從弗洛伊德理論中“自我”的角度淺探寶釵

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/廈門工學院心理教育與咨詢中心

一、人格三層次論中的本我

精神分析學派的創使人是奧地利的弗洛伊德，他提出人格三層次理論，他認為，在每個人的身上，都具備三層人格結構，即本我，自我與超我。

本我是在潛意識形態下的思想，是人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的，是人最真實的欲望體現。本我只遵循一個原則——快樂原則，意為追求個體的生物性需求，如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦，是人格層次中最真實的部分。

二、寶釵的本我

本我位于人格結構的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統。也是人格結構中最真實的部分。第二十七回，滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅一章中，寶釵去瀟湘館尋黛玉途中，遇見兩只如團扇般玉色蝴蝶，因此童心大發，意欲撲來玩耍。在無人時，寶釵的真實面目全露，不再是端莊典雅的大家閨秀，而是充滿童真童趣的真正自己。結果因追蝶而偶至滴翠亭，聽見小紅因為手絹被賈蕓撿了去，跟墜兒商議將自己的舊絹子送于賈蕓作謝，小紅表面是作謝，實則是定情信物，因怕人聽了去，開窗觀人。恰把正在聽話的寶釵“逮”個正著。這一段，好多學者關注到，寶釵故意假裝在跟黛玉捉迷藏，將消息泄露的可能轉移到黛玉身上。我個人更為關注寶釵聽話之前的描寫。原文中寫道，“寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳，往里細聽，只聽說道……”曹公惜字如金，心細如絲，此番描寫，肯定是有意而為之。也就是說，寶釵始聽純屬偶然，但續聽定是存心。在現實生活中，無論古今，一般聽到有人在說秘密的，都想仔細竊聽完整。這是人類的本我欲望，是切實存在的。而寶釵此時清楚，若自己偷聽被小紅和墜兒知道，一來萬一消息走漏怕小紅墜兒怪怨，二來自己偷聽如此之久，將整個事件來龍去脈一清二楚，難保不破壞了自己素昔在下人面前的賢良淑德形象。寶釵是何等人也，肯定明曉“竊聽偷窺，非君子所為。”故寶釵的本我，在“時間短，任務重”的情況下，栽贓顰兒，致顰兒結怨于下。其實在最緊急的情況下，寶釵栽贓黛玉，也充分證明黛玉于她，其實如鯁在喉。照理說，寶釵戲蝶之前是跟迎春、探春、惜春以及其它一干人等在園內玩耍的，剛剛離了這些人，為何栽贓時未想到前面中的任何一個，而是想到顰兒呢？此時正是寶釵的潛意識在起作用。因為時間緊迫，栽給其它人，她怕有得罪是一，最最重要是她心知肚明，橫亙在她和寶玉之間的只有顰兒一人。顰兒是一直被她壓抑在潛意識里的驅之不散的影子。我們根據常識也知，如果愛一個人抑或者恨一個人太深，心心念的都是這個人。故在此處，從心理學的角度分析，寶釵栽贓黛玉應是她本我的真實表現。

第三十回寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外中，寶釵因怕熱沒去聽戲，寶玉搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原也富胎些。”寶釵聽說，登時紅了臉，待要發作，又不好怎么樣，回思了一回，臉上越下不來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，只是沒個好哥哥好兄弟可以做得楊國忠的。”且寶釵看出黛玉在寶玉奚落自己后，面有得意之色，于是又借戲文負荊請罪一出，譏俏寶黛。王希廉在《紅樓夢》回評中如此評價寶釵“寶釵此處回譏，其涵養靈巧，固高于黛玉，而其尖利處，亦復不讓。”且后文中就此事，有黛玉向寶玉道:“你也試著比我利害的人了。誰都像我心拙口夯的，由著人說呢！”可見，在寶釵的完美形象被寶玉奚落，被黛玉嘲笑時，寶釵是當仁不讓的，她的本我欲望是要給世人保留一個完美的形象，倘若受到挑戰，她當即最果斷最尖銳得反擊回去。

金釧兒之死，寶釵對王夫人的一番言辭，足見寶釵之冷，此處不表。話說尤三姐自刎，柳湘蓮跟道士出家，且不說賈珍賈璉俱不勝悲慟，即使寶釵的混帳哥哥薛蟠都“眼中尚有淚痕”，薛姨媽“心甚嘆息”，但是寶釵對人命關天的事情“并不在意”，還說“這是他們前生命定”，讓薛姨媽不要替他們傷感，倒是讓媽媽替哥哥安排酬謝家里與薛蟠同行的伙計更為重要，別叫人家看著無理。可見，在寶釵心里，禮儀節數，薛家形象比人命關天的事更為重要。有評論道寶釵“任是無情也動人”，更有人論“任是動人也無情！”！

前面第二十回王熙鳳正言彈妒意林黛玉俏語謔嬌音中，賈環跟寶釵、香菱、鶯兒四個人趕圍棋作耍賭錢，賈環贏錢就開心，輸錢了就悔棋耍賴。文中寶釵見賈環急了，便瞅了鶯兒一眼，說道：“越大越沒規矩！難道爺們兒還賴你？還不放下錢來呢。”鶯兒滿心委屈，見姑娘說，不敢出聲，只得放下錢來，(但是心中不服)口中嘟嚷：“一個做爺的……連我也瞧不起……”寶釵不等說完，連忙喝住了……又罵鶯兒……

此處，鶯兒是不怕賈環的，因為整個園子人人看不上趙姨娘母子，何況外來與賈家不相干的薛家主仆呢。所以當賈環耍賴說骰子轉出了四的時候，鶯兒便說:“明明是個幺！”可是被寶釵說了之后，鶯兒縱有滿腹委屈，縱有萬個不愿，也知不能駁。盡管寶釵規勸金桂時口口聲聲“別說是嫂子，就是秋菱，我也從沒有加他一點聲氣兒的。”但是從鶯兒的表現，我們就可以感受到，寶釵的不怒自威。所以，寶釵就連自家那潑辣兇悍的嫂子“金桂(尚)知其(寶釵)不可犯”，何況溫柔良善的下人鶯兒更是不敢忤逆。但事實上，寶釵也知道是賈環耍賴，卻偏著賈環，在此處的小斷案，寶釵可謂“明知故意，是非混淆，顛倒黑白”。也可見在寶釵心理，事實怎樣并不重要，保住自己在賈府人前的“溫柔賢良，完美無缺”更為重要。而且整個趕圍棋賈環耍賴的過程中，又是一連貫的行為，寶釵沒時間更多思考，所以體現的都是她的本我，她內心的欲望與訴求往往在最短的時間最明顯最直接得體現出來，那是潛意識的，就如地震來了，人要逃命一樣，是無需思考的，也是最真實的內在體現。

三、人物分析

曹公并無意將寶釵塑造成完美無缺之人。只是文中的寶釵在追求完美無缺，左右逢源。恰恰寶釵對完美的追求，成了寶釵性格之中的一大“陋”。按照弗洛伊德的理論，一般人均有人格的三個層次，自我再怎么調節本我，超我再怎么運作道德原則，也壓抑不住時不時就冒出來的本我欲望。因為本我是人最真實的欲望和最本來的面貌，是以快樂為原則的。

細細思來，寶釵是不愛寶玉的。她其實愛的是她那個“完美無缺”的形象，愛的是能讓她后生有依的“寶二奶奶”的位置，前面第二十七回，她本是去尋黛玉的，忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住，低頭想了一想：“寶玉和黛玉是從小一處長大的，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑不忌，喜怒無常，況且黛玉素多猜忌，好弄小性兒，此刻自己也跟進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。倒是回來的妙。”寶釵的此番思忖，倒像是為寶黛二人留出時間與空間談戀愛。非旦沒有吃醋，反倒好意成全，余空留時，不像黛玉，時時因寶玉與寶釵或其它的女子在一起，而每每心生醋意。

從社會心理學的角度來講，愛情具有排它性，是容不得別人與自己分享的。但是寶釵在明知寶黛相愛相纏相癡的情況下，仍然愿意并堅持嫁給寶玉，她愛的，只是這一個寶二奶奶的身份，只是那個有著完美無缺的形象的“孔雀之屏”。甚至更深刻了說，寶釵連自己都不愛，因為在求得周圍人周全的一切里，她已經失了自己。