漢代銅燈中所蘊(yùn)含的工藝美學(xué)思想

摘要：本文主要圍繞漢代銅燈來(lái)探討其工藝美學(xué)思想。漢代是中國(guó)工藝美學(xué)實(shí)踐的高峰時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很大程度的恢復(fù)和發(fā)展，繼而使得手工中的銅器、漆器、陶瓷、染織、金銀器、畫像石等都是這個(gè)時(shí)期重要的工藝品，不僅種類繁多、樣式多樣，而且在制作上也都十分精美。不僅反映了古代社會(huì)生活的風(fēng)貌，也體現(xiàn)了漢代古拙卻不失典雅，質(zhì)樸中略帶靈動(dòng)的工藝美術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢代銅燈;工藝美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、工藝美學(xué)思想概述

工藝美學(xué)思想發(fā)展至今，其內(nèi)涵之廣泛，內(nèi)容之全面，影響之深刻，是不能簡(jiǎn)單地將其納入一個(gè)學(xué)科中去的。“工藝”涉及的方面非常廣泛，是人們所制造出來(lái)的美的物品的集合?！鞍怂芯哂忻赖囊蛩氐募妓?，既有傳統(tǒng)工藝所包括的實(shí)用工藝、陳設(shè)工藝……也包括后來(lái)沒(méi)有發(fā)展成獨(dú)立藝術(shù)品的日常器用……” [1]工藝美術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)，是人類社會(huì)的一種造物活動(dòng)，而美學(xué)則是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)造物法則包括性質(zhì)、材料、工具等的研究。由此可見，相比于傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō)，工藝美學(xué)更貼近哲學(xué)。

二、漢代銅燈的工藝美學(xué)思想

（一）科學(xué)之美

“銅燈的結(jié)構(gòu)主要由三部分構(gòu)成：燈座、燈身、燈盤。燈座主要起防止熱的燈體與下面的物體接觸和便于放置的作用;燈身連接燈盤和燈座，可做各種造型和起平衡重心的作用;燈盤內(nèi)放燃料和燈捻?！盵2]我們可以看出漢代銅燈的結(jié)構(gòu)已經(jīng)相對(duì)完善，后來(lái)人們?yōu)榱朔乐够鹧嫱飧Z又發(fā)明了燈罩，使之更加安全，也保護(hù)了環(huán)境。同時(shí)，為了使用上的方便，燈具的各個(gè)部分可以拆卸，便于清洗和運(yùn)輸。比如長(zhǎng)信宮燈，宮女呈手提銅燈，直腰跪坐的姿態(tài)，腰和腿之間設(shè)置轉(zhuǎn)角，可以讓燃燒后的煙霧不容易擴(kuò)散;同時(shí)，這樣的姿態(tài)不僅使底部受力面積增加，起到穩(wěn)定的作用，而且煙霧也更容易被吸收。這是一項(xiàng)既科學(xué)又美觀的工藝品。

另外在制作尺寸上，漢代銅燈也頗有考究。唐代之前很少有椅凳的發(fā)明，所以人們一般都是以兩膝著地，臀部落在腳后跟上的姿勢(shì)跪坐在地上。當(dāng)一個(gè)成年人跪坐在地上時(shí)，眼睛距離地面的高度一般是半米，而漢代銅燈的高度普遍在20-50厘米之間，20厘米左右的燈可以放在幾案上使用，40厘米左右的則可以直接放在地上。此外，還有少數(shù)超過(guò)100厘米的燈具，主要是為了照亮整個(gè)室內(nèi)空間。例如在1980年江蘇邗江出土的錯(cuò)銀牛燈，這是東漢早期的作品，它的高為46cm，長(zhǎng)為36.4cm，穹頂形蓋的燈罩上彎曲下來(lái)一把手直通牛首，便于提攜的同時(shí)也可以用此收集煙霧到牛腹，起到了保護(hù)環(huán)境的作用。

（二）工藝之美

漢代銅燈按功能的不同可以分為虹管燈、筒燈、行燈、吊燈等。其中有大量造型多變、構(gòu)思巧妙、工藝精湛的銅燈出現(xiàn)，根據(jù)造型還可分為人俑形燈、類物形燈、動(dòng)物形燈、連枝燈等。其中動(dòng)物造型的比較常見，不僅造型精美，而且賦予一定的含義。例如常見的“臥羊銅燈”，表現(xiàn)了羊伏在地上的形態(tài)，在中國(guó)古代，羊與“祥”通用，寓意吉祥。此外，“銅鑄朱雀”是比較特殊的一種，通常置于大型屏風(fēng)、屏障的頂部轉(zhuǎn)角處，燈身以朱雀為造型，做展翅欲飛之狀，雀首立一長(zhǎng)管，雙目圓睜，頸部塑造出優(yōu)美的曲線，雀的雙足踏在一塊青銅板上，尾部卷起，視覺(jué)上達(dá)到了對(duì)稱、平衡，既美觀又便于提攜，與屏風(fēng)完美融合，妙趣橫生。

漢代銅燈的紋樣也非常豐富，有根據(jù)動(dòng)物輪廓繪制的動(dòng)物紋，有根據(jù)自然界元素繪制的云氣紋等。工藝制作上有鎏金、彩繪、雕刻、鏤空、錯(cuò)金銀等。這都是古代工匠們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，按照美的法則和當(dāng)時(shí)的審美需求創(chuàng)造出來(lái)的。

（三）實(shí)用之美

除了照明之外，漢代由于流行厚葬之風(fēng)，所以銅燈在當(dāng)時(shí)也起到了陪葬的作用。考古發(fā)現(xiàn)，漢代銅燈全部出自貴族之墓，這些精美的銅燈之所以能夠作為隨葬品，不僅因?yàn)樗姓邔?duì)它的喜愛，也從側(cè)面反映出銅燈的貴重，并非常人可以使用。此外，漢代銅燈的廣泛使用，讓夜宴和夜市成為可能，漢朝歌舞升平的局面就展現(xiàn)了銅燈的作用。一改農(nóng)耕社會(huì)“日出而作，日落而息”的生活，延長(zhǎng)了人們可利用的時(shí)間。

總的來(lái)說(shuō)，漢代銅燈實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與美、功能與形式的完美結(jié)合，既起到了實(shí)用的作用，又可以擺放在室內(nèi)，具有觀賞作用。

三、漢代工藝美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示意義

“重己役物”“致用利人”“審曲面勢(shì)，各隨其宜”“巧法造化”“技以載道”“文質(zhì)彬彬”這六點(diǎn)形成了工代工藝美學(xué)的基本特征[4]。這包含了人與物、人與自然、造物法則、功能與形式等方面，是對(duì)中國(guó)工藝美學(xué)思想的本質(zhì)概括，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是為了人而服務(wù)的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以設(shè)計(jì)出具有人文主義情懷的產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注消費(fèi)者心理，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)放在重要位置。提高對(duì)自然和周邊事物的敏感度，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]杭間.中國(guó)工藝美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

[2]高月紅.淺談中國(guó)漢代銅燈的工藝之美[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（03）：53-55.

[3]麻賽萍.漢代燈具燃料與形制關(guān)系考[J].考古與文物，2019（01）：56-61.

[4]杭間.中國(guó)工藝美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：靖江雪（1996.4.23），女，漢族，籍貫濟(jì)南市，碩士，山東工藝美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)。