從《清明上河圖》中的建筑元素看現(xiàn)代城市山水畫(huà)

摘要：自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域不斷發(fā)展創(chuàng)新，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，城市化進(jìn)程逐步加快，越來(lái)越多的城鄉(xiāng)快速發(fā)展，現(xiàn)代化大都市開(kāi)始成為人們視覺(jué)的焦點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)，作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，需要不斷提升和擴(kuò)充對(duì)時(shí)代和美的概念與思考，清代畫(huà)家石濤曾提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，正驗(yàn)證了當(dāng)下中國(guó)畫(huà)需要不斷革新的藝術(shù)理念。而城市山水畫(huà)在這樣一個(gè)快速城市化現(xiàn)代化的背景下，也符合了中國(guó)山水畫(huà)在現(xiàn)代的發(fā)展需求和時(shí)代方向。鑒于此，筆者想要從北宋著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》中嘗試探求城市山水畫(huà)的發(fā)展，借鑒前輩們的經(jīng)驗(yàn)和道路，探尋道路的延伸。

關(guān)鍵詞：《清明上河圖》;“城市山水畫(huà)”

一、張擇端《清明上河圖》

在中國(guó)山水畫(huà)中，建筑常常出現(xiàn)在畫(huà)面上用來(lái)襯托畫(huà)面主體的高山流水，或用以增加山林與人之間的聯(lián)系，用專(zhuān)業(yè)名詞“點(diǎn)景”來(lái)稱(chēng)呼，這類(lèi)不被作為畫(huà)面主要刻畫(huà)對(duì)象的亭臺(tái)樓閣，讓畫(huà)家能夠盡情抒發(fā)對(duì)山水的感嘆之余，賦予了自然與人的獨(dú)特聯(lián)系，使觀者能夠代入進(jìn)畫(huà)面中或壯闊或蕭瑟的山林中去。在中國(guó)的繪畫(huà)史上，名山大川、高山流水等題材向來(lái)多被畫(huà)家所推崇，并一直占據(jù)中國(guó)山水畫(huà)的主流。相較而言，與市民階層，特別是與普通人民大眾現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的畫(huà)作卻是不多，這其中以北宋著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》最為典型。張擇端，字正道，東武（山東諸城）人。早年生活于汴梁，喜愛(ài)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，一直研學(xué)界畫(huà)，在宋徽宗執(zhí)政時(shí)期進(jìn)入翰林圖畫(huà)院。后來(lái)逐步脫離界畫(huà)，開(kāi)始自成風(fēng)格，嗜畫(huà)舟車(chē)、市橋郭徑，他的《清明上河圖》通過(guò)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)來(lái)展示了北宋時(shí)期的市井生活，市民的水陸生活，民風(fēng)民情，其為現(xiàn)代的史學(xué)家留下了北宋時(shí)期民俗與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境考證的寶貴圖像資料，這種在全景式長(zhǎng)卷構(gòu)圖中以建筑元素為畫(huà)面主體來(lái)經(jīng)營(yíng)描繪人民日常生活態(tài)度的作品，也為城市山水畫(huà)的啟迪和發(fā)展留下了珍貴的著作為后來(lái)者以作研學(xué)。

二、現(xiàn)代城市山水畫(huà)的發(fā)展

根據(jù)筆者在知網(wǎng)等研學(xué)資源處所了解到的，從“城市山水畫(huà)”一詞由錢(qián)學(xué)森提出以來(lái)，當(dāng)今的城市山水畫(huà)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和理論探索初具規(guī)模，雖然因?yàn)殄X(qián)學(xué)森不是藝術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士，“城市山水畫(huà)”這一名詞及名詞后所代表的內(nèi)容，人們還有許多爭(zhēng)論，但是“城市山水畫(huà)”這一學(xué)術(shù)概念，是符合時(shí)代發(fā)展需求的，它處在探索的起步階段，還有許多問(wèn)題需要研究和探討。

現(xiàn)代城市山水畫(huà)，在寄托畫(huà)師對(duì)于所畫(huà)繪畫(huà)當(dāng)?shù)氐某鞘杏∠笈c生活印象的同時(shí)，還具備傳達(dá)畫(huà)者對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題的思考。城市山水畫(huà)相較于傳統(tǒng)山水畫(huà)而言，更加貼近人們的生活環(huán)境，根據(jù)畫(huà)師所處的年齡閱歷與繪畫(huà)能力成長(zhǎng)環(huán)境的不同，容易去表現(xiàn)出不同地區(qū)文化對(duì)于人們生活所帶來(lái)的差異。而在中西方文化交流碰撞的大文化背景下，人們關(guān)注的更多是眼前的事物，快節(jié)奏的生活，帶來(lái)快捷和便利的同時(shí)，人們更難有時(shí)間與精力去駐足于自然同人的和諧相處，在這樣的背景下，傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)以清泉山坳，高聳入云的名川大山為載體來(lái)表現(xiàn)抒發(fā)情感的方式，和現(xiàn)代建筑的鋼樓林立的橫平豎直形成了明顯的對(duì)比，在古人走出家門(mén)就能走入山水世界不同的是現(xiàn)代人走出家門(mén)所面對(duì)的皆是人工建筑，高樓大廈本身所具備的，就是已經(jīng)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師與建筑單位審美審核過(guò)后得到的人工景觀。人們熱愛(ài)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所表現(xiàn)的自然美，卻又會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的疏離感。因?yàn)楫?huà)師與觀者所處的生活圈的不同，中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)似乎成了現(xiàn)代城市山水畫(huà)所面臨的嚴(yán)肅問(wèn)題之一，因?yàn)闀r(shí)代的因素，大部分現(xiàn)代人缺乏對(duì)所處生活環(huán)境的歸屬感，特別是青年人因工作、學(xué)習(xí)等各種原因離開(kāi)家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴他城生活，而在有限的返鄉(xiāng)經(jīng)歷中，沒(méi)有找回能夠代表故鄉(xiāng)的“標(biāo)志”，仿佛成了無(wú)根之水，在城市中浮沉。這也和城市山水畫(huà)易于表現(xiàn)差異，卻難于表現(xiàn)出所畫(huà)地區(qū)標(biāo)志性特色的問(wèn)題屬于同類(lèi)問(wèn)題。我認(rèn)為就如《清明上河圖》對(duì)于建筑元素的運(yùn)用一樣，在突出當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)建筑的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)厥忻裨谌粘！⒐?jié)假中的生活習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)作。城市山水畫(huà)與欣賞繪畫(huà)的人達(dá)到共情，才能使這一繪畫(huà)類(lèi)型在成為都市風(fēng)象寫(xiě)照的同時(shí)具有情景，不同的城市運(yùn)用不同的定義去表現(xiàn)，城市山水畫(huà)的起源與發(fā)展可以說(shuō)是與城市化進(jìn)程息息相關(guān)，當(dāng)城市山水具有了敘事能力，從大都市的生活到小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活，其中的發(fā)展與變遷皆可成為城市山水畫(huà)的素材，用這種藝術(shù)形式來(lái)記錄下城市的發(fā)展，用繪畫(huà)來(lái)充實(shí)人們的需求，在欣賞畫(huà)作時(shí)可以在某一幅作品中尋得自己對(duì)，“家鄉(xiāng)的標(biāo)志”。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，在這個(gè)人與自然充滿(mǎn)矛盾的時(shí)代，城市的不斷發(fā)展擴(kuò)大，一直在一步步地改變著我們周邊的生活環(huán)境，人們的需求也在為了適應(yīng)生存而不斷改變，“城市山水畫(huà)”能夠產(chǎn)生并發(fā)展，也正是人們?cè)谶m應(yīng)和關(guān)注這個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照，用筆墨的形式去表達(dá)人與自然在這個(gè)時(shí)代所特有的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]李可染藝術(shù)基金會(huì)編.所要者魂：李可染[M].上海書(shū)畫(huà)出版社，2012.

[2]于秀娜. “城市山水畫(huà)”初探[D].南京師范大學(xué)，2019.

[3]陳端.新中國(guó)70年山水畫(huà)對(duì)“城市”的表現(xiàn)[J].美術(shù)，2019（12）：104-109.

作者簡(jiǎn)介：管旭文，西安美術(shù)學(xué)院。