論司母戊方鼎的人文意義

摘 ?要：青銅器承載著中國燦爛的青銅文化，其中最具代表性的作品當推司母戊方鼎。迄今為止，司母戊方鼎是世界上出土的青銅禮器中體積最大、最重的，在國內外享有"鎮國之寶"的美譽。本文旨在通過對司母戊方鼎紋飾、銘文、造型的解讀，讓人們關注到其背后的人文意義。

關鍵詞：青銅文化;司母戊方鼎;人文意義

作者簡介：趙鈴（1995.5-），女，漢族，江蘇興化人，浙江理工大學藝術與設計學院17級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術學理論，研究方向：藝術批評。

[中圖分類號]：J18 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29--01

中國青銅文化是中華民族文化的重要組成部分，也是中華民族傳統文化的瑰寶。青銅器以其雄渾古樸的造型、絢麗精美的紋飾，彌漫著遠古的氣息，給人以深沉凝重的歷史感。

司母戊方鼎又稱后母戊方鼎，是商代晚期的作品，1939年3月在河南安陽出土，起初是被老百姓發現挖掘，后來因為體積過大，也為了防止被日本軍隊搶走，遂將司母戊方鼎重新掩埋。1946年6月重新出土后，就暫時保存在南京中央博物院。新中國成立后，移存于新建成的中國歷史博物館（今中國國家博物館）至今。司母戊方鼎形似長方形，重達832.84公斤。因鼎腹內壁上鑄有“后母戊”三字得名，“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。此銘文字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣。在商代，就鑄造出這樣大型的青銅器，既可說明當時中國青銅鑄造業的生產規模，也足以體現出高度發達的青銅文化和精湛的技術成就。

司母戊方鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。它的紋飾整體肅穆，以主題紋樣帶為單元，運用軸對稱、二方連續形式，統一協調各單元圖案，使鼎體上下，左右紋飾題材均衡對稱，整齊劃一，取得凝重肅穆的視覺效果;“層次分明，以生物紋飾為主要紋樣，分布于鼎體主要部位;以非生物紋飾為輔助紋樣，用于主要紋樣的底紋，或單元紋飾分界，使遍布鼎體的繁縟紋樣，因層次感而富于變化;疏密有致，以單元帶狀紋樣布局，間以局部素地，使鼎體紋飾在疏密中透現空靈;形象合成，主體紋飾，在單元帶狀紋飾中顯示虎、牛、羊、龍均為側面形象。”[1]其中以耳、目特征明顯，如圓耳與尖耳，瞳圓形或長圓形，瞳內有孔或無孔，孔有點狀與橫線之別，雙目中存在均有瞳孔或均無瞳孔、有瞳孔對無瞳孔等，其中有些現象似有規律。

“在青銅器的紋飾題材中，怪誕的動物形象占據極為突出的地位。這里，有中華民族奉為吉祥神圣之物的龍、鳳、麒麟，也有至今還讓人甚覺神秘的饕餮，還有種種人獸同體、人鳥同體的古怪之物。司母戊方鼎的器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以云雷紋為地。”[2]鼎上的饕餮紋飾，原本的形象是牛頭，經過人們的想象，演變成似牛頭又非牛頭的極可怕的模樣。“實際上就是多種動物的整合，因此造型詭異，面目猙獰，突顯其神秘威嚴的藝術效果。能給使用者一種震撼，希望起到對當世及后人經常性的貪誡警示。”[3]這就是因為人在無力完全征服動物的時候，就乞助于這種動物崇拜，將動物的形象加以變形，加以夸張，加以并合。懇請動物神靈大發慈悲，多賜給人們食物，原諒人們要吃動物;對于像獅、虎這樣的動物神靈，還要乞求他們不要傷害人的生命，要傷害的只能是人類的妖魔，這就是所謂的“辟邪”。盡管現在看來，歲月的長河已經將紋飾本身的宗教含義沖洗得相當淡薄，但它那奇奇怪怪的紋飾，仍然在人們的心靈中引發出一種神秘的、恐怖的宗教情緒。

商代銘文總的美學風格是鋒芒畢露，遒勁剛健。司母戊方鼎中的銘文“司母戊”三字豪壯而又肥碩，“特別是‘司字，第一筆轉折處構成的圓角厚實飽滿，類似膨脹的肌肉;‘母字中間那由垂直轉彎曲的一筆，很像女子豐滿柔韌的腰肢。這三字多用肥筆，并不藏鋒，起筆與收筆皆成尖角形，鋒芒外露。這樣處理，倒是彌補了肥筆疲癃乏力之弱點，收剛柔相濟之妙。”[4]解讀商代青銅器的銘文，最突出的感覺是它充溢著稚拙天真的朝氣。那種在與大自然長期搏斗中形成的滄桑之感也就自然而然地凝結在銘文的筆致、結體、章法之中，而形成與稚拙天真異趣的樸茂遒勁、深厚沉郁的歷史意味。

司母戊方鼎的造型給人的總體感受是凝重莊嚴的。“對于奴隸主來說，它是神秘的護符，對于異族和奴隸來說，它是恫嚇的法器。”[5]司母戊方鼎厚立耳（其中一耳是后來所配），邊緣厚實寬闊，直壁深腹平底，下面有四根中空的柱足。鼎身四周會鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加文物本身的威武厚重的意味。在中國古代，鼎是用來煮肉或盛放肉食的，作為炊食器使用。人類很早以前就已經在進行祭祀活動，而祭祀用的器物，也由簡單的石器、陶器，逐步發展到青銅器。司母戊方鼎就是作為禮器使用的，受到統治階級的高度重視，是奴隸社會禮儀典章的重要體現者。同時，司母戊方鼎也是商王武丁的兒子丁文為祭祀母親而制造出來的。盛放貢品，讓鬼神享用，是它的一種使命，更多的是為了適應祭祀活動的需要。

青銅藝術孕育著中國文化（包括中國藝術）的基本精神——天人合一。這種以天人合一為核心的文化精神，源遠流長。青銅器作為中國文明社會的標志，不僅體現出悠久的歷史文化，而且為中國古代藝術發展的一些基本觀念的建構奠定了基礎。

注釋：

[1]李維明，司母戊鼎紋飾與寓意蠡測，《中原文物》2016年第6期第63頁.

[2]李維明，司母戊鼎紋飾與寓意蠡測，《中原文物》2016年第6期第63頁.

[3]徐日輝，青銅文化—中華民族的瑰寶，《天津日報》2016年1月4日，第 010 版.

[4]陳望衡《中國古代青銅藝術鑒賞》，上海人民美術出版社，第58頁，2002.1.

[5]陳望衡《中國古代青銅藝術鑒賞》，上海人民美術出版社，第43頁，2002.1.