于門羅本人的生活的現(xiàn)實(shí)世界的女性形象才能如此豐富和深刻，給人深刻的觸動(dòng)。

（二）女性主義的影響

爆發(fā)于20世紀(jì)60年代的第二次女性主義浪潮是門羅塑造出成功女性形象的又一成因。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，男人都到了戰(zhàn)場(chǎng)上，婦女從家庭走向社會(huì)，填充男人空缺的勞動(dòng)崗位，國(guó)家也動(dòng)員婦女要為國(guó)作貢獻(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，男人從戰(zhàn)場(chǎng)上回來了，女人又得回到家里。這使女人非常不愉快，其中也不乏像門羅這樣的女性。20世紀(jì)70年代，加拿大女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。出現(xiàn)了很多有影響力的女性作家。她們希望通過構(gòu)建女性主義文學(xué)批評(píng)來逐步建立女性自己的話語(yǔ)權(quán)，在文壇上闖出自己的天地，通過她們的作品以及作品中的女性形象，來贏得世人對(duì)女性的重新定位和尊重。門羅作為深受其害的女性，更能感同身受，門羅對(duì)反抗型女性的塑造，描寫出了女性獨(dú)具的感性、細(xì)膩、隱忍而又堅(jiān)強(qiáng)的性格特質(zhì)。

《不幸的故事》中的朱莉，《勞動(dòng)節(jié)晚餐》中的羅貝塔，《事故》中的弗朗西絲都是自由獨(dú)立的女性，她們都逃離開傳統(tǒng)女性應(yīng)該遵守的規(guī)范，來追尋女性真實(shí)的自我。從門羅筆下的這些女性形象，我們可以看出，門羅的創(chuàng)作或多或少受到了女性主義運(yùn)動(dòng)的影響，在大的環(huán)境之下，門羅筆下的這些女性形象也都有著堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自強(qiáng)、自尊的一面，她們有著自己的理想和追求，希望逃出現(xiàn)實(shí)的牢籠，門羅用溫婉、娓娓道來的方式來記述這不一樣的時(shí)刻，同時(shí)，也沒有陷入理想主義的泥沼里，而是善于反思，與社會(huì)實(shí)際相貼近，這也可以說明女性主義對(duì)門羅創(chuàng)作的影響之深。

走進(jìn)門羅的小說世界，我們可以從字里行間捕捉到不同階段的女性內(nèi)心情感的表達(dá)。她們經(jīng)受了男權(quán)社會(huì)中對(duì)個(gè)人身份的剝奪，經(jīng)歷了從精神和肉體的兩個(gè)方面來探索和確立自我，最終建立起完整、現(xiàn)代的女性形象，回歸到只屬于女性自己的家園當(dāng)中。我們也呼吁有更多艾麗絲·門羅這樣的作家創(chuàng)作出更多的女性形象來反映社會(huì)現(xiàn)狀，喚醒更多的女性獨(dú)立和自由的力量，轉(zhuǎn)動(dòng)起整個(gè)社會(huì)的自由獨(dú)立的漩渦。因此，有必要重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)女性書寫傳統(tǒng)，重新書寫女性文化的歷史。

注釋：

[1]李銀河：《女性主義》，山東，山東人民出版社，2005.第140頁(yè).

[2]李銀河：《女性主義》，山東，山東人民出版社，2005.第120頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

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