傳統文化中的民本思想與啟示

邢繼雯

摘 要：以人民為中心的發展思想是對馬克思主義的人民立場的傳承，也根植于主張民眾為社稷之本的五千年的中華優秀傳統文化中。傳統文化中的民本思想很豐富，特別是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神，歷經歲月滄桑，其中蘊含的憂國憂民精神在新時代仍然閃耀著思想的光芒。

關鍵詞：民本 憂國憂民 人民

一、歷史積淀的民本思想

“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為邦本，本固邦寧”“水能載舟亦能覆舟”等，中華民族數千年燦爛文化貫穿著深厚的民本思想。特別是孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，社稷是什么？首先，我們看“社”字，“社”字旁邊有個土字，土就是土地，我們現在到江浙地帶還會看到很多類似于土地廟，他們稱之為社神，因此，“社”字代表的就是廣袤的土地;“稷”字旁邊有個“禾”字，“禾”字代表的就是糧食。在冷兵器時代，誰掌握了土地和糧食，也就意味著掌握了天下，正如我們常常說江山社稷，從中不難看出社稷的地位和意義，但是社稷只能排到第二位的，要次于人民的重要程度。這句話現在看來也是很鮮明的觀點，更別說在兩千多年前君天下的時代，提出這種鮮明的觀點是多么難能可貴。而這些詩句的表達，無不彰顯著中華優秀傳統文化中的民本思想。

二、《岳陽樓記》中的憂民情懷

《岳陽樓記》中，“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”就是憂國憂民的民本情懷的深刻表達?！熬訌R堂之高，則憂其民”，就是說當官千萬不要忘了老百姓，官位越高，越要注意這一點?！疤幗h，則憂其君”意思是不管在朝還是在野都不能忘君，是告誡我們無論身處何地都要有一顆憂國之心。在封建社會，“君”就是國，所以范仲淹的憂“君”就是憂國，所以從這種角度上說，它的含義與位卑未敢忘憂國的含義很相近。但是無論是憂國還是憂民，就是希望國泰民安，而其實質就是不管是君王還是臣子、不管在朝還是在野，都要做造福百姓的事。

（一）老百姓高不高興是一切工作的落腳點

《岳陽樓記》的作者范仲淹從中進士到進京在朝中任職前，他已經在基層、在最普通的崗位上得到了13年歷練。在這13年中，他深入民間，調查研究、投身實踐，為官一任、造福一方，奠定了他憂國憂民的情懷。

這13年中，范仲淹憂國憂民情懷的一個深刻的體現就是修海堤。1021年，范仲淹在泰州擔任管理鹽倉的小吏。而泰州東臨黃海，海堤年久失修，海水倒灌，沖毀鹽場，淹沒良田，政府鹽利受損，百姓也是流離失所，紛紛到異地他鄉逃荒。這些地方上的政務經濟上的事與范仲淹的職責范圍并無關系，但是他見百姓受苦，國家利益損失，便一再向上級提議抓緊時間修復海堤。于是政府干脆就任命他為災區中心興化縣的縣令，負責治理水患。在治水期間，范仲淹不僅參加一線勞動，還時常拿出自己的俸祿，用來為修海堤的民工改善生活。不料，期間母親去世，他按規定回家服喪3年。可是身在家中，心在海堤，他不斷寫信去幫忙出主意，最終海堤修成了。當地老百姓為感謝范仲淹修海堤的功勞，特意將這個堤壩命名為“范公堤”。

（二）實現好、維護好和發展好老百姓的根本利益

范仲淹的憂國憂民，并不是空有一腔熱血而無實際行動的高談闊論，更不是毫無思想的蠻干，他的憂國憂民是建立在他對實際情況的深刻認知的基礎上，從而制定出切實可行，能夠最大的維護老百姓切身利益的惠民政策。例如：范仲淹在西北前線積極改革用兵制度。當時戰事緊張，政府在陜西征農民當兵，士兵不愿背井離鄉，便經常有逃兵。政府就規定在士兵的臉上刺字，也就是“黥面”。一旦黥面，士兵永世甚至子孫后代都不得脫離軍籍。范仲淹經過調查后，認為這“豈徒星霜之苦，極傷骨肉之恩”，于是就推行改革，邊寨大辦營田，將士可以帶家眷，又改刺面為刺手，罷兵后還可以為民，得到老百姓的擁護。

（三）勇于為民擔當作為

《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種深刻的憂患意識和敢于為民擔當作為的體現。范仲淹能寫出這樣的詩句，并不是一時興起，而是他一生經歷的真實寫照。

范仲淹的仕途并不平坦，他27歲科舉及第，但是因為公正耿直，敢于諫言，得罪了不少權貴，屢次被貶，得了一個“范三光”的名號。（范仲淹一生有“三光”之波，因此被稱為“范三光”）。由此，可以看出范仲淹沒有私心、敢于擔當，歐陽修曾經評價范仲淹為“敢于天子爭是非”，一個“敢”字就道出了范仲淹擔當精神的深刻內涵。

但是縱然有“三光”，縱使經過多次的挫折和磨難，范仲淹的家人和身邊的朋友都勸他吸取教訓、看不過的那些事情要多忍耐。特別是他的一位好友梅堯臣特地寫了一首《啄木》詩和歷史上著名的《靈烏賦》來規勸告誡他。文中曾表達了這樣的意思：你在朝中屢次直言犯上，現在都被當作烏鴉一樣，被認為經常發出不詳的叫聲，希望你以后要保持緘默不語、少管閑事，這樣就可以保平安、蔭護妻兒?？墒欠吨傺蛥s不為所動，還寄回了一篇《靈烏賦》以明志，其中就說到，不管人們怎樣厭惡烏鴉的叫聲，我都要“寧鳴而死，不默而生”?。ù税俗脂F可見與南陽鄧州的花洲書院），“三光之波”可以說是范仲淹作為一名封建時代好官、清官的典型。他的言行彰顯了無論在哪個時代，一名好官該有的堅持原則、敢于擔當的為政品格。

所以，“憂國憂民”實際上是檢驗歷朝歷代官員為政一方能否造福于民、工作好壞的試金石，因此，人民立場也成了五千年來永恒的政治話題。

三、啟示

結合中華優秀傳統文化，特別是其中蘊含的豐富的民本思想和深刻的憂患意識，對今天的黨員干部最大的啟示就是要牢固樹立一種“為民情懷”。

第一，樹立群眾面前“無我”的精神境界，切實做到為人民無私奉獻。這就要求各級黨員干部能夠達到一種“無我”的境界，而“無我”是一種至高至純的境界，更是一名黨員、干部人民至上、博大胸襟的體現。首先，“無我”意味著奉獻。奉獻是一個老生常談的話題，尤其是對于公務人員，因為在我們周圍，經常聽到這樣一種聲音，很多人說，公務員收入并不高，約束又多，看看我們身邊，差不多能力素質的人，在企業工作或者下海經商，獲得的經濟利益可能數倍于我們，所以說我們這個位置就意味著犧牲，就意味著奉獻。同時，“無我”也意味著要著眼大局的價值觀，是跳出小我看世界，不被利益的影子遮住雙眼，是一種著眼大局的價值觀和格局。把人民和國家的發展放在個人利益之前，這種追求夢想、實現理想的路徑，看起來山遙路遠，但實際上道路更穩、利益更長久。只看眼前、只論得失、只計較自我，最終只會機關算盡，結局不過是“反誤了卿卿性命”。

第二，樹立“群眾面前小我”的思想境界，切實端正為群眾服務的態度。端正為群眾服務的態度就要求我們想清楚我們工作的動機和動力是什么？是為全面建成小康社會和為了實現中華民族偉大復興中國夢貢獻自己的力量還是為了自己功成名就。簡單地說，就是處理好“大”與“小”的關系。我們常說群眾利益無小事，都是大事。什么是大事，什么是小事。全心全意為人民服務是一件大事，但同時又是一個個實實在在的目標，一樁樁小事構建的。各級黨員干部要想明白人民群眾關心的問題是什么？進而瞄準人民群眾普遍關心的小事，俯下身子去聽、去看、去解決，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感和安全感，切實實現好、發展好和維護好人民群眾的根本利益這件大事。

第三，樹立困難面前“有我”的道德境界，困難面前有我，就是一種勇于任事、敢于擔當的精神境界，我們常說共產黨員就是平時看得出來、關鍵時刻站得出來、危急時刻豁得出去。因此，真正地做到為民還有一個根本就是有無擔當精神和擔當的實踐。特別是我們面臨百年未有之大變局，在實現中華民族復興的道路上還有許多坎坷，因此這就要求我們各級黨員干部在工作和生活中要多些敬畏、多些堅守、多些擔當，讓憂患意識化為自覺、成為習慣、融入實踐，自覺做到居安思危、知危圖安。

總之，全心全意為人民服務的宗旨意識和以人民為中心的發展思想，并不是一句空洞的口號，這句話是根植于五千年中華優秀傳統文化，是一代與一代共產黨人在浴血奮戰中、在槍林彈雨中、在披荊斬棘中、在不懈奮斗中的最深刻的感悟。

參考文獻

[1]梁衡.《岳陽樓記》留給我們的文化思考和政治財富（二）[J].新湘評論，2009.