李曉露 何奕舒 王文婷
[摘? ?要]回憶性散文教學是初中語文閱讀教學的重要組成部分,但它相對于其他的敘述性散文教學來說難度更大,原因在于回憶性散文中有兩個“我”,因此到位的解讀是高效教學的前提。孫紹振率先提出“比較還原法”這一文本細讀的方法。這種方法旨在還原文本內部的矛盾與差異并以此作為文本分析的切入點。文章以部編版《老王》為例,從語義、情感邏輯、歷史、創作風格等方面去還原和比較,從而突破回憶性散文閱讀難點,為回憶性散文教學提供范例。
[關鍵詞]比較還原法;回憶性散文;《老王》
[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058(2019)28-0027-02
“回憶性散文是文學性散文中一種獨具特色的文類,也是中學語文教材中的一種重要而特殊的課文。”以部編版初中語文教材為例,選入其中的回憶性散文有《藤野先生》《秋天的懷念》《老王》等。回憶性散文屬于敘事性散文,有許多鮮明的文體特征,其中有一個與一般敘事性散文不同的特征,那便是回憶性散文存在雙重敘述視角。作者通過回憶往昔真實的人和事,表達最真摯的感情。在這過程中會出現兩個“我”:過去的“我”和現在的“我”。這兩條線一顯一隱,相互交叉、融合,形成解讀回憶性散文的障礙。要想理解回憶性散文的深層意蘊,不可避免地要突破和解決文章中的兩個“我”的問題,這既是回憶性散文教學的重點,同時也是難點。
如何攻破這個難點呢?筆者從孫紹振提出的矛盾分析法中受到啟發。孫教授率先提出在文本分析中運用“比較還原法”,指出:“我的‘還原只是為了把原生狀態和形象之間的差異揭示出來,從而構成矛盾,然后加以分析,并不是為了‘去蔽。”該理論主張打破文本表層的統一與和諧,還原言說對象或言說形式的原本面貌,矛盾由此便會凸顯出來,進而再用“比較還原法”分析矛盾,從中窺探“為什么這樣寫,而不那樣寫”的奧秘,走進作者內心,真正讀懂文本。也就是說,“比較還原法”不僅能用以分析矛盾,更可在發現矛盾上發揮作用。
為了更好地說明“比較還原法”在回憶性散文教學中的落實情況,筆者將以2016年版的部編版教材中的《老王》一文為例,把“比較還原法”用以解讀該文,從而為“比較還原法”在回憶性散文教學中的應用提供范例。
孫教授具體提出文本分析有藝術感覺的還原、不同藝術形式的比較、情感邏輯的還原等七個層次。根據《老王》這篇散文的特點,筆者將從這七個層次中篩選、細分出幾點更具體的操作方法,以便更有針對性、更深入地分析和解讀《老王》。
一、抓住關鍵語句,還原語義
作者獨特的人生體驗和感悟通過散文精準的言語來表達,也存活于這些言語中,盡管有時這些言語看起來是極普通的字詞、語句,這便要考驗師生以言逮意的功力了。回憶性散文教學同樣要注重體味文章精準的言語表達,《老王》文后的“思考探究”中第二題的問題為:“文中多次提到‘我付錢給老王,試著找出相關的語句,想一想:在‘我和老王的交往中,錢起到了什么作用?”這就提示了學生在文本細讀時要關注文章中反復出現的情節,發現不尋常之處。在教學中教師要抓住關鍵字、詞、句,還原語義,反復對比涵泳,讓學生感受其意蘊。
如《老王》的第一段看似平淡無奇,但若將其語義還原出來,便可發現這一段也大有意味。首段的第一句,語義淺顯易懂,是“我坐車,老王蹬車”。然而緊跟著后面一句是“他蹬,我坐”,同樣的意義作者卻要重復表達,暗示作者與老王的地位并不平等,實際上也在為作者的愧怍之情蓄勢。
第八段的“鑲嵌”一詞背后也大有文章,“鑲嵌”本義一般指相片、圖片等沒有生命的物體嵌在另一個物體上,這里用在老王身上,更能表現出老王那種病入膏肓的狀態。楊絳其實對老王也有照顧和關心,但為何這樣描寫老王?看似矛盾,其實不然。要結合作者寫作時對往昔的人和事的審視和感受進行分析:當時的“我”不了解老王的心意,只覺得吃驚、害怕,后來“我”重新審視那段往事時,總覺得心里不安,漸漸明白原來那是愧疚之情。作者用丑化的手法描寫老王生前最后一次來家里的形象,把當時的自己表現得有多無情,如今心里就有多愧疚。
綜上觀之,通過還原詞句的本義或潛層義,能發現作者寫作的刻意之處,這也是文章真正有意味的地方。
二、人物形象的還原
通過還原人物形象,體認言說對象背后作者對社會、對人生的思考和感悟。還原人物形象,在《老王》中主要體現為分析“我”眼中的老王以及老王眼中的“我”。楊絳在多年后創作此文時,對老王懷有愧怍之情,因此文中所描寫的人、所敘述的事都是由她的情感篩選過的,老王正是她高度個人化的言說對象。解讀《老王》的關鍵之處,不在能發現“老王的善良”,而在于能感受發現老王的善良的楊絳的善良。那么在教學中,師生就要通過這些人和事去觸摸作者的心境、情懷。在教學中可設計問題引導學生思考,如“在楊絳的筆下,你看到了一個怎樣的老王”,通過還原人物形象,探究“我”的情感變化,把握作者的情感意脈。再引導學生將“老王眼中的楊絳”與“作者眼中的老王”作對比,這樣差異性就顯露出來了,作者借此表達的愧怍之情也更濃烈了,學生也能更深刻地體會作者的這種情感。這與課前預習中的問題不謀而合。《老王》課前預習中的問題對學生的學法有所提示,預習有兩個問題,一是“閱讀課文,想一想,在作者眼中,老王是個怎樣的人”,二是“再讀一遍課文,想一想,在老王眼中,楊絳又會是個什么樣的人呢”,這就為學生解讀文本提供了抓手。
三、情感邏輯的還原
還原情感邏輯是指讀者閱讀時會產生一定的定式思維,難免會按照文章所設定的情感線或邏輯線去走,但由于文章是藝術創作,作者的情感邏輯往往是曲折的,而其實轉折處即矛盾處。這時便需要將原本該有的情感邏輯還原出來,再將其與文本中不尋常的情感邏輯對比,以發現奧秘。
如《老王》的一至七段,作者用較溫和、委婉、隱晦的寫法描寫老王的狀態。如第三段楊絳先生講到老王有一只眼睛看不見的原因時,用了“有人說”,即這些話是聽說的,未必真實可信,從而肯定了老王的正直人格。第五段的末句為:“老王是其中最老實的。他從沒看透我們是好欺負的主顧,他大概壓根兒沒想到這點。”這句話不但否定了前文別人對老王“不老實”的評價,而且對老王的老實、善良的品質贊賞有加。再到第七段中:“老王欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣,好像有了這半寸邊緣,乘客就圍住了不會掉落。”雖然這邊緣僅有半寸高,但老王處處為別人著想的善良品質由此可見一斑。
文章前半部分許多的細節描寫都體現了楊絳一家對老王的關心,對老王精神品質的欣賞。按照一般邏輯,下文應該以贊賞、尊敬老王的寫法繼續寫下去。但從第八段開始,尤其是第八段,作者用近乎無情的筆觸描寫了老王去世之前扶病來“我”家里送東西的樣子,“直僵僵地鑲嵌”“簡直像從棺材里倒出來的”“就像我想象里的僵尸”等直接且冷酷的語句,讀起來不禁令人毛骨悚然。我們不妨想想,作者通過這種丑化人物的寫法純粹是想表達老王當時的病態嗎?并且,若依循這種寫法,作者想表達的應是害怕、反感,為何到文末反而表達了自己的愧怍呢?再梳理梳理文章,可發現作者對老王的情感呈現“美化—丑化—美化”的變化過程,其中“丑化”這一環節明顯不合邏輯。對這個矛盾的分析將結合本文中的第五點來闡述。
四、歷史的還原與比較
由于回憶性散文寫的是作家對往事的回憶,而過去的歷史經驗往往與學生的生活經驗不相符,因此,在回憶性散文教學中,教師有必要還原當時的時代背景,或呈現更多這一時期的同一作家甚至不同作家的作品,在學生的個體經驗與作家的歷史經驗之間搭建支架,這樣教學才能更高效。同時,學生也應把握這種方法,在自主閱讀、學習這一類散文時靈活運用,掃除理解障礙。
鑒于《老王》敘述的是“文革”時期的往事,涉及當時的社會背景,而楊絳在文章中對這些背景也有所規避,因此初一學生在學習這篇課文時難免會產生理解上的障礙。這時候,對歷史的還原和比較就能派上用場了。學生可借助背景資料,還原當時的社會環境,在了解作家的生活經歷和創作背景后,才能更全面、更深入地理解文本內涵。如在學生理解《老王》中的最后一句話,也就是作者表達情感的關鍵句時,教師可適時補充楊絳在文革時期的遭遇,引導學生關注作者生活的時代,從她生活的時代以及她的經歷,去了解和體會她的表述方式。
五、風格的還原與比較
在回憶性散文的學習中學生不僅要去了解作家的生活經歷,還要去了解作家的創作風格。楊絳的散文風格樸素恬淡,語言平靜利落,卻又在字里行間蘊藏著巨大的表現力。《老王》同樣如此,多用描寫和敘述,極少議論和抒情,語言精練淺近,可謂寥寥數語勝過千言萬語。
然而,楊絳在《老王》中卻有一處不惜筆墨的描寫,那便是對老王臨終前的形象的描寫。她用大量筆墨細致地描寫了老王去世前最后一次來“我”家的模樣,這顯然與楊絳一貫的惜墨如金、干凈簡練的寫作風格不符。前文也談到這一處描寫與文章主要傳達出的對老王品質的贊揚、對老王的愧怍之情相違背,原因何在呢?通過還原和對比楊絳的創作風格,再聯系全文,可分析出這樣的寫法是為后來她得知老王去世,再到漸漸地心里不安,最后表達愧怍這一情感變化埋下伏筆,楊絳追求的是一種震懾人心的效果。“散文是散文家的自我感覺的藝術化,不僅包含著自我審視、自我表現,從表層自我向深層自我突進,而且包含著自我批判、自我拷問”。結尾這句話是楊絳修改過了的,原文是:“那是一個多吃多占的人對一個不幸者的愧怍。”修改時,她用“幸運的人”替換了“多吃多占的人”。楊絳不斷反思,不斷向自己發問,而最后這個改動表明她終于讀懂了老王,終于讀懂自己對老王的愧怍,也表明在楊絳心里,這個不幸的人的精神是十分高貴的。
[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]
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[3]? 侯麟耀.“比較還原法”引入中學現當代散文教學研究[D].福州:福建師范大學, 2010.
(責任編輯? ?農越華)