中國電影發展的倫理審視

2019-11-15 16:30:59唐海燕廣西藝術學院馬克思主義學院廣西南寧530022

電影文學 2019年23期

唐海燕(廣西藝術學院馬克思主義學院，廣西南寧 530022)

倫理是行業發展及人際交往應遵循的道德尺度和價值標準，它聚焦于約制主體行為并使之理性正當，含括了明辨善惡、保持良知、自律節制、理性適度等道德訴求，正如薩瓦特爾所言“為人們提供‘知道如何生活’的智慧，是倫理學的核心?！盵1]中國電影是社會主義文藝事業的組成部分，是文化承載器也是精神傳播體，肩負著引領文明、提升文化的重要職責，要實現健康發展，應遵循行業特有的倫理原則，符合向善、生態、人民主體性的道德訴求。

一、向善性的倫理取向

“善”是倫理學的道德范疇和終極目標，它以抽象形式表達了客觀社會對主體合理愿望、合規律性運動的肯定。“善”的道德思想體系由來已久，在古希臘時期，柏拉圖、亞里士多德等哲學家就已提出了“善”是萬物的動因、趨向的理想主義目的論。到了近代，以黑格爾為代表的思想家也提出世界之原“絕對精神”的實現，是從抽象到具體“善”的過程。由此可見，“善”至少蘊含著自身值得頌揚或者對于某個目的來說有益的屬性。2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上強調：“文藝作品要堅守中華文化立場，文以載道、以文化人，傳遞向上向善的價值觀。”[2]因此，向善向上性或趨善性，成為中國電影發展的重要倫理追求和創作的根本，棄惡求善、教化社會、激發人性美德是電影發展的主旨。

引導人們棄惡求善。優秀的影視作品，善于針砭時弊，引領人們批判惡行、弘揚正義?，F代電影批判的“惡”應涵蓋所有的社會病象，如腐化墮落、浮華奢靡等，應囊括各種不良行徑，如賭博偷拐等犯罪行為等。而對于“惡”的對立面“善”，電影行業則要大力頌揚，諸如美德良行、優秀文化以及高貴品質、高尚情操等。運用光影、圖像、聲音的特有效果和精湛演繹，通過正負面價值的碰撞、篩擇，引發觀眾內心的同感共鳴，達到受眾對“惡”鄙棄、對“善”趨同的效果。

教化社會向善。教化是社會意識形態滲透的主要方式，它能于無形之中將社會價值觀念、倫理道德規則內化為主體穩定的行為標準和人格實質。對個體心智成熟和行為選擇等，具有不可替代的教育作用?！妒酚洝で厥蓟时炯o》稱，教化是為了“訓經宣達，遠近畢理，咸承圣志”，即教民而后使其知理、守法?，F代電影也應充分發揮社會意識形態的特有影響力和教化作用，運用制作方式、內容凝練、傳播渠道，將社會正確價值觀、科學理念灌注于影片之中，實現對觀眾的教育感化，弘揚社會主流價值觀，推助良善社會風尚的形成。

推進激發人性之善。優秀的影片共同點在于以人為本，深度挖掘探索人性之善、深刻反思批判人性之惡，努力激發人類天然情感中的向善內在良知。研判一部影片的優劣基本標準，就是其蘊含的人文情懷、人文關懷：一方面，在于其內含的倫理關切和價值導向是否能不斷提升和完善人性，使人得到全面而自由的發展，是否能不斷促進使人們追求實現“善”的美好生活愿景。另一方面，在于其是否能摒棄和消除把人作為手段淹沒于其他目標(比如票房、收入等經濟目標)之中的“人學悖論”。

二、“以人民為中心”的倫理訴求

“以人民為中心”是馬克思主義人本倫理思想中國化的內涵和實踐。堅持以人民為中心，肩負起為人民創作工藝精湛、品質優良的影片的時代使命，不斷推進電影事業的繁榮興盛，是現代電影發展的思想引領和倫理主導。為此，三個堅持必不可少。

堅持“以人民為中心”的創作理念。“以人民為中心”是電影創作的營養基，電影發展應始終貫穿“從群眾中來，到群眾中去”的創作理念。電影工作者的藝術生命源自人民，人民才是電影事業的主角和推動者，只有站在人民的角度和立場，緊緊圍繞人民的現實需求，才能生產出“立得住、傳得開、留得下”的佳片。譬如，《建國大業》《建黨偉業》《建軍大業》等影片，均為以贊美人民、謳歌黨、歌頌祖國、緬懷英雄為核心的歷史大作，備受廣大觀眾的認可和喜愛。因此，中國現代電影發展要秉持以人民為中心的道德信念和倫理高度，堅持創作為了人民、精品奉獻人民，涵養對時代進步、對藝術發展高度負責的職業道德，為時代畫像、立傳、明德。

堅持“以人民為中心”的創作導向。以“尊重、服務、理解”為導向，豐盈人們的精神世界、為人們提供文化食糧，是電影發展的倫理方向。“人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。[2]首先，影片素材要來自人民的現實生活。電影工作者必須實地深入去做采訪、搞調研，真正走進目標對象，翔實記錄了解他們的工作與生活，感受他們的歡樂與苦惱、理想與追求，積累第一手材料；然后再通過跌宕緊湊的情節安排、形神兼具的人物形象塑造、自然靈動的鏡頭語言描述，向大家傳遞生動的故事，使觀眾獲得審美體驗、情感洗禮、思想啟迪。影片《焦裕祿》用寫實主義手法，選取“帶領全縣人民治理災害”“頂著病痛堅持工作”等場景，使觀眾深受感染，影片的成功生動印證了人民才是優秀作品創作之源的事實。其次，電影創作要以人民為本位。電影創作應契合藝術發展的基本規律，客觀看待歷史、面對當下、展望未來，杜絕“懸浮電影”、摒棄文藝病象。電影創作從來都不是浮夸虛華、臆想編造，一切獲得觀眾認可、能被市場接納的影片，都根植于現實，表達人民心聲。近年來在票房和口碑上雙豐收的《戰狼Ⅱ》《紅海行動》等影片，其主題都緊緊圍繞人民生活，反映人民訴求。

堅持“以人民為中心”的評判標準?！啊匀嗣駷橹行摹仁俏乃噭撟鞯氖滓獌r值原則，同時也是文藝評論的終極評價標準?！盵2]“以人民為中心”是馬克思主義文藝觀“歷史的、美學的”評價標準的接續和創新，把人民作為電影的鑒賞家、評判者：第一，以人民是否喜歡、是否認可為電影的優劣的評價依據；以是否能深入人們精神世界、觸及心靈、引起思想共鳴為評判標準。第二，電影的借鑒、傳承、弘揚都要立足于人民所需，保持人民主體本色。一方面對中華優秀傳統文化的繼承弘揚，要保持定向、守正清源；另一方面對外來影視文化要甄別篩擇、學人所長，“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉化，在學習中超越”，[3]更好地實現電影藝術的創造性轉化和創新性發展。

三、生態發展的倫理趨向

生態發展是中國電影發展的時代趨勢，探索如何實現內在的綠色發展和強化外在生態展示，是電影良性發展的應有之義。

(一)加快內在綠色發展

1.構筑理性道德場域

近年來，中國電影業謳歌時代、謳歌人民的健康作品層出不窮。但不可否認，目前電影業仍然存在道德場域缺失、無道德操守、棄“德”擁“利”等問題。另外，存在一些非道德思潮：一是抽象人性論。主張“欲望化”“去思想化”，宣揚絕對人性自由和行為放任模式，渲染赤裸感官刺激并樂此不疲。二是歷史虛無主義。主張“去歷史化”“去主流化”，其作品無視史實、奚落時代、揶揄英雄，任意篡改貶損原著經典。三是價值相對主義。消融真理與謬誤的科學邊界，否定主流價值觀，“去價值化”“去中心論”，混淆黑白、顛倒是非。這些錯誤思潮，有的是頑疾，有的是新變體，它們模糊了人們的認知、損毀人們的判斷力、扭曲人們的價值觀，給電影發展帶來重重阻礙。這些思潮的出現，源于當前影業中倫理道德的削弱和缺席。對此，我們要以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，運用馬克思主義科學文藝理論加以甄別、篩擇及重構，制定電影行業道德準則，完善倫理監管體系，使“道德”出場、“倫理”再現，并成為隨時進行正義審判和懲戒的“達摩克利斯利劍”，除瘴去疾、潔源清流，確保中國電影的生態、綠色、健康發展。

2.實現社會效益與經濟效益的共贏

辯證看待社會效益與經濟效益關系，堅持義在利先、以義取利，但也要追求“義”“利”共贏。一是堅持社會效益置于首位。電影以藝術視聽形式表達世界、反映生活，首要注重的是提升人生價值、宣揚公德倫理、錘煉高尚情操，不能在市場經濟浪潮中迷失自我、唯利是圖，“主流題材的創作要引導人們向高尚的道德靠攏，不能讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節操的垃圾淹沒我們的生活”。[2]同時，堅持“拍大片、立精品”，弘揚真善美、鞭撻假惡丑，發揮美育為社會進步服務的功能。國產電影《捉妖記》《西游記之大圣歸來》《夏洛特煩惱》等，注重影片的格調品位和藝術質量，不以低俗搞笑來迎合市場，而是以風趣幽默的表達方式，向觀眾傳播健康向上的價值觀，獲得了社會效益和經濟效益雙豐收；《智取威虎山》《湄公河行動》等，弘揚愛國主義、彰顯信念力量，上映期間票房收入和評價口碑均獨占鰲頭。二是在實現社會效益基礎之上，合理合法追求經濟效益。電影業是自負盈虧的產業，要注重采用商業化運作模式來推動觀影人次、院線上線量等各項經濟指標的增長，實現社會效益和經濟效益雙豐收。

(二)強化外在生態展示

1.傳遞和諧生態理念

創作蘊含中華傳統生態文明旨趣以及全球生態視野的優秀影片，是電影發展的方向。一是汲取中華傳統生態倫理思想精華。傳統文化蘊藏著豐富的生態倫理養分，“天人合一”“道法自然”“生命同體”等生態智慧理論，倡導對自然共同體、生命存在物的尊重的思想，都堪稱中國影片的“能源庫”。電影發展要注重吸收傳統生態文化的整體和諧、平衡共存的思想融入影片中，將中國電影推向新高度。二是融合現代生態文明。當今“美麗中國”建設的生態倫理原則——尊重自然、順應自然、保護自然、保護優先，倡導人與自然和諧共生，也是國產電影可持續發展的目標追求。同時，生態整體主義、環境美學、生態價值論秉持的自然物具有內在價值、人對自然負有道德義務等有益觀點，呼吁人類以共生共存的狀態與所有生物共同擁有地球，這些思想也可借鑒轉化為國產電影的生態“營養基”，拓展電影發展思路和價值指向。

2.消解人類中心主義