《懸崖上的金魚公主》的“母性”研究

■馬春蘭/惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、前言

宮崎駿是世界級動漫巨匠，自1979年擔(dān)任電影導(dǎo)演以來，每逢新片上映，必然暢銷，頗受好評。以奧斯卡金像獎為首，所獲獎項不計其數(shù)。其動漫作品想象力豐富，思想深刻。2008年上映的《懸崖上的金魚公主》，在日本史上電影票房排名第11位。

海洋女神曼瑪蓮之女波妞偶然來到海面，不小心困在玻璃瓶中，被居住在海邊小鎮(zhèn)的小男孩宗介救起。想留在宗介身邊，卻被父親藤本帶回海底。為了回到宗介身邊，波妞不小心打破生命之水，引發(fā)一場海嘯，淹沒小鎮(zhèn)。最后在曼瑪蓮的幫助下，和平解決這場災(zāi)難。

二、母性形象

作品中人物形象眾多，本部分分析女主人公波妞、母親替代角色理莎和大母神形象曼瑪蓮的母性。

（一）女主人公波妞

故事開始描述一群金魚住在海底房子，房子有個小洞口。一條金魚探出頭，確認(rèn)安全后，從房子里游出來。原來是一條全身紅色的大眼睛金魚。隨后，有無數(shù)小金魚從洞口游出。突然，大金魚發(fā)覺危險，趕緊讓所有小金魚游回房子，并用自己的身體堵住洞口保護他們。危險解除后，大金魚擺出嚴(yán)肅的表情，教育小金魚們。之后，跟其中一條小金魚親吻后游開。這些景象都是母親和孩子的日常生活景象。隨著故事展開，才知道大金魚是波妞，小金魚是妹妹。如此可見波妞對妹妹們充滿母愛。金魚們的母親曼瑪蓮是海洋女神，長期不在家，父親是普通人類，雙親起不到教育孩子的作用。波妞就承擔(dān)照顧、保護和教育妹妹的責(zé)任，波妞是一個充滿母愛的形象。

海嘯過后，波妞和宗介乘船去找理莎。途中看見年輕媽媽懷里的嬰兒無精打采。波妞過去逗他，嬰兒才有了精神，大聲哭喊，小手亂晃。波妞隨后把隨身攜帶的湯倒出來給嬰兒喝，這是授乳的暗喻。離開之時，嬰兒大哭起來。波妞又跳回他們的船上，抱起嬰兒用自己的臉去蹭她的臉以示安撫，嬰兒才破涕為笑。這都是波妞具有母性的表現(xiàn)。

（二）母親替代角色——理莎

宮崎駿動漫作品中，大部分女主人公（小女孩）的母親都沒有登場，但在這些小女孩成長過程中，總會出現(xiàn)照顧、教育他們的母親替代角色。理莎是宗介的母親，是波妞來到陸地后的母親替代角色。來到陸地后，理莎在生活起居上照顧她。故事結(jié)尾，波妞成為普通女孩后，理莎承擔(dān)起照顧撫養(yǎng)她的責(zé)任。也就是說，理莎原本就設(shè)定為波妞的人類母親。另外，兒子宗介不叫她“媽媽”，而是直接叫她“理莎”。這是平等的母子關(guān)系的表現(xiàn)，理莎是宮崎駿理想的母親形象。

（三）大母神形象——曼瑪蓮

曼瑪蓮是波妞的母親，是藤本的妻子，是一個貌美、身體大小可隨意變化、全身金光閃閃的海洋女神。海洋是全部生物的生命之源。從這個角度來看，海洋女神曼瑪蓮是所有生命的母親。曼瑪蓮一登場就復(fù)活了宗介的父親耕一及小金井丸船上的所有船員，因此被船員們高呼為“觀世音菩薩”。波妞無意中引發(fā)海嘯，打亂世界秩序。波妞的父親藤本害怕波妞變成人類而用自己的力量壓制。以此相對，波妞的母親曼瑪蓮卻提出把波妞變成人類的建議。從這點來看，比起父親的父性，母親的母性更易接受事物的變化，更具包容力。曼瑪蓮跟宗介母親在海底會談，并從宗介那里得到“魚兒的波妞、半人魚的波妞和人類波妞都喜歡”的答案后，收回波妞的魔法，把她變成普通人類，輕松解決危機。由此可見，曼瑪蓮具有包容一切的能力。但此能力極端化的話，就是吞噬一切，毀滅一切。

曼瑪蓮的人物塑造原型是英國畫家約翰·艾佛雷特·米萊（John Everett Millais，1829～1896）所畫的奧菲利亞（Ophelia）。莎士比亞筆下的奧菲莉亞在戀人哈姆雷特誤殺了自己的父親后，精神失常跳進河里，使自己淹沒在水中。畫中奧菲利亞空洞的眼神和漂浮在水面的頭發(fā)，具有一種極強的死亡意象。曼瑪蓮作為生命的母親，其原型卻是溺水而亡的奧菲利亞，可知曼瑪蓮原本就具有恐怖的一面。

曼瑪蓮是瑞士心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961）所提出的“Great Mother（大母神）”的法語發(fā)音。也就是說曼瑪蓮跟大母神一樣，既有包容一切的溫柔面，也有毀滅一切的恐怖面。波妞繼承其血統(tǒng)，可以說是其分身。波妞引發(fā)的海嘯就是曼瑪蓮?fù)淌梢磺泻蟮乃劳鍪澜纭Ａ硗猓铝潦桥缘南笳鳌０l(fā)生海嘯之時，月亮越來越接近地球，是母性無限膨大的象征。母性膨大化后的曼瑪蓮就會吞噬一切，毀滅一切。因此，曼瑪蓮既是生命起源，也是死亡世界。

養(yǎng)老院“向日葵之家”的老人們原本必須依靠輪椅生活。波妞引發(fā)海嘯淹沒整個養(yǎng)老院，老人們溺水身亡。死后靈魂擺脫輪椅的束縛，自由走動。其中一個老人說“極樂世界真不錯。膝蓋也不痛了”，就是溺亡的暗示。而曼瑪蓮和平解決這場災(zāi)難之后，他們回到陸地也能自由走動。意味著一度死亡的老人們復(fù)活了。

曼瑪蓮作為萬物的生之母創(chuàng)造生命的同時，也作為吞噬一切的惡母帶來死亡。所以曼瑪蓮是大母神形象，既有包容一切的溫柔面，也有吞噬毀滅一切的恐怖面。

三、母性空間——曼瑪蓮之海

海嘯發(fā)生，養(yǎng)老院沉沒在海水里，被巨大透明的水母保護起來。這種特殊的海域可稱為“曼瑪蓮之海”海嘯翌日，波妞、宗介乘玩具船出去尋找理莎。快到養(yǎng)老院之時，波妞越來越困，失去魔法，玩具船恢復(fù)原樣不能乘坐。兩人只好繞道走陸地前往。沉沒在海底的養(yǎng)老院里，平日依賴輪椅生活的老奶奶們像小孩子似地歡笑著跑來跑去。從外部看，被水母包圍以來的養(yǎng)老院像一個子宮。

波妞、宗介繼續(xù)往前走，來到一個隧道口。隧道寫著“停止”，是單行路，左側(cè)立著佛像。隧道象征產(chǎn)道，隧道單行跟分娩胎兒的單行完全吻合，佛像則代表生命誕生的神圣。意味著此路再往前就是子宮。波妞說“我討厭這里”。波妞是從母親海洋女神那里逃到宗介身邊的，穿過隧道意味著她將回到母親的子宮。正因如此，波妞越接近隧道，困意越強，越接近胎兒狀態(tài)。走進隧道，波妞慢慢地從人類模樣變成半人魚，最后變回魚。胎兒模樣的波妞被父親帶到曼瑪蓮之海。在曼瑪蓮之海的子宮里，得到宗介“無論魚兒波妞、半人魚波妞還是人類波妞都喜歡”的回答后，波妞拋棄魔法成為普通的人類，世界毀滅的危機隨之解除。靠輪椅生活的老奶奶們可以自由走路。

曼瑪蓮之海富含母性。波妞回歸曼瑪蓮之海的子宮后，再以普通人類的姿態(tài)得到重生。向日葵之家的老奶奶們也重新獲得自由行走的能力。曼瑪蓮之海擁有子宮般的構(gòu)造，像子宮一樣孕育、守護生命，給人安全感，具有極強的母性意象，是一個母性空間。

四、結(jié)語

綜上所述，波妞對妹妹和小嬰兒如母親般行為可見其母性；理莎是波妞陸地上的母親形象；海洋女神曼瑪蓮是大母神形象，既包容一切，也可毀滅一切，是善母和惡母的融合體。曼瑪蓮之海有子宮般的構(gòu)造，是一個母性空間，具有使波妞和輪椅老奶奶重生的力量。總之，《懸崖上的金魚公主》的人物形象塑造和舞臺設(shè)置上都洋溢著母性意象。通過這些母性形象和母性空間，成功解決世界危機。據(jù)觀察，在宮崎駿導(dǎo)演的11部作品中，從具象的人物形象塑造、舞臺設(shè)置，到抽象的主題表達，都具有一定的母性意向，應(yīng)該一個體系，其他作品中的母性研究將是本課題的后續(xù)研究內(nèi)容。