“一帶一路”倡議下遂昌湯顯祖文化海外傳播策略研究

■李 琴/麗水學(xué)院民族學(xué)院

一、“一帶一路”倡議下海外文化傳播的意義

2013年9月，習(xí)近平主席提出“一帶一路”這一倡議，希望以古代的絲綢之路和海上絲綢之路為符號，通過與其他國家的合作，完成互利互惠，共贏發(fā)展。這一倡議的主要目的是希望能夠進(jìn)一步深化中國與絲綢之路沿線國家的合作，成為緊密的伙伴，最終成為政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。當(dāng)前，世界的經(jīng)濟(jì)局勢和政治局勢都在發(fā)生著復(fù)雜的變化，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度都有著一定下降，且經(jīng)濟(jì)局勢的萎靡導(dǎo)致的政治局勢的動蕩也屢見不鮮，在這樣的背景下，中國作為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧Ｍ軌蚓S護(hù)全球的自由貿(mào)易體系，促進(jìn)全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

于中國而言，雖然經(jīng)濟(jì)從改革開放以來有著飛速的增長，但是卻也存在著欠缺頂層設(shè)計，不重視國際輿論，國際發(fā)展環(huán)境差等問題。這對于之后經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和我們?nèi)谌虢?jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程是極為不利的。而通過“一帶一路”倡議可以有效的加強(qiáng)與其他國家的聯(lián)系，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到新的增長點；并且在于其他國家的合作當(dāng)中能夠更好的讓它們了解中國，為我們謀求到更好的國際發(fā)展環(huán)境。想要讓其他國家更加了解中國，那么傳統(tǒng)文化的海外傳播是必不可少的。

二、我國文化海外傳播的現(xiàn)狀

當(dāng)前，文化是各個國家綜合國力的重要組成部分，其在國際文化當(dāng)中的地位也成為各國角力的領(lǐng)域。一個國家如果擁有很好的文化軟實力，那么就能更好的傳播自身文化，促進(jìn)自身文化的不斷發(fā)展，從而讓自身的文化軟實力更上一層樓。因此，我國歷來都十分注重自身文化的海外傳播。

語言作為文化的重要載體，是進(jìn)行文化傳播最有效的方法之一，西方的不少國家在近代都通過殖民統(tǒng)治，有效的傳播自身語言，讓自身文化對于殖民地的發(fā)展帶來了重要的影響。而漢語作為中華文化的重要載體，在日本，韓國，東南亞各國都有著重要的地位，也由此讓這些地區(qū)的文化深受我國的影響。

我國為了促進(jìn)文化的海外傳播，在高等學(xué)校針對留學(xué)生構(gòu)建了一系列相關(guān)的體系和專業(yè)，并且新建立了一些以海外學(xué)生為對象的大學(xué)，并且加強(qiáng)自身教師與國外的溝通交流，讓教師在交流期間可以有效地傳播中國文化。自上世紀(jì)八十年年代以來，累計來中國的留學(xué)生人數(shù)已經(jīng)達(dá)到50萬人次，并且呈現(xiàn)出逐年增加的狀況。

除了在國內(nèi)積極招收留學(xué)生外，我國還通過將文化主動推向海外來完成中國文化的海外傳播，例如孔子學(xué)院，從2004年第一家孔子學(xué)院在韓國建立，全球范圍內(nèi)至今已經(jīng)有500多所孔子學(xué)院，在孔子學(xué)院中學(xué)習(xí)中華文化的人數(shù)也有數(shù)十萬人，也讓漢語在海外國家逐漸升溫。但是以孔子學(xué)院為代表的文化機(jī)構(gòu)也存在著一些問題，這是之后進(jìn)一步發(fā)展所需要注意到的。華人華僑也是我們傳播中華文化的有效助力，華人華僑也是中華民族的兒女，在海外出于對傳統(tǒng)文化的懷念和對中華民族的熱愛，華人華僑往往會積極的傳播中華文化，建立一些教育機(jī)構(gòu)來教授漢語，傳播中國文化。

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，信息化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，也為文化傳播帶來了新的媒介，在網(wǎng)絡(luò)平臺當(dāng)中進(jìn)行漢語教學(xué)的人也越來越多，這對中華文化的海外傳播帶來了極大的益處。

三、“一帶一路”為文化海外傳播創(chuàng)造了有利條件

（一）“一帶一路”倡議是文化海外傳播的政治基礎(chǔ)

在“一帶一路”倡議當(dāng)中，要求加強(qiáng)同周邊國家的合作，而文化交流也是合作當(dāng)中的一個重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在對于“一帶一路”的闡釋當(dāng)中明確提出要進(jìn)行文明交流，文明互鑒，文明共存，對于文化傳播在“一帶一路”中的重要地位進(jìn)行了明確的指出。并且，國家各個部門在對于“一帶一路”倡議實施的具體內(nèi)容當(dāng)中都提到要加強(qiáng)各國人民之間的人文交流與文化交流。因此，“一帶一路”倡議為中華文化的海外傳播打下了良好的政治基礎(chǔ)。讓我國在于其他國家交往時，可以有效的進(jìn)行中華文化的傳播交流，并且積極學(xué)習(xí)其他國家的文化，取其精華，去其糟粕，讓中華文化更好的傳播和發(fā)展。

（二）“一帶一路”為文化海外傳播提供了良好的平臺

在“一帶一路”倡議當(dāng)中，中國會和參與國家，在經(jīng)濟(jì)，文化等領(lǐng)域開展密切的合作。因此，“一帶一路”會成為一個良好的文化交流平臺，在同其他國家的文化交往當(dāng)中，不但可以完成自身文化的傳播，也可以積極的學(xué)習(xí)其他國家的先進(jìn)文化，收為己用，對于現(xiàn)有的文化體系進(jìn)行合理的改良，讓中華文化得到進(jìn)一步的發(fā)展。

四、遂昌湯顯祖文化的由來及介紹

湯顯祖被稱為“東方的莎士比亞”，是我國明代的戲曲家和文學(xué)家，在戲曲和文學(xué)方面都有著頗深的造詣，其最著名的作品當(dāng)屬“臨川四夢”。湯顯祖的戲劇當(dāng)中充滿著對于封建禮教的反抗，凸顯出來人的天性，讓人們意識到自身意志的存在及其合理性。湯顯祖雖出身于書香門第，但是其創(chuàng)作內(nèi)容更加貼合于底層人民，其作品更多的反映出了當(dāng)時底層人民生活的辛酸艱難。由于湯顯祖在官場中的立場，其管管滲透壓充滿了坎坷，但也正是這些坎坷讓其有充足的時間進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，寫出來許多為人驚嘆的作品。

在湯顯祖15年的官宦生涯中，遂昌的5年是他政治生涯的巔峰。湯顯祖在遂昌積極開辦教學(xué)，讓人民積極耕種。他深入的了解遂昌當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，對人民生活的疾苦充滿了體會，開展仁政，恩威并用，讓當(dāng)?shù)厝嗣襁^上了安居樂業(yè)的生活。同樣也是在遂昌，他完成了《牡丹亭》的創(chuàng)作。《牡丹亭》講述了官宦人家的千金小姐杜麗娘由于在夢中與書生柳夢梅相愛，卻因愛情不順而死化為魂魄，留存于人世間去尋找夢中的愛人，并發(fā)生了人鬼相愛的故事，而最后杜麗娘起死回生，終能夠與柳夢梅喜結(jié)良緣的故事。在這部作品當(dāng)中，湯顯祖描繪了杜麗娘與柳夢梅之間超越生死的愛情，并且充滿了對于人性的哲學(xué)思考，反映出了對于封建禮教的不滿，通過對杜麗娘打破封建禮教束縛，走上自由之路，而傳達(dá)了其內(nèi)心的反抗不屈的精神。

在2015年習(xí)近平總書記訪問英國期間，其將湯顯祖與莎士比亞并列，提出希望通過對于兩位戲劇家的共同紀(jì)念，加深文化的交流。這讓湯顯祖文化在海外的傳播邁進(jìn)了一大步，同時也對當(dāng)前的文化傳播工作提出了更高的要求。

五、中華文化海外傳播的策略

（一）利用商業(yè)手段進(jìn)行文化傳播

借助于市場和商業(yè)化手段進(jìn)行文化輸出已經(jīng)是一種常態(tài)，例如美國的電影產(chǎn)業(yè)，其在完成電影的海外上映時，不但創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，也有效的輸出了美國文化，諸如個人英雄主義，自由主義等思想。這讓美國文化在全球范圍內(nèi)都有了舉足輕重的地位，并且讓其文化軟實力和綜合實力有進(jìn)一步提升。

（二）文化傳播方式要得到他國認(rèn)同

想要讓自己的文化能夠在其他地區(qū)受到歡迎，就必須以當(dāng)?shù)厝嗣窨梢越邮艿姆绞絹磉M(jìn)行傳播。所以在文化輸出交流的過程當(dāng)中，要尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，信仰等，讓當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谥腥A文化有著良好的第一印象。這方面，可以學(xué)習(xí)韓國，韓國作為一個面積小，資源緊缺的國家，其娛樂產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占有著十分重要的地位，其韓流文化在對外輸出時，會對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有充足了解，并且會通過禮貌人情的方式展示自己，而且其演藝人員也會努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言，這讓韓國的流行文化更容易被人們所接受，而且在海外形成了韓國人熱情大方的印象，這讓韓國的文化在很多地區(qū)得以廣泛傳播。

（三）建立相應(yīng)的宣傳渠道和傳播網(wǎng)絡(luò)

要想讓一種文化得到廣泛的傳播，那么就需要有龐大而宣傳渠道和傳播網(wǎng)絡(luò)。在我國，我們可以通過各個地域的政府機(jī)構(gòu)和媒體機(jī)構(gòu)來完成文化的宣傳，而對于戲劇文化等的宣傳，還需要借助到劇場，這就要求文化部門要加強(qiáng)投入，讓文化得到更加廣泛的傳播。

（四）要對文化相關(guān)的作品進(jìn)行有組織有規(guī)模的外文翻譯

一種文化，要想對于其他國家的人有所影響，就必須以當(dāng)?shù)厝嗣窨梢越邮艿恼Z言來進(jìn)行宣傳。在我國歷史上，日本韓國對于我國進(jìn)行學(xué)習(xí)時，都組織了大規(guī)模的人才進(jìn)行文化作品的翻譯，我國有名的文學(xué)作品都被翻譯成日文或者韓文。因此，我國文化要想得到廣泛傳播，那么中文文學(xué)作品的翻譯就是重中之重，國家需要組織高水平的翻譯人才來完成作品的翻譯和校對，讓翻譯人員可以心無旁騖的進(jìn)行文學(xué)作品的翻譯，增強(qiáng)我國文化軟實力，讓我國文化在國際文化中占據(jù)更多的話語權(quán)。

六、湯顯祖文化海外傳播的具體方法

遂昌當(dāng)?shù)匾劳杏凇皽@祖文化”和《牡丹亭》，以我國獨有的文化自信，積極的推動戲劇文化的傳播和交流，與英國當(dāng)?shù)氐纳勘葋喒枢l(xiāng)的斯特拉福德開展多方面的合作，讓湯顯祖文化能夠更好的傳播海外，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，需要利用更多的方式方法來完成湯顯祖文化的海外傳播將湯顯祖文化的海外傳播作為當(dāng)?shù)氐囊韵虬l(fā)展戰(zhàn)略。

（一）將傳播湯顯祖文化作為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展戰(zhàn)略

遂昌，作為一個小縣城，其可以進(jìn)一步依托于湯顯祖文化來有效的宣傳自身。在本地，繼續(xù)加強(qiáng)湯顯祖文化小鎮(zhèn)建設(shè)，開展海外交流，尤其是與莎士比亞故鄉(xiāng)的交流，讓文化小鎮(zhèn)成為當(dāng)?shù)氐奶厣糜雾椖俊Ｍ瑫r，利用當(dāng)前的信息化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中積極的宣傳遂昌湯顯祖文化，而當(dāng)?shù)氐恼块T也可以以此為契機(jī)，加強(qiáng)湯顯祖文化的建設(shè)和宣傳，首先讓當(dāng)?shù)厝嗣衲軌蛏钊氲牧私獾綔@祖文化，這樣在游客游覽時，可以完成良性的溝通和交流，讓遂昌的湯顯祖文化口口相傳，極大地提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益和文化效益。

（二）重視高等教育中對湯顯祖文化的研究

雖然湯顯祖文化的形成已經(jīng)有一定時間，但是在高等學(xué)府中還缺乏對于湯顯祖文化的有效研究。因此在地方高校的文學(xué)專業(yè)和通識課程中可以開展相關(guān)的課程，也可以借教育部打造金課為契機(jī)，開設(shè)以湯顯祖文學(xué)為中心的中國傳統(tǒng)文化金課，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和了解到湯顯祖文化，逐漸讓湯顯祖文化成為一個文化符號。

（三）明確湯顯祖文化的核心要素，進(jìn)行著重宣傳

湯顯祖作為明代的一個戲曲家和文學(xué)家，其作品有效的反映了當(dāng)時的人文風(fēng)貌和社會民情，但是由于歷史的局限性，不可避免的也會有一些問題。因此，在對于湯顯祖文化的海外傳播時，我們要對于其核心部分進(jìn)行宣傳，對于一些糟粕進(jìn)行摒棄。就像美國宣揚(yáng)“自由”，法國宣揚(yáng)“浪漫”一樣，對于湯顯祖文化的宣傳要緊抓其反抗封建禮教，渴望精神自由這一核心理念。并且將湯顯祖文化與當(dāng)代相結(jié)合，體現(xiàn)出時代的特色，讓湯顯祖文化更好的得到海外傳播，發(fā)揮自身的影響力。

（四）對湯顯祖文化進(jìn)行再創(chuàng)作再解讀

湯顯祖流傳下來的戲劇和文學(xué)作品不在少數(shù)，可以通過對戲劇作品的再創(chuàng)作，將時代特色和精神內(nèi)涵與原有的戲劇相結(jié)合，進(jìn)而讓湯顯祖文化以大家更容易接受的形式來表現(xiàn)。白先勇先生對于《牡丹亭》的改變就值得注意，其在保留了原作追求愛情，不畏生死的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代劇場的表演方式，增加了年輕觀眾對于戲劇的接受程度和興趣。讓觀眾可以在欣賞戲劇的同時，找到自身的影子，借用古代戲劇的外殼來表現(xiàn)出當(dāng)代精神。我們應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的手法，讓戲劇能夠不但被專業(yè)人士認(rèn)可，也可以被市場所接受，讓湯顯祖文化傳播到海外時更加得到認(rèn)可。對于湯顯祖文化的再創(chuàng)作再解讀，是下一步文化傳播工作當(dāng)中的重點。

（五）利用不同的傳播工具進(jìn)行湯顯祖文化的海外傳播

文化想要得到好的傳播，就必須要有與之匹配的傳播工具。一方面，可以利用傳統(tǒng)的傳播工具，例如報紙，電影，電視等手段對湯顯祖文化進(jìn)行宣傳，讓海外受眾有著基本了解。同時也可以利用微信，微博等平臺，對湯顯祖的作品進(jìn)行賞析和評鑒，并且積極分享，讓海外受眾不僅能認(rèn)識到湯顯祖文化，也可以深入的了解湯顯祖和他的作品。只有抓住新媒體的特點，充分?jǐn)U散湯顯祖文化，激發(fā)人們對湯顯祖文化的興趣，才能夠做到文化有效的傳播。

七、結(jié)語

長久以來，我國都十分注重文化的海外傳播，并希望以此來提高國家的文化軟實力。而且，隨著十八大以來，“一帶一路”倡議的提出，我國同外界的經(jīng)濟(jì)交流，文化交流更加密切，這為中華文化的海外傳播提供了良好的機(jī)會。針對于當(dāng)前文化海外傳播的現(xiàn)狀和問題，我們對遂昌湯顯祖文化的海外傳播提出了一些策略及具體辦法，希望可以借此來有效的傳播中華文化，依托于“一帶一路”倡議，提高我國的文化軟實力。