突出思想理趣，讓文章更加深刻

【文題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說：“我什么都不信，我信自己。”你自己是個(gè)虛空無主體的人，拍著胸脯說“我信自己”，你這一生將過得非常不堪，會(huì)被自己耍得暈頭轉(zhuǎn)向。那不是一個(gè)大丈夫表明自己有丈夫氣的話，而恰恰是一個(gè)狂徒的妄言。事實(shí)上，的確每個(gè)人必須相信自己，但是那個(gè)“自己”必須是獨(dú)特的自己，所謂宇宙間光條條、赤裸裸、獨(dú)一無二的、天上地下唯我獨(dú)尊、與宇宙同大的“我”——就不是肉身所控制的東西了。問題是，一般人有沒有那個(gè)能力找見那個(gè)自己。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料的內(nèi)容及含意;不要套作，不得抄襲;寫一篇不少于800字的議論文。

【原文呈現(xiàn)】

尋找自我

【此題目對(duì)主旨關(guān)涉、對(duì)應(yīng)性不強(qiáng)，有必要點(diǎn)在要害處。】

人的一生會(huì)跨過高峰，會(huì)歷經(jīng)沙漠，會(huì)乘舟輕蕩，會(huì)釃酒臨江。【太絕對(duì)。】有的人會(huì)在這個(gè)過程中，因狂妄而迷失，有的人會(huì)因其敬畏而堅(jiān)定，有的人……【文句與主旨性的關(guān)聯(lián)必須緊密，不能只顧文辭而忘記構(gòu)思。】人為自己而活，要自信。但只有在自己夠優(yōu)秀的情況下，才能勉強(qiáng)相信自我，而這樣的自我需要我們?nèi)ふ遥粩嗥饰觥！颈硎稣Z言含糊，必須旗幟鮮明，清楚地回應(yīng)材料，緊扣觀點(diǎn)。】

常言道，“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”只有用內(nèi)心去審視自我，才能發(fā)現(xiàn)真正的自己。

“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。”宋榮子正是認(rèn)清了自我，堅(jiān)守了心中的信仰，屹立于塵世間;“我們都是小蟲，而我是螢火蟲。”丘吉爾正是認(rèn)清了自我，堅(jiān)定了信仰，才成為了英國(guó)首相;陶淵明前半生都在為養(yǎng)家糊口而奔波做官，發(fā)出了“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”的哀嘆，體會(huì)了內(nèi)心的煎熬和痛苦，認(rèn)識(shí)到“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，找到并堅(jiān)定了自己的信仰，棄官歸隱，終得“悠然見南山”的自由。【評(píng)述中要關(guān)聯(lián)所論述的主旨，要對(duì)事例挖深挖透，以理服人。】

尋找自我的過程，是一個(gè)孤獨(dú)的過程，而且在尋找自我的過程中要善于批判自我，就像巴金先生那樣，在《隨想錄》中深刻地剖析自己，找到人性的弱點(diǎn)，做了一名真正的勇士。這樣的剖析并無大礙，反而讓我們變得高尚，更加接近那個(gè)真實(shí)的自我。【此文段應(yīng)該在上下文有關(guān)聯(lián)構(gòu)思。要對(duì)巴金這一材料再挖掘，使其更深刻。同時(shí)也應(yīng)呼應(yīng)材料內(nèi)涵，最后突出關(guān)鍵詞。】

門前的香樟樹立了數(shù)十年，它兩旁的風(fēng)景換了又換，但它卻依然未倒，堅(jiān)守它屹立的姿態(tài)，也許那就是它的自我吧！信自己未嘗不可，但必須是真正的自我，如同香樟樹信自己傲然于世。孔子曾在《論語》中告誡弟子要有信仰，但有人狂妄自詡，以自己為信仰，殊不知，方向出了問題。【“香樟樹”的例子顯得單薄。應(yīng)該還有一段對(duì)找到自我的表述，闡述什么樣的自我是立意的支柱。破后需立。】

在尋找自我的過程中，我們將奮力前行。奮斗是人生最亮麗的風(fēng)景線，我們以夢(mèng)為馬，砥礪前行，才能續(xù)寫時(shí)代的華章。

堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定自我。【結(jié)尾部分顯得倉(cāng)促，應(yīng)對(duì)文章主旨進(jìn)行回應(yīng)，并且應(yīng)注意不能用其他的關(guān)鍵詞干擾主題的回歸。】

【化蝶之作】

審視自我，堅(jiān)守真我

人一生少不了跋山涉水，抑或跨高峰、歷沙漠;抑或乘舟輕蕩、釃酒臨江。有的人會(huì)因此而狂妄迷失，有的人會(huì)因此而敬畏堅(jiān)定，有的人會(huì)孤獨(dú)享受，不一而足。

然而，人必須有信仰，活出自我，才能夠精彩。“走自己的路，讓別人去說吧”，人可以超級(jí)自信，但前提是自己足夠優(yōu)秀，足夠獨(dú)特，是實(shí)力擔(dān)當(dāng)，才能讓人肅然起敬。否則相信自己，就只能誤入歧途，掉進(jìn)深淵。所以我們要學(xué)會(huì)自我審視，不斷剖析。

常言道，“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”只有用心審視自我，才能發(fā)現(xiàn)真正的自己。

“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”宋榮子是清醒而明智的，以自己的靈魂為依托，摒棄外界的紛擾和塵世雜念，堅(jiān)守心中的信仰，做自己，以獨(dú)特的姿態(tài)屹立于塵世間;“我們都是小蟲，而我是螢火蟲。”丘吉爾雖名著于世，卻并沒有迷失自我，依然保持冷靜，認(rèn)清自我，顯示了其謙遜而低調(diào)的人格魅力;陶淵明前半生都在為養(yǎng)家糊口而奔波做官，發(fā)出“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”的哀嘆，體會(huì)到了內(nèi)心的煎熬和痛苦后，認(rèn)識(shí)到“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，找到并堅(jiān)定了自己的信仰，終得“悠然見南山”的灑脫與自由。

然而，尋找自我的過程，是一個(gè)孤獨(dú)的過程。就像巴金先生那樣，在《隨想錄》中深刻地剖析自己，檢視人性的弱點(diǎn)，做了一名真正的勇士。這樣的剖析很無情，將短處和不足擺在明面上，讓我們變得丑陋不堪，但是這樣更能接近真實(shí)的自我，真實(shí)比虛偽要美得多，坦然得多。是的，知人容易知己難。相聲演員孫越說，“烏鴉站在煤堆上，看見別人黑，看不見自己黑”，這是不知己的反面教材。所以，我們要提升自我審視的能力。

我們要聽從自己的內(nèi)心，給人生定位。“獨(dú)持偏見，一意孤行”，未嘗不可。如徐悲鴻敢于別開生面，弄墨山水開畫境，清新脫俗，獨(dú)成門庭;又或者如弘一，頓悟參禪，棄有形的音律圖畫之學(xué)，靜守虎跑之方寸，參律宗之精髓，成一代宗師。他們都找到了獨(dú)特領(lǐng)域并創(chuàng)建高度，有屬于自我靈魂的定位，才能有所標(biāo)榜而被歷史銘記。

尋找真我，尋找屬于自己的門徑，奮力前行且提升人生境界，這樣的人生才精彩，這樣自信才有意義。門前的香樟樹立了數(shù)十年，它兩旁的風(fēng)景換了又換，但它依然未倒，堅(jiān)守它屹立的姿態(tài)，也許那就是它的真我吧！信自己未嘗不可，但必須是卓絕的真我，如同香樟樹信自己會(huì)傲然于世一樣。

學(xué)會(huì)審視自己，而后找到真我。盡管我們身如微塵，渺小如恒河沙一粒，普通如萬林中之一葉，但一沙一世界，一葉一菩提，我們是世界的一個(gè)角度，是一個(gè)多彩的元素，我們要活出獨(dú)一無二的精彩。堅(jiān)定信心，亮出真我風(fēng)采！

升格點(diǎn)評(píng)

修改后的文章更貼近立意的主旨，突出了文章的深刻，提升了格調(diào)。文句細(xì)節(jié)上的修正增強(qiáng)了文章的語言美，讀來令人賞心悅目。這樣的文章，怎能不獲得閱卷老師的青睞呢？

問題診斷

這篇文章有一些問題：一、立意上還需要進(jìn)一步突出;二、文章語言上要有一定的表現(xiàn)力，對(duì)應(yīng)的主題缺乏準(zhǔn)確的銜接;三、雖然用到了部分材料，但要充分論述主題顯然還需要進(jìn)一步補(bǔ)充，材料的深度也還需要繼續(xù)挖掘;四、在文章的結(jié)構(gòu)安排上，還不夠巧妙和完整，仍需要在布局上做調(diào)整疏浚，才可以讓文意更暢通。

升格策略

我們需要：一是修改標(biāo)題和部分段落核心句，讓文章主題更加突出和深刻。在尋找自我的點(diǎn)上，具體分解為審視、反思和堅(jiān)守，關(guān)鍵點(diǎn)要放在真我的定義和論述上，提升立意的層次;二是調(diào)整材料的使用角度，補(bǔ)充部分材料，在材料的精度上進(jìn)行提純，讓材料的對(duì)應(yīng)性更加明確，論證效果更加突出。“黏性”到位，論證邏輯才會(huì)更加嚴(yán)密;三是再修正一下部分語言，增強(qiáng)論證語言的精練性。通過疏浚，讓文句的內(nèi)涵更準(zhǔn)，文意更加通暢自然。