儒家視野下大學生和諧人生環境的建構

■李 峰 溫慧敏／.大連財經學院會計學院；.大連財經學院高職學院

所謂人生環境就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。［1］和諧的人生環境有助于和諧人格的建構，有助于創造有價值的人生。儒家視野下大學生和諧人生環境的建構主要是通過儒家傳統文化的學習與踐行，涵養自身德性，進而促進個人自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。

儒家講“修身齊家治國平天下”、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”［2］，修齊治平的家國情懷，首要談的便是修身，上到天子下至庶民，都把修身作為為人處世的根本。對當代大學生而言，身心失衡問題普遍，長期的應試教育使得大學生三觀扭曲，只重分數，不關心學生內心的成長，使學生“抵御風險”的能力偏弱，在碰到人生挫折的時候，不能迎難而上；自我的封閉，人際關系的惡化，導致部分學生沒有歸屬感，孤獨抑郁情況突出；社會就業壓力的增大，使得部分學生“畢業即失業”，無法在社會找到立足點等等，這都嚴重影響了大學生和諧人生環境的建構。那么，儒家傳統文化對當代大學生有什么啟示，儒家視野下如何建構大學生和諧的人生環境？

一、“ 仁者愛人”與大學生自我身心的和諧

“仁”作為儒家情感哲學的核心，對后世產生了深遠的影響。仁的本意就是愛。“仁者人也”，樊遲問“仁”，孔子講，“愛人”。所謂仁者愛人，從血緣親情角度講的首先是愛自己的親人，“孝悌也者，其為仁之本與”［2］，孝順父母，友愛兄弟是仁的出發點。孟子講“惻隱之心，仁也”，從人性及心理方面闡述仁，認為仁是人之所以成為人的本性，源于不忍人之心。但仁的內涵又不止于此，它還要推己及人，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”［2］，愛自己的親人，還要推而擴之愛他人，有一種博愛的思想。

大學生身心和諧，身，主要是人的形體及生理，側重外在；心，主要指的人的內在精神，重在內在。而事實上，身與心二者不可偏廢，外在的身是內在心的物質基礎，而內在的心是外在行的精神主導，正如荀子所言，“心者，形之君也，而神明之主也”［3］。一個健康的人不但要有健康的身，也要有健康的心，所謂的養身與養心。養身而言，大學生要飲食有節、運動有度，調養有法；養心即以仁為本注重品德的修養，人格的提升。大學生要有仁者之心，心中充滿愛，充滿陽光，講孝道，愛親人，努力學習以自己的實際行動回報親人，同時，要友愛他人，有一顆博愛的心，善待他人。

二、“己欲立而立人，己欲達而達人”與大學生人際關系的和諧

“己所不欲勿施于人”［2］、“己欲立而立人，己欲達而達人”［2］是儒家所倡導的“忠恕”之道。自己不愿承受的事也不要強加于別人，這也是一種推己及人的思想，一種利他的思維方式，考慮事情不僅僅從自身的角度，還要考慮他人，或者把自己放在他人的角度，把自己當他人，把他人當自己，平等對待，相互尊重，在成就自己的同時也能成就別人?，F實來講，處理人際關系的和諧，主要講的就是待人接物，儒家以為人際關系的理想是“中”，所謂的“不偏不倚”，所謂的“和”，也就是我們常掛在嘴邊的“和諧”。如何做到人際關系的和諧，那就需要儒家的“忠恕”之道?！盀槿酥\而不忠乎”，忠含有盡心竭力、真誠、無私的為人謀事的行為；“恕”，首先要求的是自己不喜歡的東西不要強加于人，所謂“其恕乎！己所不欲，勿施于人”；其次，自己有所實現的同時，也要幫助別人實現，有一種兼濟天下的大格局，也就是所謂的“己欲立而立人，己欲達而達人”；其三，要求別人做到的前提，首先是自己做到，要嚴于律己，寬以待人，即是“君子有諸己而后求諸人，無諸己而非諸人”［2］。

對當代大學生而言，要深刻理解儒家的忠恕之道，與他人交往，平等待人，尊重他人，秉承心誠意善的態度，有約必踐，有諾必守，同時心胸寬廣，大肚能容，互幫互助，共同進步。此外，新時代的大學生還要有責任意識擔當精神，常思己過，莫論人非。篤學慎行，有操守，能以一顆寧靜的心謙虛問學，涵養深厚的文化底蘊，有儒雅之風，給人一種平和雅靜的感覺，使人如沐春風，隨和易于人接近。

三、“達則兼濟天下”——大學生與社會的和諧

儒家倡導“天行健，君子以自強不息”、“達則兼濟天下”的剛健有為，積極入世的精神?！吨芤住ゅ鑲鳌分v：“需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣?！庇衷疲骸按笥校涞聞偨《拿鳎瑧跆於鴷r行?！保?］都贊揚了剛健的品德。《象傳》講：“天行健，君子以自強不息，”［4］天體運行，永無己時，故稱為健，健含有主動能動以及剛強不屈之義。儒家倡導剛健有為，自強不息的精神，“講修身齊家治國平天下”的家國情懷，“知其不可而為之”鍥而不舍的精神，鼓勵世人勇于承擔社會責任。“舍生取義”、“殺身成仁”，為了理想大義可以不惜犧牲自己寶貴生命，儒家的剛健有為思想為中國文化注入了一股剛勁力量，進而成就了世人積極有為自強不息的人生態度。

當代大學生要學習剛健有為的精神，要有責任感和歷史使命感，中國已經進入了社會主義新時代，作為社會主義事業的建設者和接班人，要勇于擔當，迎難而上，要身體力行的把自己的理想融入到偉大的社會主義事業建設中，要勇于犧牲，客服萬難，把個人需要融入到社會需要之中，做到個人利益與社會利益的有機統一，要勇于擔當，甘于奉獻，成為品德高尚，精神充實的人。學習生活中，新時代大學生要勤學善思，努力掌握立足于社會所需的專業知識及技能，積極有為，成為社會棟梁。

四、“天人合一”——人與自然的和諧

天人合一思想由來已久，儒家視野下的天人合一，倡導是天、地、人三個層面的均衡與和諧，其根本是追求的人與自然的和諧，倡導的是人的主觀能動性，但即不以個人為中心，也不以自然為中心，而是注重二者的和諧統一。一方面強調順應自然規律“子釣而不綱，弋不射宿”［2］，順守天時，同時也要遵守自然規律，利用資源的同時，合理開發注重保護。如荀子所說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”［3］尊重自然，遵守自然規律，人與自然和諧相處。

對于當代大學生而言，要深刻體會天人合一思想，樹立環保意識，勇于擔當環保衛士，愛護生態，尊重自然。并從自身出發，積極了解和宣傳與環境問題相關的知識，提高環保意識，在日常生活中，勤儉節約，拒絕浪費，節約資源的同時，拒絕污染，身體力行參與到環保行動之中。

五、結語

儒家思想內涵豐富，作為內圣外王之道，對世人的內在人格，外在事功影響深遠。作為當代大學生要以仁為本，促進自我身心的和諧；以儒家“忠恕”之道待人接物，促進人際關系的和諧；以剛健有為之精神，勇于擔當，個人需要融入社會需要之中，促進個人與社會的和諧；以“天人合一”思想，順應自然，促進人與自然的和諧。