探析美國(guó)文學(xué)與文化中“白色”的象征意義

耿莎莎

摘 ?要：在美國(guó)人看來，“白色”在幾百年的發(fā)展歷史中已經(jīng)被賦予了非常特殊的象征意義，一般美國(guó)人比較重視和崇拜白色，但是在美國(guó)不斷融入多元文化的過程中，“白色”在美國(guó)文化以及美國(guó)文學(xué)中也在逐漸的發(fā)展變化，因此探析美國(guó)文學(xué)與文化中“白色”的象征意義是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：美國(guó)文學(xué);美國(guó)文化;“白色”;象征意義

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-02

引言：

本文通過分析“白色”在美國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義，以及在美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中和現(xiàn)代文化中的象征意義，希望可以更好地摸索出美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的演變的發(fā)展。

一、“白色”在美國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義

美國(guó)文化之所以對(duì)非白色予以排斥的觀念不是一開始就有的，是在長(zhǎng)久崎嶇的過程中慢慢產(chǎn)生的。白色在美國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義很多美國(guó)學(xué)者以及作出了相關(guān)的評(píng)述，有一個(gè)非常經(jīng)典的就是《白種人的擔(dān)負(fù)：美國(guó)種族主義的歷史淵源》和《白人高于黑人》這兩本著作。《白人高于黑人》這本著作中講述了當(dāng)主人公從英國(guó)移民至美國(guó)后，他發(fā)現(xiàn)觀察到了導(dǎo)致美國(guó)民族凝聚力快速形成的事件，因?yàn)槊绹?guó)民眾既要進(jìn)行疾病和饑寒的忍受，還要時(shí)刻度印第安人的攻擊行為進(jìn)行提防，因此在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，美國(guó)人非常重要的信仰和象征就是白色以及基督教，也構(gòu)成了美國(guó)民族基于種族的一個(gè)重要的特征。在這一段的描述中，民眾可以看出白人種族的意識(shí)不斷的開始崛起覺悟，還隨著美國(guó)殖民地逐漸擴(kuò)大和奴隸制的不斷興起而愈演愈烈。[1]這個(gè)時(shí)候美國(guó)人同不信仰基督教的有色人種以及野蠻人之間的矛盾也是越發(fā)的激烈和明顯，在掠奪和開化的發(fā)展過程中，美國(guó)于十八世紀(jì)末完成了統(tǒng)一，其中在這個(gè)歷史演變進(jìn)程和環(huán)節(jié)中白色起到了非常重要的作用，既促使美國(guó)現(xiàn)代文化和價(jià)值觀的群體認(rèn)同感得到了很好的提高，也構(gòu)成了美國(guó)民眾的共同文化遺產(chǎn)。美國(guó)人認(rèn)為，白色是維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)前進(jìn)的一種無(wú)形的力量，也是對(duì)白人勞動(dòng)人民的一種物質(zhì)回報(bào)和精神回報(bào)，對(duì)白人勞動(dòng)民眾存在的心理缺憾給予了很好的補(bǔ)償，還將那個(gè)時(shí)候美國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的勞資糾紛問題進(jìn)行了很好的緩解。[2]因此，以白色為主的美國(guó)人文化認(rèn)同對(duì)美國(guó)社會(huì)的存在發(fā)展含有雙重性質(zhì)。首先它將當(dāng)時(shí)已在美國(guó)呈現(xiàn)萌芽的文化交融氛圍和環(huán)境予以了漠視與排擠，進(jìn)而將所謂的美國(guó)文化的純潔性很好的保存了下來，阻止其他含有雜質(zhì)的融合與摻雜。其次其有通過變化的文化交融方式進(jìn)行自身影響力對(duì)世界的影響力度和程度，這也是美國(guó)無(wú)意識(shí)文化形態(tài)中白色的矛盾體現(xiàn)。

二、“白色”在美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的象征意義

美國(guó)的文學(xué)中，“白色”占據(jù)著非常重要和特殊的含義以及地位。1993年美國(guó)社會(huì)學(xué)家編寫的著作《白人女性，種族問題》就對(duì)美國(guó)文化中非常重要的“白色”予以了詳細(xì)的文學(xué)描述。在作者看來，在美國(guó)“白色”既是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)的象征，又是一種視角的代表，就是白人進(jìn)行自我審視以及審視他人和進(jìn)行社會(huì)審視的一種獨(dú)特視角。這篇文章的作者認(rèn)為，這種獨(dú)特的視角呈現(xiàn)的是美國(guó)白人階級(jí)一種沒有標(biāo)記沒有形態(tài)的文化行為，是美國(guó)無(wú)意識(shí)文化形態(tài)的非常典型的一種體現(xiàn)。這種“白色”的無(wú)形特權(quán)不僅僅在美國(guó)，在北美社會(huì)中其政治和經(jīng)濟(jì)也都充分地體現(xiàn)了這種“白色”。[3]美國(guó)很多的政治家也覺得“白色”就是對(duì)社會(huì)權(quán)力予以反映能夠?qū)σ环N把控標(biāo)記。在另一本著作《黑暗中的游戲，白色與美國(guó)文學(xué)想象》中，作者就非常直面的講述分析了美國(guó)種族脆弱性以及等級(jí)和種族排斥等概念對(duì)美國(guó)人民群眾的影響程度。作者覺得美國(guó)的不同歷史階段，其主流社會(huì)運(yùn)用不一樣的方式進(jìn)行“白色”在社會(huì)中的地位維持，然而這個(gè)過程和階段中也飽含了對(duì)其他文化的排斥以及貶低。在白人的視角看來，“白色”就是自身白人社會(huì)的凝聚力以及粘合力，促使很多來到美國(guó)的白人移民得到很好的維護(hù)，促使美國(guó)的社會(huì)環(huán)境越發(fā)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。“白色”帶來的一種快感和白人勞動(dòng)人民的勞動(dòng)報(bào)酬是呈現(xiàn)一種正比的關(guān)系，可以很好地對(duì)白人勞動(dòng)人員予以心理補(bǔ)償，這種“白色群體”的優(yōu)越性會(huì)促使美國(guó)文化構(gòu)成一種“白色優(yōu)越論”。正如《瑪格諾拉》這本書中，其著作者將白人Anglo-Saxon比喻為一種非常溫順和可愛的羔羊，但是將北美印第安人卻比為了無(wú)惡不作的野狼，這個(gè)作品也很鮮明地地表示了在美國(guó)民眾的嚴(yán)重，白人代表著一種正義，但是那些有色人種則是邪惡和黑暗的。[4]文學(xué)角度有意無(wú)意地將有色人種以及黑人進(jìn)行惡意的丑化在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是顯著存在的。在很多美國(guó)人的意識(shí)中，有色人種尤其是黑人是要比白人低劣的，并且他們的鑒賞力以及反應(yīng)能力都比白人要低得多，認(rèn)為黑人在其本性方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地低于白人。

在19世紀(jì)美國(guó)南部確立了奴隸制，在美國(guó)社會(huì)“白色”的認(rèn)可性以及象征性都已經(jīng)達(dá)到了很高的位置，幾乎人類所有的優(yōu)秀品質(zhì)都包含在了“白色”中，這種象征甚至在美國(guó)社會(huì)的小說以及詩(shī)歌，藝術(shù)等諸多領(lǐng)域被廣為傳播以及稱贊和認(rèn)可。并且“白色”在美國(guó)民眾中已經(jīng)得到普遍的默認(rèn)也成為了一種價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，“白色”就是美國(guó)，是美國(guó)特殊的代表和象征。在20世紀(jì)后，“白色”在美國(guó)文學(xué)中甚至被推到了神學(xué)以及宗教和倫理學(xué)的位置和高度。像是《莫比;迪克》這個(gè)作品就是從“白色”的象征意義進(jìn)行美國(guó)文化文學(xué)以及宗教的探討，將美國(guó)社會(huì)的多元種族以及多元化主義進(jìn)行充分的反映。其中《土著美國(guó)人的見證》這本著作中，又賦予了白色另一種內(nèi)涵，就是大白鯨象征歐洲白人進(jìn)駐美國(guó)。美國(guó)文學(xué)家覺得，對(duì)大白鯨的捕捉提供了一個(gè)非常深入分析探討美國(guó)社會(huì)“白色”的機(jī)會(huì)，也顯示了和白色相關(guān)美國(guó)社會(huì)通人類進(jìn)步的優(yōu)越感的事實(shí)。這個(gè)文章的作者通過大白鯨和捕鯨船之間的周旋搏斗檢修歐美種族優(yōu)越論的批駁以及爭(zhēng)執(zhí)。民眾認(rèn)為，象征歐洲的白鯨和捕鯨隊(duì)的斗智斗勇表示了外界對(duì)美國(guó)社會(huì)白色權(quán)威的挑戰(zhàn)，也象征美國(guó)文化受到歐洲文化的沖擊。因此作者認(rèn)為，“白色”象征了人類靈魂深處的一種思想，也可能是血腥的大白鯊，這樣的“白色”會(huì)給人以恐懼感。所以，大白鯊的“白色”帶領(lǐng)美國(guó)走向新的思考，白色是不是也有著善惡的分別，是否將以往美國(guó)人心目中的“白色”摧毀了帶來了新的定義和含義。因此美國(guó)人對(duì)“白色”的實(shí)際解讀也重新地陷入到一種矛盾和沉思之中，這個(gè)作品亦是美國(guó)文學(xué)中首次將“白色”神圣性進(jìn)行否定的作品。[5]該作品的作者認(rèn)為，“白色”是沒有任何具體的意義的，其固有的優(yōu)越感也是不合理的，“白色”應(yīng)當(dāng)是歐洲和美國(guó)社會(huì)的產(chǎn)物，不能僅僅憑借大白鯊表面的顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的判斷，人類亦是如此，不要從表面的價(jià)值進(jìn)行人種的評(píng)判，不能憑借膚色進(jìn)行種族優(yōu)越的斷定，這種思想是不符合人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。

三、“白色”在現(xiàn)代美國(guó)文化中的象征意義

20世紀(jì)飛躍發(fā)展的美國(guó)，“白色”為基礎(chǔ)的主流文化仍然是非常普及的，還是代表這美國(guó)上層建筑以及備受仰慕的社會(huì)權(quán)利。在美國(guó)人看來，想要邁入美國(guó)的主流社會(huì)“白色”是非常重要的一把鑰匙，其象征的特權(quán)也是非常包羅萬(wàn)象的。[6]“白色”給美國(guó)人以及其上層社會(huì)提供了很好的保護(hù)傘。但是他人看來，美國(guó)對(duì)“白色”的支持以及崇尚以及對(duì)“非白色”的反感和排斥也是非常具有諷刺性的，它和美國(guó)人一種宣揚(yáng)的多文化融合以及多種族融合的思想是非常不符的，因?yàn)闆]有符合美國(guó)發(fā)展的本質(zhì)思想，這也是為何美國(guó)目前存在諸多社會(huì)矛盾的一個(gè)關(guān)鍵。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，“白色”對(duì)美國(guó)社會(huì)以及文明的影響是非常深厚深遠(yuǎn)的，其蘊(yùn)含的特殊內(nèi)涵性是不可磨滅的，代表著美國(guó)的歷史以及過往。在經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步發(fā)展，以及思想不斷開化的當(dāng)下，“白色”被賦予的思想和內(nèi)涵也是不斷地轉(zhuǎn)變更新，被賦予了很多新的積極的意義。

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