喜劇電影諷刺精神的當(dāng)代中國處境

周建永

(首都師范大學(xué),北京 100048;唐山學(xué)院，河北 唐山 063000)

喜劇電影是一個重要的電影類型，在當(dāng)代中國電影市場中占據(jù)著重要的地位，曾經(jīng)創(chuàng)造了一個又一個的票房奇跡。娛樂性、商業(yè)性是當(dāng)代喜劇電影的重要屬性，多數(shù)喜劇電影都在娛樂化中追求著商業(yè)利潤的最大化；但同時不應(yīng)該忘記，諷刺精神一直都是喜劇的傳統(tǒng)，如果丟失了這一傳統(tǒng)，喜劇電影就有喪失深度和淪為純娛樂精神產(chǎn)品的危險。當(dāng)下中國喜劇電影的實際情況并不盡如人意，多數(shù)喜劇電影已退化成純粹的“精神快餐”，諷刺精神在其中難覓蹤跡。

一、諷刺精神在笑聲中迷失

喜劇是笑的藝術(shù)。笑是喜劇的靈魂，是喜劇的最主要特征。通過諷刺，在笑聲中展現(xiàn)丑，展現(xiàn)荒謬悖理的東西，展現(xiàn)人自身的矛盾之處，是喜劇的真正藝術(shù)魅力之所在；在笑聲中摧毀丑陋與邪惡，折射人們對真、善、美的渴望與追求，是喜劇的深刻之所在。就多數(shù)當(dāng)代中國喜劇電影而言，搞笑技藝可謂高超，但由于在創(chuàng)作上缺乏現(xiàn)實根基，在目標(biāo)上票房至上，在藝術(shù)表現(xiàn)上不求精湛，直接導(dǎo)致了諷刺精神的不足或缺失。

(一)公路喜劇電影中諷刺精神的不足

公路電影(Road Movie)主要通過講述主人公的路途經(jīng)歷，來刻畫人物形象和表現(xiàn)特定主題，一般認(rèn)為美國人丹尼斯·霍普導(dǎo)演的《逍遙騎士》是第一部公路電影。當(dāng)代中國電影人結(jié)合中國電影市場的特點和需要，對公路電影進行了本土化改造，為公路電影注入了更多的喜劇元素，形成了獨具特色的中國公路喜劇，其代表作包括《人在囧途》《泰囧》《心花路放》等。這三部電影通過拼貼、戲仿等手法，制造了諸多笑料，也取得了不錯的票房，但在諷刺性這一點上存在著明顯的不足?！度嗽趪逋尽分v述的是商人李成功和農(nóng)民工牛耿回家過年的旅途經(jīng)歷，途中他們乘坐的交通工具事故頻發(fā)，二人丑態(tài)百出，令人捧腹。最終兩個人在大年初一趕到了長沙，李成功回到了溫暖的家中，而牛耿在不久后也收到了李成功冒充借債人還給他的工錢。影片涉及了具有中國特色的“春運”、婚外情、農(nóng)民工工資等問題。這些問題都是當(dāng)下中國的熱點問題，應(yīng)該去全面、深刻地揭示，以達到藝術(shù)表現(xiàn)的深度。但影片把制造笑點當(dāng)成了重點，對現(xiàn)實的反映流于浮光掠影，從而削弱了影片本可以具有的深度。當(dāng)最后李成功選擇回歸家庭倫理之時，他妻子的那一句“回家就好”，使影片具有的諸多現(xiàn)實感都瞬間消散?？傊?，影片雖然能讓觀眾開懷大笑，但唯獨缺少些了諷刺精神。《心花路放》講述了知名制片人郝義為了幫好基友耿浩擺脫感情陰影，帶著耿浩一路獵艷的故事。路上他們遇到了阿凡達女郎、發(fā)廊妹、同性戀美女等不同類型的女性，通過發(fā)生在這些人物之間的故事，影片傳達了現(xiàn)代人的性觀念和愛情觀。片中的主要人物都有著鮮明的個性，情節(jié)設(shè)置也很巧妙，這都是影片的成功之處。但影片對性問題、婚戀問題的表現(xiàn)流于膚淺，在制造笑點的同時，缺少了對這兩個問題的深刻反思，更談不上對現(xiàn)實中錯誤性觀念和婚戀觀的諷刺與批判，而且片中還流露出了對性開放和以金錢為基礎(chǔ)的婚姻的認(rèn)同傾向。正是由于諷刺精神的不足，才造成了影片深度的缺失。

(二)黑色幽默電影中諷刺精神的弱化

黑色幽默是一種重要的喜劇電影類型，《瘋狂的石頭》與《瘋狂的賽車》是當(dāng)代中國電影中這種類型的代表。《瘋狂的石頭》是有一定諷刺性的，只不過這種諷刺性被情節(jié)上的巧合和荒誕極大地弱化了。片中的謝小盟不務(wù)正業(yè)，游手好閑，整天想著“泡妞”，“要浪漫，先浪費”是他的“泡妞”哲學(xué)。道哥作為三人偷盜團伙的老大，竟然對女友稱自己的事業(yè)正處于上升期；偷盜團伙的成員之一小軍，時不時地把“專業(yè)”掛在嘴邊；黑皮言行滑稽，本身干著偷盜的勾當(dāng)，竟然還指責(zé)道哥的女友有道德問題；工藝品廠的保安三寶一心想著中彩票，結(jié)果上了當(dāng)。這些人言行上的滑稽、矛盾，暴露了人性中虛偽、丑陋的一面，這也正是影片的諷刺性之所在。通過多線索敘事，設(shè)置一系列的巧合事件，展現(xiàn)人物滑稽的言行，制造了一個又一個的笑料，是影片的最成功之處。但正是在復(fù)雜的敘事與一次又一次的笑料展示中，上述人物身上的弱點、缺陷很容易被忽視，影片整體的諷刺性也因此被弱化。另外，影片諷刺性的弱化還表現(xiàn)為對企業(yè)改制中管理人員牟取私利的行為缺少譴責(zé)，以及缺少對正確價值觀的提倡。比如片中那價值不菲的翡翠項鏈最后沒被歸還給廠里，而是戴在了包世宏妻子的身上，就是對正確價值觀的背離?！动偪竦馁愜嚒肥橇硪徊康湫偷暮谏哪娪埃捌婕傲诉\動員服用禁藥、販毒、綁架等重大社會焦點問題，但影片并沒有對這些問題進行深刻的反映與反思，而是通過多視角的敘事、巧合的情節(jié)、漫畫式的人物形象、與人物身份不符的語言等手段，講述了一個荒誕離奇的故事。整個故事能讓人忍俊不禁，但少了些對反面人物和相關(guān)問題的諷刺和批判。

(三)無厘頭喜劇與偵探喜劇中對諷刺精神的放棄

《西游·降魔篇》《西游·伏妖篇》是典型的無厘頭喜劇，其風(fēng)格源頭可以上溯到20世紀(jì)90年代的《大話西游之月光寶盒》和《大話西游之大圣娶親》。這兩部電影中故事的原型主要來自文學(xué)名著《西游記》，但片中的愛情故事完全是主創(chuàng)人員的杜撰。文學(xué)名著《西游記》雖然是神魔小說，但其中也影射了一些當(dāng)時的社會現(xiàn)象，比如天庭對美猴王的收買、打壓，象征的就是封建統(tǒng)治者對反抗者的態(tài)度、政策。正是從這一角度講，小說《西游記》暗含著對封建社會的批判，只不過手法隱晦，普通讀者不易見出?！段饔巍そ的放c《西游·伏妖篇》中的悟空、八戒、沙僧都相貌丑陋，言行滑稽，就連玄奘也因動了凡心而少了幾分虔誠。形象的變形與扭曲、故事的離奇，都極大地增強了影片的喜劇效果，但唯獨缺少了諷刺精神。這恐怕是影片高票房、低口碑的主要原因?！短铺?》與《唐探2》是當(dāng)代中國電影中偵探喜劇的代表作。這兩部電影在敘事上善于借助復(fù)雜的推理展開離奇的故事情節(jié)；在人物形象塑造上善于運用夸張、變形等手法，表現(xiàn)人物的滑稽可笑與自以為是。從商業(yè)和口碑的角度看，影片無疑取得了巨大的成功，但從社會擔(dān)當(dāng)方面看，這兩部電影卻存在著較大的問題。首先，影片把故事發(fā)生的地點設(shè)置在了泰國唐人街和紐約，嚴(yán)重脫離了中國現(xiàn)實；其次，從內(nèi)容看，影片過于注重案件的離奇，而且缺少明確的主題?？梢哉f，這兩部電影就是為了商業(yè)上的成功，而選擇了疏離現(xiàn)實和模糊價值導(dǎo)向，并因此導(dǎo)致了諷刺、批判精神的缺失。

總之，上述幾種類型的喜劇電影，都過分注重通過娛樂效果的實現(xiàn)，達到商業(yè)上的目的，而弱化或者放棄了喜劇電影本應(yīng)具有的諷刺與批評精神。這些電影無疑能推動中國電影市場的發(fā)展，但沒有很好地傳播正確的價值觀，實現(xiàn)電影的文化擔(dān)當(dāng)。長此下去，中國喜劇電影的藝術(shù)質(zhì)量必將下降，同時也會傷害到中國喜劇電影自身。

二、諷刺精神的孤獨堅守

諷刺精神在當(dāng)代中國喜劇電影中日漸稀缺，但仍有少數(shù)影片在堅守著這一傳統(tǒng)，影片《驢得水》和《李茶的姑媽》就是這方面的代表作?！扼H得水》中既有對人性中丑陋一面的諷刺，也有對官場中黑暗一面的揭露。影片中小學(xué)校長孫恒海本來是農(nóng)村教育的守望者，為了得到教育經(jīng)費，編造出“呂得水”這樣一位本不存在的英語教師，后來他不得不編造一百個謊言來掩蓋最初的謊言。在他身上體現(xiàn)的是目的與手段的矛盾。他的目的是好的，但手段是錯的，所有的荒唐事和悲劇結(jié)局都是由他一手造成的。他“做大事不拘小節(jié)”的原則毀了學(xué)校的寧靜、和諧與歡樂。銅匠本來是一個單純、善良的人，但后來因感情受挫變得內(nèi)心充滿了仇恨，他瘋狂地報復(fù)張一曼，直至最后把張一曼逼瘋。在他身上體現(xiàn)的是人性中極為丑惡的一面。教育部特派員韓彥博本不學(xué)無術(shù)，卻還裝腔作勢，故作高深，但實際上他連最基本的英語都不懂。他真正關(guān)心的不是呂得水是否存在，而是他能從這事中撈到多少好處。他是以權(quán)謀私，利欲熏心的官員的典型。張一曼熱情、開朗，追求女性解放與自由，但后來還是為了學(xué)校的利益選擇“睡服”銅匠，并由此導(dǎo)致了殺身之禍。他在本質(zhì)上與校長是同一類人，做事存在著目的和手段之間的矛盾。周鐵男本有幾分男子氣，但在子彈面前，也變成了特派員的走狗。他身上體現(xiàn)的是人性的懦弱?？傊械囊恍┤思壬屏加殖舐患茸运接譄o私；既遭人唾棄，又讓人同情。影片正是通過這些人在矛盾沖突中的表現(xiàn)，對人性中的丑陋和民國時期社會的黑暗進行了深刻的諷刺與批判。

與《驢得水》對人性的多角度諷刺和對社會陰暗面的揭露不同，《李茶的姑媽》諷刺與批判的矛頭直接指向了當(dāng)今社會的拜金主義。影片的主人公黃滄海為了能夠加薪升職，不惜男扮女裝，周旋于兩個即將破產(chǎn)的老男人之間，結(jié)果丑態(tài)百出，令人哭笑不得。片中兩個即將破產(chǎn)的老男人梁友德和王安迪，為了能夠娶到女富豪莫妮卡夫人，使盡心機，耍盡手段，行徑令人作嘔，且始終不知悔改。他們身上既折射出了當(dāng)今社會普遍存在的拜金主義，更反映了金錢對人美好天性的戕害。影片最后眾人追逐黃滄海假扮的莫妮卡夫人的場面，一方面荒誕滑稽，令人捧腹；另一方面也是對金錢至上者的辛辣諷刺。黃滄海女扮男裝按常理很容易被識破，但眾人偏偏都被“騙”了，這表面上很不合理，也有人認(rèn)為這是影片的敗筆。但實際上這是一個隱喻，其象征的是當(dāng)今商業(yè)社會中，一些人在金錢面前理性的喪失，人性的扭曲。這也正是影片的最深刻之處。影片臨近結(jié)尾處，黃滄海那一段激情的演說振聾發(fā)聵：“其實你們想要的是兩百、兩千、兩萬、兩億”，“因為你們眼里只有錢。在你們看來，不管是什么樣的人，只要是有錢就算是成功。你們根本看不到這二十美元的價值，就好像你們看不到你們身邊的普通人，他們所擁有的價值以及給予他們應(yīng)該得到的尊重”，“我要賺錢，賺很多很多錢。因為這樣就可以給家人帶來快樂，讓自己過上想要的生活。為了賺錢，我也不擇手段，甚至不惜一次次地降低自己的尊嚴(yán)和底線。到最后，我終于明白了，我失去的卻是我自己”。這段話揭露了人貪婪的本性以及為此所要付出的代價，是影片諷刺精神的集中體現(xiàn)。這種諷刺精神在當(dāng)代中國喜劇電影中彌足珍貴。

三、諷刺精神的未來

笑是喜劇電影的主要特征，但除此之外，喜劇電影還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一定的社會責(zé)任，提倡真、善、美，揭露假、惡、丑，并通過它們的對比、沖突，啟發(fā)觀眾去思考人生、思考社會，做出正確的價值選擇。如果一味地追求滑稽、荒誕、狂歡，喜劇電影最終必將脫離現(xiàn)實，滑入價值虛無主義的泥潭，進而降低喜劇電影的藝術(shù)價值，而且隨著觀眾審美疲勞的出現(xiàn)，喜劇電影也有可能會陷入低谷。喜劇電影要實現(xiàn)藝術(shù)價值與商業(yè)價值的雙贏，可從以下幾個方面入手：首先，生活是藝術(shù)的源泉，所以喜劇電影應(yīng)該從生活中尋找靈感，通過對人性弱點、社會不合理之處的揭露、諷刺和批判，使喜劇電影具有現(xiàn)實感和深刻性。其次，通過寓教于樂、寓莊于諧等方式，無聲地向觀眾傳遞正能量，以提升電影的藝術(shù)品格。最后，通過塑造詼諧幽默的正面形象，把美好的事物和正確的觀念呈現(xiàn)給觀眾，實現(xiàn)喜劇電影的教化功能。