明末清初的科技術(shù)語翻譯策略探析

摘 ?要：科技術(shù)語的翻譯在科技英語翻譯中占有舉足輕重的地位，它是學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點和基石。本文以明末清初科技翻譯大家徐光啟的譯作《幾何原本》和李之藻的《明理探》中出現(xiàn)的重要術(shù)語為依據(jù)，探索明末清初時期的科技術(shù)語翻譯的方法和技巧，以期對當(dāng)代英語科技術(shù)語翻譯有所助益。

關(guān)鍵詞：科技術(shù)語翻譯;翻譯策略;影響

作者簡介：王菲，河海大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士，研究方向為外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：H059 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29--02

1、引言

我國歷史上第二次翻譯高潮以科技翻譯為特色，始于明末。這一時期的科技翻譯對當(dāng)時的中國在政治經(jīng)濟文化等方面產(chǎn)生了尤為重要的影響。明代科學(xué)引進先驅(qū)者徐光啟曾曰：“欲求超勝，必須會通; 會通之前，先須翻譯”。這句話點出了學(xué)習(xí)西方文化的循序漸進三階段，即“翻譯、會通、超勝”，可見翻譯作為科學(xué)引進的第一步的重要性。這時期的翻譯力量主要來源于西方耶穌會傳教士、從事科學(xué)研究的中國士大夫，二者相互交流與合作，為我國科技翻譯事業(yè)做出了杰出貢獻。這一時期的著名代表人物有，被譽為“科學(xué)譯祖”的徐光啟，“中華才士”的李之藻，意大利人利馬竇、葡萄牙人傅泛際等，留下了許多為后人所稱頌的佳作。梁啟超有言：“明末有一場大公案，為中國學(xué)術(shù)史上應(yīng)該大筆特書者，曰歐洲歷算學(xué)之輸入。”這兒的“歐洲歷算學(xué)之輸入”就是指的是由利瑪竇與徐光啟合譯的《幾何原本》，它的問世拉開了我國科技翻譯的序幕。葡萄牙傳教士傅泛際和李之藻合譯的《名理探》被公認(rèn)為整個中國近代“西學(xué)”的奠基之作，它是對整個西方學(xué)術(shù)體系的介紹，其重要性也是不言而喻的。在中西方文化的交流與合作過程中，往往會出現(xiàn)新事物、新概念、新技術(shù)，這時，術(shù)語的語際翻譯就顯得尤為重要。本文就是以明末清初的代表譯作《幾何原本》《名理探》中出現(xiàn)的術(shù)語為實例，探討明末清初時期翻譯家們?nèi)绾螌Ξ?dāng)時的科學(xué)術(shù)語進行譯介，以期為今后的科學(xué)術(shù)語發(fā)展作出貢獻。

2、明末清初的科技術(shù)語翻譯中常見的方法

2.1音譯和意譯

音譯法一般指的是把英文科技術(shù)語按其發(fā)音譯成相對應(yīng)的漢字，這可以說是科技術(shù)語翻譯方法中最為常見和簡單的譯法。早在明末時期，這種方法已經(jīng)盛行。李之藻的《名理探》中出現(xiàn)了大量以音譯法譯介的術(shù)語，現(xiàn)將部分術(shù)語加以整理如下：

絡(luò)日伽 ? ? ? logica

斐錄瑣費亞 ? Philosophy

索加德 ? ? ? Socrates

霸辣篤 ? ? ? Plato

亞利斯多特勒 Aristoteles

亞悟斯丁 ? ? Augustinus

我們可以發(fā)現(xiàn)以上好多術(shù)語今天已經(jīng)不在使用，原因可能在于這些音譯本的漢字比較生僻拗口，這就啟示我們音譯時一定要考慮譯名的規(guī)范化、大眾化和通用性，其讀音也應(yīng)以當(dāng)今普通話的語音為標(biāo)準(zhǔn)。

意譯法是指根據(jù)原文的大意來翻譯，而不作逐字逐句的翻譯。《明理探》中也出現(xiàn)了不少“意譯”的詞匯。李之藻用“性”表示含有自然屬性的概念，如“形性”指物理、“靈性”指精神;用“藝”表達人們通過努力學(xué)習(xí)獲得的技能，如“潭藝”代表講術(shù)、“史藝”代指歷史編撰術(shù);用“法”表示人為規(guī)定的制度、習(xí)慣等概念。這里值得一提的是李之藻的較少采用“直譯法”，主要是源于中國譯者漢譯佛經(jīng)的翻譯文化傳統(tǒng)以及漢語中邏輯學(xué)詞匯的匱乏，難以找到較為合適的漢語詞匯進行表意。

2.2 創(chuàng)譯法

徐光啟譯《幾何原本》一書時，“幾何”兩字事實上是被加上去的，而至今還有很多人以為“幾何”一詞的翻譯來源于音譯拉丁文Geography的詞頭Geo。這本書原名為Euclidis Elementorvm，是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的大作，徐光啟將之譯介為《原本》，討論的是數(shù)學(xué)上的基本問題。“幾何”在古代中國主要作為疑問數(shù)詞，徐光啟創(chuàng)造性地使用 “幾何”二字并將其置于“原本”前面，恰如其分地體現(xiàn)了《原本》的精髓和本質(zhì)。這里的“幾何”代表的是公里化系統(tǒng)化的數(shù)學(xué)知識。

李之藻將自己的翻譯方法稱為“創(chuàng)譯”，足見其中充滿創(chuàng)造性勞動。他在譯著中，仍堅持“辭能達意”的原則，所創(chuàng)譯的術(shù)語皆能準(zhǔn)確地表達原文意義。《名理探》中，李之藻厘定的許多邏輯學(xué)術(shù)語名稱，如“概念”“判斷”“推論”“演繹”“歸納”仍作為邏輯學(xué)核心術(shù)語至今沿用。

3、明末清初的科技術(shù)語翻譯中主要體現(xiàn)的翻譯思想

有研究者闡明科技術(shù)語的翻譯基本上秉持著簡介、連貫的原則，并滲透著本土化意識，明清之際的譯作充分驗證了這一說法。所謂本土化意識，是“譯者調(diào)試或改造源語文本的文化異質(zhì)、符合目標(biāo)語文化的接受視野、豐富和發(fā)展自身文化的翻譯方式，具有文化再造性、譯文明晰化和適應(yīng)主體文化讀者的特點。”

梁啟超曾評價《幾何原本》為“字字精金美玉，是千古不朽的著作”。相較于《名理探》中眾多晦澀難懂的音譯詞匯，《幾何原本》中術(shù)語的翻譯幾乎全都使用的是已有的漢語詞匯，譯本更加清楚簡潔、便于流傳，因而能得此盛譽。深受中國傳統(tǒng)文化的影響，徐光啟的譯作中無不體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的自信與喜愛。除此基本的翻譯策略，徐光啟翻譯的基本思想根植于中國文化本土知識，“本土化”原則貫穿于整個譯作之中，如《幾何原本》中的ABCD譯成“甲乙丙丁”，徐光啟充分發(fā)揮漢文化優(yōu)勢的本土創(chuàng)作，絲毫沒有露出生硬翻譯的痕跡。

再觀《名理探》會發(fā)現(xiàn)李之藻基本是用儒學(xué)術(shù)語來翻譯西方學(xué)術(shù)。今天稱之為“理性”的，李之藻稱之為“明悟”“感性”;經(jīng)濟學(xué)被稱為是“治家”，以“克己”稱倫理學(xué)，以“超性學(xué)”稱神學(xué)，這些術(shù)語都用得相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確，基本符合原意。

如今，翻譯已經(jīng)成為學(xué)習(xí)和借鑒先進科技和文化的不可或缺的渠道。對于科技文本的譯介應(yīng)當(dāng)秉持著“本土化”為原則，使之符合社會科技文化的需要，造福于國人。

4、結(jié)語

明末清初的科技翻譯高潮對我國的翻譯事業(yè)發(fā)展具有十分重要的意義，以徐光啟、李之藻為代表的明清之際的翻譯家們在翻譯西方科技書籍時所使用的術(shù)語，既擴展了漢語詞匯的語義，又豐富了漢語詞匯庫，增強了漢字的表意功能。簡潔精準(zhǔn)的術(shù)語翻譯得以流傳并被后人廣泛使用，與其精妙的翻譯策略有著不可分割的聯(lián)系。音譯、直譯、創(chuàng)譯等技巧的使用，融合本土文化元素，使得科技譯作表達更加精確，行文簡潔流暢，十分符合國人的表達習(xí)慣，易為國人所接受。

除了對我國翻譯事業(yè)的貢獻及其對漢語詞匯的影響之外，又因其翻譯文本的特殊性，明末清初的翻譯運動也為我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為中國輝煌的史書上留下了生動的一頁。

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