試論席勒美育思想對青少年藝術(shù)教育的啟示

摘要：席勒的美育思想主要集中在《美育書簡》一書中，其美育思想可以從兩個方面進行解讀：第一，美與主體的狀態(tài)緊密相關(guān);第二，美育可以讓主體通過自由想象達到感性和理性的統(tǒng)一。由此，我們可以從中得到兩點啟示：一是青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的主體性;二是青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的自由想象。

關(guān)鍵詞：席勒;美育思想;主體性;自由想象

一、席勒美育思想的主要內(nèi)容

德國美學(xué)家席勒被譽為“美育之父”，其美育思想在世界美學(xué)史上具有獨特的地位。席勒認為，完整的人性應(yīng)該是感性和理性的統(tǒng)一，這種完整人性的培育需要以審美教育作為途徑。我們可以從席勒的美育思想中概括出兩點進行新的解讀。

第一，美與主體的狀態(tài)緊密相連。席勒的美學(xué)是以人為中心的美學(xué)，他把美從對象那里擴展到主體的一種狀態(tài)。他看到了主體和對象的相互作用，把美和人的本性聯(lián)系起來。對“活的形象”這一概念的分析，集中體現(xiàn)了他的這一思想。他指出：游戲沖動的對象用一個普通的概念來說明，可以叫作活的形象。

席勒舉例論證了“活的形象”。他在《美育書簡》第十五封中說：活的形象不一定是有生命的東西。一塊大理石沒有生命，但經(jīng)過建筑師或雕刻家的加工卻可以變?yōu)榛畹男蜗蟆Ｒ粋€人盡管有生命和形象，卻不因此就是活的形象。只有當他的形式活在我們的感覺中，他的生命在我們的知性中取得（理性的）形式時，他才是活的形象。“活的形象”是在對象之中融合了審美主體的生命內(nèi)容，從而使對象的形象成為主體自己生命內(nèi)容的體現(xiàn)，這種對象才是審美的對象。席勒已經(jīng)意識到美不是一個客觀存在物，人們離不開主體來談?wù)撁溃琅c主體的狀態(tài)緊密相連。

第二，美育可以讓主體通過想象力的游戲達到人性的完整。席勒認為美感的形象思維特點，即借助于想象力統(tǒng)一理性與感性，實現(xiàn)人的自由。為了論述這一問題，席勒提出了“過剩精力”說和“游戲沖動”說。

席勒認為“精力過剩”所引起的“游戲”，對于人來說有著不同層次的含義。首先，“游戲”是一種物質(zhì)的過剩，由此引起身體器官的“游戲”，是一種未擺脫動物性的生理的快感。其次，“游戲”是一種超出物質(zhì)需求的精神方面的過剩，由此引起的是想象力的“游戲”。但當理性沒有參與想象力的游戲之前，這種游戲雖然擺脫了物質(zhì)的束縛，屬于觀念的自由的活動，但只是一種對現(xiàn)實世界的再現(xiàn)，缺乏“創(chuàng)造”的因素，因而仍未完全擺脫動物性。只有在理性參與之后，想象力的游戲才成為審美的游戲，它是一種創(chuàng)造性的活動。

二、青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的主體性

我們的藝術(shù)教育中存在以審美對象為中心的錯誤觀念，認為藝術(shù)教育要讓青少年掌握藝術(shù)門類各自的藝術(shù)理論和藝術(shù)技能，側(cè)重客觀知識和專業(yè)技能的傳授，這種教育活動實際上是與審美背道而馳的。席勒認為，不能僅僅認為美是人的對象，更重要的是，美在于主體的狀態(tài)。在審美活動中，思維、感覺和情感是交織在一起的，審美活動和科學(xué)認知活動是不同性質(zhì)和類型的活動。席勒關(guān)注審美主體狀態(tài)的美育思想啟示我們，青少年藝術(shù)教育要把青少年作為藝術(shù)教育的主體，充分重視青少年的主體性，關(guān)注青少年作為審美主體的狀態(tài)，尊重青少年作為審美主體的特殊性。

另外，青少年藝術(shù)教育要重視青少年的個性差異。藝術(shù)教育要尊重青少年的個性發(fā)展和完善，要把培養(yǎng)青少年積極健康的個性、促進青少年個性充分自由發(fā)展，作為藝術(shù)教育的宗旨。藝術(shù)教育應(yīng)注重啟發(fā)喚醒青少年的獨特的感受和情感體驗，而不是灌輸給他們知識和技能。藝術(shù)教育的目的是人，是人性的和諧發(fā)展，而不是知識和技能的獲得。

三、青少年藝術(shù)教育應(yīng)重視青少年的自由想象

席勒在對美育的論述中，多次提到了“自由”和“想象”以及“自由的想象”這樣的概念。在藝術(shù)教育中，自由的想象有著重要的地位。在傳統(tǒng)的教育體制下，過于注重技能的教學(xué)，忽略了孩子在藝術(shù)活動中的自由想象。盡管中小學(xué)都設(shè)定了相應(yīng)的藝術(shù)課程，但大多過于重視藝術(shù)技能或藝術(shù)理論的教育。藝術(shù)教育的評價也是以考察青少年對藝術(shù)理論和藝術(shù)技能的掌握水平為依據(jù)。在這樣的教育模式下，青少年對藝術(shù)的感受能力、情感表達能力、想象能力、創(chuàng)造能力都將被消磨殆盡。藝術(shù)活動是青少年心理外化的重要途徑，青少年在藝術(shù)活動中不僅再現(xiàn)客觀事物，更重要的是他們通過藝術(shù)活動來表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，外化自己的精神世界。青少年在藝術(shù)的自由想象中充分地發(fā)展自己的思維能力，才能調(diào)節(jié)身心的平衡，達到和諧的發(fā)展。

參考文獻：

[1][德]席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016.

[1][德]席勒.審美教育書簡[M].馮至，范大燦，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1985.

基金項目：2019年度山東省藝術(shù)教育專項課題“席勒美育思想與青少年藝術(shù)教育研究”（YJ201911171）階段性研究成果。

作者簡介：時鳳玲（1979-），女，山東單縣人，菏澤學(xué)院教師教育學(xué)院，講師，從事文藝美學(xué)研究。