《一出好戲》喜劇中的荒誕現(xiàn)實(shí)主義

劉玉峰 (南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 南充 637000)

電影《一出好戲》由著名喜劇演員黃渤執(zhí)導(dǎo)并主演，此外黃渤還邀請(qǐng)了與之在喜劇影片《泰囧》中合作過(guò)的導(dǎo)演兼主演徐崢和王寶強(qiáng)出演，只是前者的戲份未能在影院的正片中播映。如此陣容，讓走進(jìn)影院的觀眾在心理預(yù)期上將這部片子定性為和《泰囧》一般的純喜劇。但是八年磨一劍的導(dǎo)演黃渤，并不滿足于提供給觀眾兩個(gè)小時(shí)身心放松的休閑與娛樂(lè)，而是要將自己幾十年的人生閱歷與思考釀成一壺酒，讓觀眾在走出影院后仍不能自禁地回味其中的酸甜苦辣。就隨后的影評(píng)而言，導(dǎo)演的用心并未落在空處，許多觀眾感受到了導(dǎo)演的“野心”，稱其在影片中將整個(gè)人類(lèi)歷史梳理了一遍；也有評(píng)論指出影片喜劇外衣下其實(shí)底色悲涼，是一則關(guān)于權(quán)力與人性的黑色寓言。在筆者看來(lái)，電影恰是借喜劇的夸張手段，以荒誕現(xiàn)實(shí)主義的手法向觀眾展示了生存的荒誕與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)亂，以及文明人在荒誕困境中的異化和扭曲，進(jìn)而帶領(lǐng)觀眾由荒誕回歸對(duì)現(xiàn)實(shí)的反諷與審視。

一、生存的荒誕與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)亂

中山大學(xué)劉志榮教授在《近二十年中國(guó)文學(xué)中的荒誕現(xiàn)實(shí)主義》一文中指出：荒誕現(xiàn)實(shí)主義用夸張的手段書(shū)寫(xiě)世界的荒誕與錯(cuò)亂，呈現(xiàn)世界的本質(zhì)，最終回歸對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。《一出好戲》里，導(dǎo)演用陌生化的荒島生存情境以及種種夸張的情節(jié)和意象，渲染出生存的荒誕與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)亂。

影片一開(kāi)始便設(shè)計(jì)出一個(gè)極端的末日情節(jié)，將一群現(xiàn)實(shí)中的文明人帶入一個(gè)全然陌生的生存環(huán)境，同時(shí)也剝開(kāi)文明的外衣，顯露出生存的荒誕與悖論。影片主人公馬進(jìn)出海前掙扎在底層，負(fù)債累累，對(duì)愛(ài)情的渴望只能深埋心底，人生的目標(biāo)便是發(fā)財(cái)致富，買(mǎi)彩票也是無(wú)可無(wú)不可地寄希望于縹緲的命運(yùn)。但是當(dāng)命運(yùn)終于向馬進(jìn)拋來(lái)橄欖枝時(shí)，他與六千萬(wàn)之間又隔了無(wú)法跨越的茫茫大海。命運(yùn)給了馬進(jìn)一個(gè)光明的愿景，卻阻斷了他所有的前路。翻身改命的機(jī)會(huì)似乎近在眼前，唾手可得，其實(shí)遠(yuǎn)在天邊，有如鏡花水月。這樣的悖論讓馬進(jìn)清醒地活在希望與絕望并存的煎熬之中，并做出一些荒誕的舉動(dòng)。他和小興劃著一個(gè)小木筏妄圖穿越重洋的行為，在所有人看來(lái)都無(wú)比荒謬；他和小興既不想歸順于“王”也不想成為張總屬國(guó)的一員，顯得與大家格格不入。他的掙扎敵不過(guò)命運(yùn)的擺弄，九十天過(guò)去，彩票過(guò)期，六千萬(wàn)徹底成為一場(chǎng)破碎的夢(mèng)。馬進(jìn)和小興無(wú)奈之下回去找張總借網(wǎng)，卻被暴打一頓。當(dāng)疲憊不堪的馬進(jìn)和小興躺在地上萬(wàn)念俱灰之時(shí)，天降魚(yú)雨，有如神跡。這種超現(xiàn)實(shí)的夸張情節(jié)恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒謬側(cè)寫(xiě)，有人摸爬滾打艱難度日，有人輕輕松松日進(jìn)千金。與之相似的還有那艘破船和船上豐富的日用品，以超乎邏輯的方式莫名被張總找到。彩票夢(mèng)碎，突如其來(lái)的魚(yú)雨過(guò)后，馬進(jìn)的攻心術(shù)與小興的技術(shù)配合得天衣無(wú)縫，兩人成為眾人心中的神，引領(lǐng)眾人走進(jìn)宗教與科技時(shí)代。當(dāng)電燈亮起，眾人跳起狂歡的舞蹈，一切都似乎塵埃落定，可是夜間海岸邊輪船的汽笛聲、船上閃爍的燈火、夜空中綻放的煙花無(wú)一不是在告訴馬進(jìn)和小興，他們所擁有的一切——名聲、地位、財(cái)富、尊重，都是虛無(wú)。最想回到現(xiàn)實(shí)的人成了最抗拒回到現(xiàn)實(shí)的人，并由此設(shè)計(jì)了一場(chǎng)真與假的錯(cuò)亂。為了掩蓋島上眾人知曉現(xiàn)實(shí)世界依然存在的真相，同樣看到過(guò)輪船和煙花的小王，在馬進(jìn)和小興的設(shè)計(jì)下被暴力鎮(zhèn)壓，被迫否定自己，變成一個(gè)明知自己正常卻不得不承認(rèn)自己瘋狂的瘋子。電影在呈現(xiàn)小王被暴力鎮(zhèn)壓的過(guò)程時(shí)，運(yùn)用了上下顛倒的長(zhǎng)鏡頭，巧妙地暗諷了真假錯(cuò)亂的荒謬現(xiàn)實(shí)，謊言被奉為真理，真相被定為瘋狂。最后想要戳破謊言的馬進(jìn)發(fā)現(xiàn)無(wú)人肯相信他時(shí)，他品嘗到了個(gè)體在強(qiáng)大的烏合之眾面前的無(wú)力與無(wú)奈。最終馬進(jìn)與小王聯(lián)手，讓小王打破大船油管，自己負(fù)責(zé)點(diǎn)火。此時(shí)鏡頭聚焦在火把之上，火把成為光明的象征與撥亂反正的機(jī)會(huì)。令人錯(cuò)愕的是當(dāng)姍姍將火把投向大船后，這光明的象征驟然被黑暗吞噬。反倒是張總漫不經(jīng)心的煙頭，承擔(dān)起歷史的重任，燃起熊熊大火將虛假焚燒殆盡。

這種荒誕的錯(cuò)亂還貫穿在電影的愛(ài)情線和隱喻意象中。團(tuán)建出發(fā)之前，馬進(jìn)精心準(zhǔn)備的飲料被姍姍拒絕，被張總拿過(guò)去給了旁邊的齊姐。荒島上姍姍生日，馬進(jìn)送給姍姍一捆魚(yú)，還采了一束小花準(zhǔn)備送她。結(jié)果姍姍故意告訴齊姐魚(yú)是馬進(jìn)送給她的。馬進(jìn)急著解釋，情急之下又把花擺到齊姐面前，讓齊姐誤會(huì)更深。后來(lái)馬進(jìn)已成為信仰時(shí)代的創(chuàng)造者，他為姍姍打完洗澡水后回來(lái)認(rèn)真向她表白，結(jié)果從澡堂里出來(lái)的是齊姐。如果這幾次深情的錯(cuò)位只是愛(ài)情中的進(jìn)退與情調(diào)，電影后半段中姍姍對(duì)馬進(jìn)主動(dòng)告白后的開(kāi)心換來(lái)馬進(jìn)的苦笑與歇斯底里，則喻示著這段愛(ài)情的基石在此刻是荒謬而不是真實(shí)，同時(shí)喻示著荒謬的是那艘翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的大船。電影的末世情節(jié)和大海的意象，難免讓人聯(lián)想到《圣經(jīng)》中上帝降洪水滅世和諾亞方舟的故事。諾亞方舟是人類(lèi)的希望，而這艘大船卻傾覆在海邊，制造出一個(gè)顛倒的世界，荒謬在這里蔓延，最終必須焚毀這象征著荒謬的大船，才能重返真實(shí)人間。

二、文明人在荒誕困境中的異化和扭曲

《一出好戲》中荒誕的生存情境消解了原有的權(quán)力秩序，只要時(shí)機(jī)恰當(dāng)，任何人都有機(jī)會(huì)品嘗到權(quán)力的甜美，釋放出心中那頭名為欲望的猛獸。掌握了權(quán)力的人逐漸喪失了同情和良知而異化為權(quán)力的載體，人性也因此被扭曲。

當(dāng)外部的現(xiàn)實(shí)世界疑似毀滅，在陌生的生存環(huán)境中，原有的權(quán)力秩序逐漸瓦解。生存的困境讓原本高高在上有如一國(guó)之君的張總從權(quán)力的寶座上跌落，而原本處于權(quán)力結(jié)構(gòu)底層的人卻因緣際會(huì)來(lái)到權(quán)力的巔峰，上演了一出文明人的荒誕戲，其中的典型代表是導(dǎo)游兼司機(jī)小王，以及馬進(jìn)的堂弟小興。影片開(kāi)始小王自我介紹時(shí)，眾人調(diào)侃稱他為“小王八”他表現(xiàn)得毫不在意；當(dāng)他履行職責(zé)想向大家介紹旅游公司精品項(xiàng)目時(shí)，老潘拿出一張百元紙幣將他打發(fā)，他笑容滿面地接受了。這看似無(wú)傷大雅的調(diào)侃和漫不經(jīng)心的打發(fā)清晰地凸顯出小王在全車(chē)人當(dāng)中處于絕對(duì)底層的地位。但是一場(chǎng)海難將眾人帶到荒島，小王卻因?yàn)樽约撼錾囊巴馍婕寄埽杆俚剀S居權(quán)力的頂層，由毫無(wú)尊嚴(yán)的小王搖身一變成為制定游戲規(guī)則的“王”。此后觀眾可以看到“王”的手中總是拿著一段樹(shù)枝，這段樹(shù)枝既是權(quán)杖的隱喻，又是暴力的武器。當(dāng)“王”隨心所欲用這權(quán)杖抽打不合他心意的人時(shí)，他不再是帶領(lǐng)大家謀生存的有能之士，而是被異化成暴君，淪為權(quán)力的囚徒。諷刺的是，當(dāng)馬進(jìn)和小興帶領(lǐng)眾人走進(jìn)了信仰和科技時(shí)代后，暴君的權(quán)力被消解，“王”又變回“小王”，權(quán)力慢慢將它的魔爪伸向另一個(gè)受害者小興。電影最初，小興是在群體中毫無(wú)存在感的小透明，除了馬進(jìn)，觀眾看不到其他人與小興有任何的交流。電影后段，小興的技術(shù)不僅給人們帶來(lái)了電，也將他自己帶到眾人仰視的高處。如果說(shuō)小興搖著發(fā)電機(jī)讓大家排隊(duì)重溫手機(jī)里的視頻時(shí)，他的內(nèi)心還只是充滿了興奮，那個(gè)狂歡之夜他和馬進(jìn)在傾覆的大船高處，把象征著金錢(qián)的紙牌一張張拋撒到下方，俯視著底下的烏合之眾對(duì)紙牌趨之若鶩時(shí)，他已經(jīng)飲下了權(quán)力的鴆酒。為了維護(hù)自己的權(quán)力，他利用張總對(duì)女兒的親情迫使張總寫(xiě)下轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)的聲明，利用馬進(jìn)對(duì)他的愧疚和對(duì)姍姍的愛(ài)情迫使馬進(jìn)和他一起欺騙眾人，還利用權(quán)力誘騙眾人暴力鎮(zhèn)壓小王，阻止小王將世界并未毀滅的真相訴之于眾。當(dāng)初那個(gè)膽小懦弱又單純的小興消失不見(jiàn)，取而代之的是一個(gè)完全被欲望和權(quán)力掌控的小興。在這個(gè)角色身上，人性不敵權(quán)力的腐蝕，逐漸扭曲，終至潰敗。

三、荒誕對(duì)現(xiàn)實(shí)的反諷與審視

荒誕現(xiàn)實(shí)主義旨在用夸張的手段，抵達(dá)更本質(zhì)的真實(shí)。荒誕的藝術(shù)手段背后，隱含著導(dǎo)演對(duì)當(dāng)今社會(huì)的反思與審視。電影除了刻畫(huà)個(gè)人在社會(huì)中的欲望與掙扎，還跳出個(gè)人的命運(yùn)，在更高的層次審視推崇金錢(qián)與權(quán)力的社會(huì)里知識(shí)的霸權(quán)和暴力的狂歡，以此反諷文明的虛偽。

人類(lèi)歷史上，文明每一次跨越式的發(fā)展，都離不開(kāi)知識(shí)的突破與技術(shù)的創(chuàng)新，知識(shí)因此成為文明之光，照耀著人類(lèi)前進(jìn)的道路，也享受著人們的頂禮膜拜。而電影通過(guò)劇情的安排和角色的刻畫(huà)，引領(lǐng)觀眾反思知識(shí)的局限與壟斷霸權(quán)。電影一開(kāi)始便是各國(guó)根據(jù)各自科學(xué)家的預(yù)測(cè)，對(duì)是否有隕石即將撞擊地球的新聞進(jìn)行了報(bào)道，其中史教授斷定隕石不會(huì)撞擊地球，他的論斷與其他國(guó)家科學(xué)家的預(yù)測(cè)大不相同。如此的分歧恰恰顯示出在浩大的宇宙面前，人類(lèi)所擁有的知識(shí)有如滄海一粟，極其有限。馬進(jìn)手中那本夾著彩票的《成功學(xué)》，直白地告訴觀眾，充滿了欲望的社會(huì)里，知識(shí)已經(jīng)淪為追求地位與權(quán)力的手段與工具。接下來(lái)荒島求生的情境中，代表著知識(shí)的史教授一步步被剝下文明的偽裝，暴露出其左右逢源的庸俗與虛偽；小王憑借野外生存的知識(shí)變成霸王；張總借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)重新確立自己的霸權(quán)地位；小興的科技知識(shí)帶來(lái)欲望的無(wú)限膨脹和對(duì)權(quán)力的執(zhí)著追求。電影最后眾人回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因?yàn)榛膷u的經(jīng)歷成為名人。老潘帶領(lǐng)旅行團(tuán)重游故地，有人問(wèn)是什么幫助大家一起渡過(guò)難關(guān)，老潘隱下當(dāng)時(shí)眾人的種種難堪與丑陋，答曰：同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力。在這里，知識(shí)失去神圣的光環(huán)，不再代表真理；擁有了知識(shí)的人因?yàn)閷?duì)知識(shí)的壟斷霸權(quán)，或有意或無(wú)意，以欺騙的手段獲取名利與權(quán)力。知識(shí)一方面推動(dòng)物質(zhì)文明的進(jìn)步，另外一方面，卻成為人類(lèi)貪婪與欲望的幫兇，導(dǎo)致人性的扭曲與泯滅。

讓觀眾對(duì)文明進(jìn)行反思的除了知識(shí)的霸權(quán)外，還有貫穿影片始終的暴力。荒島上的小社會(huì)經(jīng)歷了小王的野蠻時(shí)代、張總的資本時(shí)代和馬進(jìn)與小興的信仰與科技時(shí)代。時(shí)代的接替似乎復(fù)寫(xiě)了人類(lèi)歷史的進(jìn)步，但仔細(xì)品味便會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論文明發(fā)展到哪一層次，暴力從未缺席。在小王的野蠻時(shí)代，暴力成為直接且唯一的統(tǒng)治手段。馬進(jìn)第一次與小王發(fā)生沖突時(shí)，被小王以暴力壓制，并被倒掛在樹(shù)枝上；馬進(jìn)與小興第一次乘坐木筏逃離未果，帶回一頭北極熊的尸體時(shí)，小王手持代表權(quán)杖的樹(shù)枝，抽打二人，并讓二人在大家的嘲笑聲中表演劃船。后來(lái)張總發(fā)現(xiàn)大船，帶走一批人，他在建立起資本主義社會(huì)種種規(guī)則與制度的同時(shí)，也建立起以打手楊洪為代表的維護(hù)其統(tǒng)治地位的暴力機(jī)構(gòu)。彩票夢(mèng)碎后的馬進(jìn)帶著小興回來(lái)找張總借漁網(wǎng)時(shí)，被楊洪惡言羞辱，拳打腳踢。當(dāng)小王帶著為數(shù)不多的追隨者來(lái)找張總借魚(yú)時(shí)，雙方協(xié)商不成，大打出手。暴力輕易取代制度與規(guī)則，成為滿足欲望的手段。進(jìn)入信仰與科技時(shí)代后，眾人不再有生存的壓力，對(duì)新大陸和新家園的憧憬消弭了內(nèi)部的沖突，生活一片安樂(lè)祥和。可是在那個(gè)夜晚，小王、馬進(jìn)和小興一起看到海面上的大船。當(dāng)小王試圖將世界并未毀滅的真相告訴大家時(shí)，小興策劃了一場(chǎng)對(duì)小王的暴力壓制，最終小王臣服于暴力，當(dāng)起了清醒的瘋子。最后當(dāng)大家回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)后，小興成為失去記憶的精神病人。這又何嘗不是導(dǎo)演對(duì)小興記憶的一種“暴力”剪切呢？

四、結(jié)語(yǔ)

《一出好戲》這部電影的片名已經(jīng)暗含深意，既然是一出戲，便不妨有種種荒誕、錯(cuò)亂和夸張的情節(jié)與表現(xiàn)手法。但是戲如人生，戲中人就是現(xiàn)實(shí)中人，戲中的世界本質(zhì)上也是現(xiàn)實(shí)的世界。夸張的藝術(shù)手法背后，是對(duì)人性在荒誕生存情境下迷失于欲望與權(quán)力的真實(shí)書(shū)寫(xiě)，也有對(duì)文明社會(huì)中知識(shí)壟斷霸權(quán)和維護(hù)權(quán)力的暴力的反思與審視。以此看來(lái)，《一出好戲》的喜劇式敘事背后，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒誕側(cè)寫(xiě)。