無賴派作品《斜陽》中的反抗與斗爭

鄒佩燁

河北農業大學外國語學院

一、“無賴派”與太宰治

1945年，太平洋戰爭結束。日本作為戰敗國，遭到了沉重的打擊，不得不承受戰爭帶來的各方面的重大損失。國內經濟體系搖搖欲墜，政府的統治也岌岌可危。受形勢所迫，日本不得已進行土地改革。曾經叱咤風云的大地主階級一夜之間變成了被眾人批判，指責的對象。千百年來根深蒂固的貴族意識受到了極大的撼動。人民的信仰崩壞，生活變成了漫無目的地活著。在翻天覆地的變化和巨大的落差下，日本社會生活似乎一下子被放置在真空中，無依無靠，空虛腐朽。在這樣的大背景下，以太宰治為代表，寫作思想與人民心態高度契合的“無賴派”文學家誕生。他們試圖通過徹底的毀滅，腐朽，與墮落來實現真正的人性大解放。

太宰治，1909年出生于青森縣津輕郡的豪門家庭。父親津島源右衛門曾任眾議院議員，貴族院議員，同時經營著鐵路和銀行。母親體弱多病，無力照顧子女，太宰治由姑媽和保姆撫養長大。在眾多女性的環境中成長，太宰治心思細膩，驕傲又脆弱。又因為缺乏母愛，導致太宰治對他人有著嚴重的戒備心。二戰后社會的巨變，對于本身就脆弱敏感的太宰治來說必然是一個無法接受的現實。但從另一方面來說，這也成為了太宰治文學修養能夠發光發熱的契機。

作為無賴派作家，太宰治的作品表面上看起來消極，絕望又厭世，實際上卻是他的敏銳思維在社會劇烈變動的巨大壓力的感知下，在潛意識中表現出來的，急切地想要完成舊制度，舊思想的毀滅與重建的迫切期望。在當時政局動蕩，整日人心惶惶的日本，無賴派作品的出現，必然引起大眾共鳴，激起社會千層浪。

二、《斜陽》中的頹廢、絕望與毀滅

《斜陽》一書著于1947年，在其出版后的第二年，太宰治第五次自殺成功。或許是天性中帶有的作家獨特的嗅覺，和時代給予的不安的內心特質使太宰治十分靈敏地察覺出社會的發展趨勢。此書以家道中落的貴族為題材，描繪出太宰治預感中貴族生活斜陽將落的悲哀場景。作品十分注重對于細節的渲染，在日式文學特有的平靜安詳之中，給讀者帶來發自內心的，悲涼的絕望感。書中的人物形象或多或少都有著太宰治本人的影子，有著太宰治看待社會的獨特視角。

小說一開頭，就給大家展現出一幅貴族人家斜陽晚照的荒涼光景。主人公和子與母親因為家庭變故，不得不離開東京，搬到伊豆的山莊里。隨著弟弟直治帶著一身不良嗜好回到家中，和子真正開始了“地獄般的生活”。母親生病，直治依舊每天渾渾噩噩，萎靡度日。和子則悉心照料母親，直到母親因病離開人世。被直治看作“最后的貴族”的母親的去世可以看作最后一絲光明的幻滅，同時象征著當時社會一派荒蕪的形勢。當生活失去光明的指引，世界就會被徹底的黑暗籠罩，人們將迷失方向，生命與道德標準變得無關緊要，自暴自棄的想法出現萌芽。“沒人性也不錯。我們只要能活著就夠了。”在黑暗中，和子為了追求愛情，義無反顧地離開家，去東京尋找有婦之夫上原先生；與此同時，母親的離開也擊垮了直治最后的心理防線，使他徹底絕望。直治把“愚蠢又無知”的舞女帶回伊豆的家中并選擇自殺。在弟弟的遺書中，懷有身孕的和子得知弟弟一直喜歡上原先生的妻子，決定將自己和上原先生的孩子生下來，當作直治和上原太太的私生子撫養長大。這樣的做法無疑不符合當時社會的主流價值觀，甚至違背了傳統倫理道德，但正是因為違背道德，無賴派墮落，毀滅的特點才得以體現。在遺書的最后，直治說：姐姐，我是貴族。隨后上吊自殺。直到生命最后一刻，直治都對自己的貴族身份耿耿于懷。同時，現實生活的虛偽也折磨著直治：“如果我裝作早熟，人們就會宣揚我早熟，我裝作懶漢，人們就會傳說我懶漢。......我裝作冷淡，人們就說我是個冷淡的家伙。但是，當我真的在受苦，不由得發出呻吟的時候，人們就說我假裝痛苦。”在這樣的大環境中生活，直治的內心糾結，彷徨，渴望改變卻又無法得到他想要的結果，只有一再沉淪，借酒消愁，以此為武器默默抗爭，最終選擇結束自己短暫的一生。

直治的心態在作品一開頭就有所體現。他始終認為有爵位不等于就是貴族，有的人家僅僅擁有頭銜，一舉一動還是如同賤民一般。直治所說的貴族實質上是指一種精神貴族，而不是指一個特權階級。對同學在婚禮上裝腔作勢的姿態嗤之以鼻，始終認為自己才是真正的貴族。這樣的等級意識在作品中大量出現，反映了戰后社會觀念的巨大變動給太宰治帶來的心態崩潰，以及信仰的逐漸崩塌。

三、黑暗中的一絲光明

當黑暗籠罩世界，就是英雄出場的時刻。他們高舉勝利的火把，為光明的未來勇敢斗爭。太宰治看破了這個社會的謊言，在人們心中種下了希望，卻不愿過多透露問題的解決方法，迫不及待地結束了他短暫的一生。雖然使命未盡，太宰治毋庸置疑屬于那個時代的英雄。不管他的本意是拯救日本，拯救人民，還是單純的為了達到排遣自身，帶來個人的人性解放，其作品帶來的社會影響力都是不可小覷的。他充當起時代先鋒的角色，拿起筆，借人物之口展現出他內心的希望與吶喊，驚醒渾渾噩噩的人民，引發大眾思考。雖然沒能形成具體的理論體系，但在一定程度上帶動了社會思想向積極方向的轉型。社會是人類生存的單位，需要秩序帶動其正常運轉，沒有秩序維持，社會就會一片混亂，毫無理性與道德可言。太宰治的作品，就是將這樣混亂無序的一面赤裸裸地展現在大家面前，揭露平靜生活下隱藏的敗壞和腐朽，引起人民的警惕和自覺性，將人們的思想與信仰從一片混沌中拖出來，直面真實的社會，尋找自我解放的道路。

盡管形式各不相同，但作品中的人物多少都存在著反抗與斗爭意識。在這場對抗社會的博弈中，和子屬于激進派，直治和上原屬于保守派。

和子對于家庭變故，生活翻天覆地的變化感到痛心疾首，又因火災等一系列事故而深受打擊，但她從未一蹶不振，她以積極的心態不斷調整自己，努力適應著大環境，還敢于勇敢地追求愛情。她在寫給上原先生的信里說：“我因無視舊道德而感到滿足。”“您繼續過著頹廢的生活吧。因為這或許是您最后斗爭的一種形式。”當母親去世，直治去世，一切活著的希望都已化為泡影，和子帶著屬于自己的驕傲，和不服輸的反抗精神，和肚子里的小生命一起，在一片混亂中獲得新生。

直治從戰場歸來后，渾渾噩噩。終日和上原先生一起喝酒，與女人廝混。“頹廢？但不這樣就無法活下去。”“我不愿卷進自取滅亡中而死，我只想一個人單獨而死。”直治的頭腦非常清晰，他明白人們正在一步步走向深淵，但他終究無法掌握大局，所以他只好尋找屬于他自己的方法，將頹廢墮落作為武器來獲得解脫。這看似是在麻痹自己，逃避現實，實際上同樣是一種面對大潮流的逆向抗爭。

一部文學作品是否偉大，在于它是否具有時代號召力，流露出的情感是否符合社會的要求，人民的要求。在這部作品中，和子是新時代的代表，是反抗者的先驅，太宰治將內心渴望突破束縛的吶喊，通過和子之口一一表現出來。甚至可以認為有著正面反抗精神的和子就是有著積極心態的太宰治。然而因為幼時家庭，教育，以及個人先天性格等種種原因，導致他并沒有成功地形成一個敢于斗爭的明朗性格，而更傾向于將情緒和真實想法反映在消極方面。直治和上原則更多的帶有太宰治本人的影子，反映了現實生活中太宰治逃避現實，自我麻醉的處世態度。從他筆下這三個人物的具體行為表現上來看，太宰治并非一味的消極墮落，隱藏在頹廢背后的是他不滿現狀，希望打破思維定式，沖破傳統束縛的叛逆思想。作品中三個主要人物處處體現的反抗精神正是本部作品的靈魂，無邊黑暗中的一絲光明。

四、結語

太宰治的一生短暫而倉促，大部分時間是在不安與恐慌中度過。只有如他這般心思細膩，觀察透徹的人，才能一眼看透平靜外表下深埋土地中的腐爛的根。時勢造英雄，戰爭已是往事，但太宰治將作為一部分文人心中的英雄永存于世。時代使他痛苦不堪，也使他永世留名，使他被譽為“昭和文學不滅的金字塔”。黑暗與光明共存才是萬事萬物的常態。沒有絕對的黑暗，也沒有絕對的光明。有黑暗的地方就會存在光明。太宰治作品中流露出的頹廢氣息也許讓人難以接受，但就像黑暗與光明的對立一樣，只有深刻理解其背景，客觀地看待，辯證地思考，才能夠真正體會到其中蘊藏的無限價值。