網(wǎng)絡(luò)場域中輿論生成的影響因素研究

劉栢慧

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為輿論萌芽、發(fā)酵、擴(kuò)散的溫床，網(wǎng)絡(luò)輿論對社會生活的影響已經(jīng)不容忽視。文章從場域理論視域出發(fā)，對場域、慣習(xí)、資本三方面進(jìn)行解剖，輿論生成主要受到內(nèi)部主體間話語權(quán)的互動博弈影響，外部主要受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化資本以及經(jīng)驗慣影響。

關(guān)鍵詞：場域 網(wǎng)絡(luò)輿論 資本 慣習(xí)

近年來，從“女司機(jī)被打”到“重慶公交墜江”事件的輿情反轉(zhuǎn)，以及輿論欲參與司法審判的“江歌案”“藥家鑫案”等，都超出人們的預(yù)期與控制范圍，這些案例背后體現(xiàn)怎樣的輿情規(guī)律？輿論又是如何生成，受到哪些因素的影響？輿論內(nèi)部又是怎樣的圖景？這些問題有待解決，筆者將從場域理論視域入手，從場域、慣習(xí)、資本三方面進(jìn)行解剖，試圖理清網(wǎng)絡(luò)場域中輿論生成的影響因素。

網(wǎng)絡(luò)場域及其輿論特性

網(wǎng)絡(luò)場域的興起。“場域”源于19世紀(jì)中葉物理學(xué)，其概念主要以牛頓萬有引力定律為基礎(chǔ)建構(gòu)，格式塔心理學(xué)最先引入場理論，提出“行為場”概念，隨后，法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄經(jīng)過長期研究增強(qiáng)了場域理論的適用性，奠定其理論地位。從分析角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型。①每個場域都有占據(jù)特定位置的資本擁有者以及必須遵守的游戲規(guī)則。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)以及移動端的發(fā)展，人們進(jìn)入了使用微信、微博各種社交平臺高效實時的互動時代，人們通過共同關(guān)注的新聞事件、娛樂八卦等信息進(jìn)行交流，在交流中，各個信息主體間話語的互動與博弈，形成了一個個各據(jù)資本的場域，進(jìn)而催生網(wǎng)絡(luò)場域的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)場域更多是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間中成員或群體通過信息交流、信息共享和資本累積來對社會資源進(jìn)行控制與分配，在布爾迪厄看來，網(wǎng)絡(luò)場域更容易受到外部力量影響，比如現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)場、政治場、文化場等，但身為網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬場，網(wǎng)絡(luò)場域擁有區(qū)別于現(xiàn)實場的規(guī)則與制度，網(wǎng)絡(luò)場域內(nèi)部由多種論壇、社區(qū)、貼吧等分散組成，彼此互相牽連又各自獨(dú)立。值得一提的是，社交平臺實名制的推行，使得現(xiàn)實社會的資本、權(quán)力、文化特征向網(wǎng)絡(luò)空間滲透，網(wǎng)絡(luò)場域因此也兼具了現(xiàn)實場域的部分職能。

網(wǎng)絡(luò)場域中的輿論。網(wǎng)絡(luò)場域為輿論提供生成空間，在網(wǎng)絡(luò)場域中，輿論主體間的話語博弈是一個重要景觀，輿論的言說主體分別為媒體、意見領(lǐng)袖、普通公眾等，具化為話語強(qiáng)勢者和話語弱勢者。強(qiáng)勢的一方容易占領(lǐng)話語高地，形成“顯輿論”，弱勢的一方處于劣勢，形成“潛輿論”。兩者并非割裂存在，而是會在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。

網(wǎng)絡(luò)場域中的輿論具有圈層概念，布爾迪厄指出“根據(jù)場域理論進(jìn)行思考就從關(guān)系角度進(jìn)行思考”，在網(wǎng)絡(luò)場域中存在著不同的“圈子”，②圈子中的用戶根據(jù)居住地、興趣愛好、身份特征等方式劃分圈子，從而形成各具特色的線下社交圈層。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)聲時，這種線下圈層會迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上圈層發(fā)表意見，但是圈層化的“子場域”容易受到自身構(gòu)建的局限，形成信息繭房，造成一定的認(rèn)知偏差。

網(wǎng)絡(luò)場域中輿論的形成是各種意見互動與整合的過程，網(wǎng)絡(luò)輿論并不是指一個人的看法、一群人的看法，而是數(shù)以萬計網(wǎng)民形成的意見趨勢。在趨勢形成的過程中，無論是媒體還是意見領(lǐng)袖，都要在更廣義的場域中去借鑒、吸收廣大網(wǎng)民的意見，從而獲得認(rèn)可，形成普遍共識。

資本是輿論發(fā)展的力量

經(jīng)濟(jì)資本。布爾迪厄的經(jīng)濟(jì)資本一般指由生產(chǎn)的不同要素、經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)以及各種經(jīng)濟(jì)利益所組成。在網(wǎng)絡(luò)場域中，資本一般代指話語主體所攜帶的貨幣價值，或是發(fā)布、傳播信息所花費(fèi)的金錢。③對于媒體而言，經(jīng)濟(jì)資本使得媒體成為網(wǎng)絡(luò)輿論生成的臺前幕后合力推動者，新媒體為弱勢群體提供利益訴求的平臺的同時，受到市場利益的驅(qū)使，帶動群體情緒，容易使意見表達(dá)群體極化，而傳統(tǒng)媒體的介入一般會使利益訴求達(dá)到最大化。在這一過程中，新媒體與傳統(tǒng)媒體資本互補(bǔ)，傳統(tǒng)媒體會在事件解決好退出舞臺，而新媒體繼續(xù)跟進(jìn)后續(xù)，建構(gòu)理性輿論;對于意見領(lǐng)袖與普通公眾而言，經(jīng)濟(jì)資本使得話語主體獲得專屬名片，更有力地傳播自身話語內(nèi)容，獲得他人關(guān)注認(rèn)同。

文化資本。文化資本也是信息資本，包括身體化的、客觀化的、制度化的三種形式，在網(wǎng)絡(luò)場域中一般代指話語主體通過發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容以及轉(zhuǎn)評獲得文化資本。值得一提的是，身體化的文化資本，可以具化為話語調(diào)動話語內(nèi)容所裹挾的感情色彩、語義風(fēng)格等。比如在“江歌案”中，媒體客觀報道案件細(xì)節(jié)、進(jìn)展與判決結(jié)果，而普通公眾的意見幾乎是一邊倒指責(zé)劉鑫沒有義氣，拋棄朋友，以及對判決結(jié)果的不滿，話語特征更為主觀化，攜帶感情色彩。由于兩者擁有的文化知識儲備不同，導(dǎo)致對既有事實的認(rèn)知與分析出發(fā)點(diǎn)不同，進(jìn)而所建構(gòu)的子輿論也有所差異。

社會資本。在網(wǎng)絡(luò)場域中，社會資本一般代指話語主體產(chǎn)生的社會關(guān)系網(wǎng)、擁有的各種資本質(zhì)量和數(shù)量，可以外化為關(guān)注度。在江歌案中，“局面”的25個短視頻將事件拉入人們眼簾，隨后“咪蒙”“她刊”“視覺志”自媒體推文，轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊量突破10萬+，其中“咪蒙”的文章轉(zhuǎn)發(fā)量位居榜首，④除了“咪蒙”自身高粉絲量帶動的直接轉(zhuǎn)發(fā)外，與其他兼具高轉(zhuǎn)發(fā)量的轉(zhuǎn)發(fā)者也有著密切聯(lián)系，參與轉(zhuǎn)發(fā)的這些大V、博主憑借他們自身擁有的社會資本進(jìn)一步帶動了文章的轉(zhuǎn)發(fā)量與擴(kuò)散度，同時也為“咪蒙”帶來了更多的關(guān)注度，增加了“咪蒙”的社會資本。

象征資本。象征資本是場域理論中一種無形的、隱蔽的經(jīng)濟(jì)資本的代表，也稱作符號資本。在網(wǎng)絡(luò)場域中，象征資本依托于其他類型資本的存在而存在，比如《新京報》是我國影響力較大、公信力較強(qiáng)的官方媒體，報道評析過許多影響較大的新聞事件，具備較高的社會公信力與社會聲譽(yù)。在“江歌案”中，《新京報》嚴(yán)守新聞報道客觀、公正、真實的基本原則，對“咪蒙”刊登的文章加以批判，指責(zé)文章沒有查清事實細(xì)節(jié)，煽動公眾情緒，是不負(fù)責(zé)的媒體人行為。《新京報》的評論文章一經(jīng)發(fā)出，迅速引起了其他媒體和公眾的高度關(guān)注，這種象征資本的積累使得《新京報》評論文章更容易獲得其他話語主體的認(rèn)同與信服。由此可見，話語主體積累的象征資本越多，其在網(wǎng)絡(luò)場域中占據(jù)的輿論地位也就越牢靠。

慣習(xí)是形塑輿論的主體

慣習(xí)的形成。布爾迪厄指出，慣習(xí)是社會建構(gòu)的性情傾向系統(tǒng)，這些性情傾向是話語主體在實踐中獲得的。在網(wǎng)絡(luò)場域中，話語主體的慣習(xí)主要表現(xiàn)在他們各自的話語文本中。分析“江歌案”中媒體、意見領(lǐng)袖與普通公眾的話語文本可以發(fā)現(xiàn)，媒體的報道主要集中在案件的細(xì)節(jié)、進(jìn)展和庭審等客觀事實上，并針對案件的相關(guān)問題發(fā)表評論文章。而部分意見領(lǐng)袖除了關(guān)注案件進(jìn)展外，在利益驅(qū)使下，更多的是煽動公眾情緒，站在道德制高點(diǎn)上。部分網(wǎng)民認(rèn)為陳世峰的法律處罰與他所犯下的罪行并不對等，而且劉鑫見死不救，違背人們心中自小就接受的德治傳統(tǒng)，這樣的判決結(jié)果與人們心中構(gòu)想的并不一致。也有人認(rèn)為法律的就應(yīng)該交給法律，道德的歸還給道德，兩者不要進(jìn)行混淆，不要讓輿論介入司法審判。不同話語主體對于案件的審判認(rèn)知，一部分是基于外部信息的獲得，另一部分就是依據(jù)自身的慣習(xí)框架來發(fā)表看法，這與話語主體的文化閱歷程度密切相關(guān)。

慣習(xí)指導(dǎo)下的輿論特征。網(wǎng)絡(luò)場域中慣習(xí)指導(dǎo)下的輿論具有一些基本的特征，它是話語主體長久的內(nèi)化于心的經(jīng)驗行為，場域內(nèi)話語主體的慣習(xí)與所處場域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，被其形塑而成。一定程度來講，話語主體在場域中實踐受到慣習(xí)的指導(dǎo)是無意識的。

以文化慣習(xí)為例，受傳統(tǒng)儒家文化影響，中國國民普遍形成“以德服人”的德治傳統(tǒng)，“仁義禮智信”是國民奉行的思想準(zhǔn)則，這些傳統(tǒng)文化深深植根于人們心中。如果網(wǎng)絡(luò)事件爆發(fā)，作為事件的圍觀者，網(wǎng)民會受到這些傳統(tǒng)文化和倫理道德無意識的束縛和指導(dǎo)。以“江歌案”為例，網(wǎng)民最關(guān)心的不是陳世峰這個犯人，而是劉鑫的一系列舉動，因為劉鑫的行為一定程度上觸碰了網(wǎng)民心里的道德紅線。傳統(tǒng)文化在體現(xiàn)國民的社會良知和良好文化熏陶背景的同時，不免會出現(xiàn)過猶不及的情況。比如，網(wǎng)絡(luò)上爆發(fā)的許多事件，網(wǎng)民基于共同的價值觀念群聚在一起，對當(dāng)事人進(jìn)行人肉搜索，侵犯他人隱私甚至形成網(wǎng)暴。如果注意一系列網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)生后的輿論熱潮，不難發(fā)現(xiàn)，圍觀的網(wǎng)民熱衷于將自己化身為案件受害者，完全成為一種肝膽相照的心理交互模式，誠如李普曼所說“輿論本身就是對一些事實從道德上加以解釋和經(jīng)過整理的一些看法”。⑤由此可見，中國網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)事件中的輿論過激行為，無疑也是傳統(tǒng)文化慣習(xí)的部分反映。

結(jié)語

基于上文對場域、資本、慣習(xí)三者對于網(wǎng)絡(luò)輿論的影響分析可以得出，網(wǎng)絡(luò)場域的每一個圈層“子場域”為話語主體提供輿論發(fā)聲地，話語主體依據(jù)資本發(fā)表輿論，并受到關(guān)系影響。總而言之，網(wǎng)絡(luò)輿論在生成的過程中，不僅有外部其他場域的影響，也會受到內(nèi)部場域資本、慣習(xí)的支配。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

注釋：①[法]皮埃爾·布爾迪厄著，李? 猛、李? 康譯：《實踐與反思：反思社會學(xué)導(dǎo)引》，北京，中央編譯出版社，2004年版。

②張麗燕，《場域理論視角下網(wǎng)絡(luò)公共意見建構(gòu)》，蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2018年。

③安 濤：《場域理論視角下媒體與公眾話語權(quán)互動博弈研究——以“辱母殺人事件”為例》，江西財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。

④章留斌，陳天明，阿達(dá)來提·雜滿，姚鈞浩：《民間輿論場域中失效的議程設(shè)置與極化的網(wǎng)絡(luò)群體——基于“江歌事件”新浪微博數(shù)據(jù)的內(nèi)容分析》，《情報科學(xué)》，2019（2）。

⑤[美]沃爾特·李普曼著，閻克文、江? 紅譯：《公眾輿論》，上海，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006年版。