芍藥：本土愛情之花

陳滿麗

每逢紀念日給愛人買花時，人們的第一選擇總是玫瑰。玫瑰（其實大家買的多數(shù)是月季）花開如火、燦漫長久，承載了人們對愛情的期許，殊不知玫瑰象征愛情乃是舶來文化，而芍藥才是我國自古以來的愛情之花。

紫紅色芍藥

贈之以芍藥

先秦時代，芍藥就出現(xiàn)在典籍中，栽培歷史約4000年。芍藥之美，艷冠群芳。芍藥原種花為白色，花瓣為9～13枚，如今園藝品種花色豐富，有白、粉、紅、紫、黃、綠、黑和復色等，花瓣可達上百枚。芍藥花大色艷，嫵媚多姿，柔美芬芳，草本的莖桿帶著溫潤的質(zhì)感，風吹過時猶如明艷嬌柔的少女，讓人憐愛。自古以來吟詠芍藥者甚多。唐代韓愈有“浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠”、宋代司馬光有“檀點藏心殷勝纈，異香迎鼻酷如蘭”來表現(xiàn)其馥郁芬芳、香氣四溢;唐代柳宗元以“欹紅醉濃露，窈窕留馀春”、宋代胡寅以“墮砌晨霞爛，凌波錦帳開”凸顯其明艷無雙、婀娜綽約。

據(jù)《禮記·月令》記載，每年上巳節(jié)天子親率百官、妃嬪，到郊外莊嚴隆重地祭祀高禖，以祈求來年人口增長、風調(diào)雨順。高禖是掌管婚姻與生育的神靈，極為重要與神圣。國君如此，百姓更是如此。每逢陽春三月，暖風吹拂，人們不約而同地到郊外進行祭祀，后來這一祭祀活動也變成了郊外游玩活動，甚至是全民“相親會”，青年未婚男女都借此機會尋找合適的結婚對象。《周禮·地官·媒氏》有言：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”未婚男女可以自由戀愛，百無禁忌，互贈花草，而此時遍野盛開的艷麗芍藥，成了戀人們互贈之禮的首選。

《詩經(jīng)·鄭風·溱洧》具體描寫了這一場景：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且，且往觀乎？”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。意思是，溱水與洧水旁踏青的人熙熙攘攘，戀愛中的青年男女也來游玩。而愉快的時光總是那樣短暫，不知不覺間夜色悄然降臨，又到了離別的時刻。肆意游玩的戀人執(zhí)手相看，依依不舍，卻不得不暫且分別。離別之時，只能將妖嬈鮮艷的芍藥花作為禮物送給對方，以求對方一直記得自己，戀著自己。因此，芍藥又稱“將離”或“離草”，在結情之約外，也表達惜別之情。從那時起，芍藥就成為了愛情的象征。

芍藥的情花文化自古有之，并在后世詩人的筆墨之中得到了延續(xù)。隋代江總在《宛轉(zhuǎn)歌》中描寫了一個遭遇情郎拋棄的女子的悲悵：“欲題芍藥詩不成，來采芙蓉花已散。”舊愛已去，獨自相思。追憶起當初如溱洧水邊戀人恩愛歡樂互贈芍藥的舊情，只能黯然神傷，淚灑階前，題詩不成。唐代姚合的《欲別》一詩描寫了情侶間離別時難舍難分的情愫：“山川重疊遠茫茫，欲別先憂別恨長。紅芍藥花雖共醉，綠蘼蕪影又分將。鴛鴦有路高低去，鴻雁南飛一兩行。惆悵與君煙景迥，不知何日到瀟湘。”山影相疊，遠方茫茫，離別將近。兩人雖有著紅芍藥花般濃烈纏綿的感情，卻不得不分離告別。鴛鴦分路，鴻雁南飛，從此兩人再也不能并肩同看風景，實在令人苦恨惆悵。

宋代詩詞中，芍藥的意象出現(xiàn)多次。史達祖有詞《祝英臺近》：“柳枝愁，桃葉恨，前事怕重記。紅藥開時，新夢又溱洧。此情老去須休，春風多事。便老去、越難回避。阻幽會。應念偷翦酴醿，柔條暗縈系。節(jié)物移人，春暮更憔悴。可堪竹院題詩，蘚階聽雨，寸心外、安愁無地。”芍藥開時，令人聯(lián)想起溱洧河畔的愛情傳說，也想起年少時被阻礙破壞的愛情。本以為隨年華逝去，情愫會漸漸消退，不料竟越加遺憾。這闕詞里，紅芍藥花意指愛情。而秦觀的詩句“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”也將芍藥寫作情花。清代李德華的《揚州慢·詠芍藥》中一句“春嬉南浦，記盈盈、兒女情苗”直接將芍藥稱之為“兒女情苗”。

除了詩詞，明清時期的戲劇小說中，芍藥也以“愛情之花”的意蘊出現(xiàn)。在明朝湯顯祖膾炙人口的戲劇《牡丹亭》中，杜麗娘與柳夢梅相見幽會便是在牡丹亭畔，芍藥欄邊。而清代吳敬梓的《儒林外史》在第三十回中寫道：“怪道前日老哥同老嫂在桃園大樂！這就是你彈琴飲酒，采蘭贈藥的風流了。”將“采蘭贈藥”用于表示男女相愛。可見在我國悠久的傳統(tǒng)文化中，芍藥一直作為愛情之花存在著。

為何我國的愛情之花，后來被玫瑰所取代了呢？

情花意蘊少人知

自唐朝開始，隨著人們對牡丹的推崇，芍藥的地位大不如前。牡丹為木本植物，可嫁接優(yōu)育，故而品種良多，且花朵碩大、艷麗芬芳、端莊大氣、富麗堂皇，正迎合了當時人們的審美與喜好，因此，深受人們歡迎。特別武則天之后，牡丹成為花中之王，文學作品中開始出現(xiàn)一個描寫牡丹、歌頌牡丹的風潮，許多文人不惜為贊美牡丹而貶低其他花卉，與牡丹花期相近、花形相似卻不及牡丹碩大繁復的芍藥首當其沖。

大詩人劉禹錫以詩“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”來貶低芍藥妖艷;白居易的詩“秾姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。石竹金錢何細碎，芙蓉芍藥苦尋常”批評芍藥尋常;徐凝的詩言 “虛生芍藥徒勞妒，羞殺玫瑰不敢開。惟有數(shù)苞紅萼在，含芳只待舍人來”，更是責備芍藥嫉妒牡丹姿色，卻無論如何也無法達其境界而“徒勞妒”。這些作品更加重了“重牡丹，輕芍藥”的現(xiàn)象，使芍藥長期以來處于牡丹的陰影下，其獨特的文化特質(zhì)沒有得到普遍認知。

到宋朝時程朱理學大行其道，《詩經(jīng)》中所描繪的自由奔放的戀愛成了禁忌，歌頌愛情的《牡丹亭》也成了禁書，愛人間互贈芍藥更是離經(jīng)叛道，以至于芍藥的情花意蘊少為人知。到近現(xiàn)代人們思想解放，自由戀愛浪潮重新興起，西方玫瑰代表愛情的文化也傳到了中國，并廣為接受。

域外“婚禮之花”

如今人們在花店買到的玫瑰，大多數(shù)其實是月季，與牡丹、芍藥一樣原產(chǎn)于中國，傳到西方后經(jīng)歷上百年的雜交育種，又帶著西方文化傳回中國。其品種繁多、艷麗芬芳、花期持久，且能周年供應，迅速攻克了國人的心與市場。

但在國外，芍藥的價值正備受花卉界重視。美國芍藥牡丹協(xié)會每年都會進行芍藥品種的評選，國外許多地區(qū)甚至將其奉為“婚禮之花”，在婚禮上廣為應用。而隨著芍藥在切花市場上的出現(xiàn)和流行，人們也開始關注它的歷史與內(nèi)涵。

于曉南等在《芍藥作為中國“愛情花”之史考》中提到芍藥從有最早的意象開始，便始終未曾脫離一個“情”字。芍藥花容嬌美、姿態(tài)扶疏、芳香醉人、文化久遠，其專屬的“情花”意蘊尤令人回味，并不輸于牡丹，也不輸于月季。正如唐代王貞白所言：“芍藥承春寵，何曾羨牡丹。”

目前花期短暫且不能周年供應仍是芍藥發(fā)展的障礙，但相信隨著栽培及保鮮技術的進步，芍藥能在切花市場上大放異彩，成為民族的、 世界的“愛情之花”。

責任編輯：徐玲玲