從古代因材施教看當今大學生教育培養

劉彩紅

摘 要：因材施教是孔子教學特色的一個體現，它注重學生個體差異，根據學生特點展開教育。因材施教順應歷史潮流，因時而變，推陳出新，革故鼎新，又為高校思想政治教育的發展提供了可行的條件。本文結合當前教育體制改革的重點及要求，提出高校要在“一對一”教學模式和“立德、樹人”的教學理念上達到因材施教，高校思想政治教育者、輔導員要秉承因材施教的教育理念，恪守師德，投身教育事業，為我國培養新一代優秀人才。

關鍵詞：因材施教;高校教育;培養方式

引言

首都師范大學徐建順副教授說“因材施教是一種個別教育，個別教育是中國傳統文化教育方法的要領，教育的目標是立德、樹人。”因材施教是我國古代一條重要的教學原則，從春秋時期孔子興辦私學、教授諸生的教育實踐中創立，距今已有兩千五百多年的歷史。這條教育原則被我國歷史上無數教育家傳承發展，順應教育自身的客觀規律，體現出了極強的生命力。時至今日，我國教育強調發展傳統文化，要立德、樹人，要德智體美勞全面發展，因此，因材施教對教師、學校及教育公平的實現都具有重要意義。

一、 因材施教的歷史典故

因材施教最先出自《論語·先進篇》，子路和冉有同問孔子：“聞斯行諸？”如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？孔子回答子路曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”回答冉有卻不同：“聞斯行之。”令子路多傾聽父兄的意見，令冉有堅定得立即實行，這是因為孔子認為“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”兩人性情不同，教育不同，此為孔子的因材施教。

從定義來看，因材施教中，“因”為憑借，“材”為學生的資質，“施教”為實行教育。學生作為施行對象，具有思維和社會屬性，各自的稟賦也不同，這決定了教育過程的方式方法不能千篇一律。而此時，教師為雙方交流的主體，需要主動主導得了解學生，從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。

二、 因材施教對當代教育的思考

要做到當代的因材施教，需要一對一的教學模式和立德樹人的教育理念相互配合，使學生在“智”和“德”上達到雙重的恰當教育，與此同時，培養老師的“師德”素質尤為重要。

1.一對一的教學方式

在古時候，私塾中老師的課桌在教室的角落，方便單獨教學和談心。1948年的電影《武訓傳》中給出了私塾中真實教學的片段，教室中學生圍坐在書桌旁，老師坐于一隅。教室中并不安靜，不同學生所學課程不同，有的搖頭晃腦在背誦，有的在練字，教書先生會單獨點名學生來自己面前檢查課程，提點學業。這就是古代教育的一對一教學，不同學生的課程不同，進度不同，能夠照顧到每一位學生的學習狀況。

如今我國社會主義的教育內容、教育方法、辦學規模，都是封建社會難以比擬的，但是仍存在許多制約因材施教的因素，諸如，中小學生負擔過重，教育內容過于呆板，老師進度難以照顧全體學生學習水平等等。與此同時，隨著九年義務教育的推展，學生人數迅速增長，難以做到真正的一對一教育。古代胡瑗教育家所創立的“分齋教學制”提出了一種新思路-胡門弟子中“有好尚經術者，有好談兵者，好文藝者，好節義者”，“使各以類群居講習”。這種因材施教，不僅具有分科教學的性質，把學生培養成專業有用之才，而且具有為學生選定致力于事業方向的指導作用，使學生獲得就職就業的知識技能。

相比之下，在大學教育中更方便做到因材施教的教育，學生可以自由選擇自己的課程，有更多的時間參與課外活動，針對學習優劣的學生設立彈性的學習機制等等。擴大大學的自主選擇權力，鼓勵學生的興趣發展，尊重學生的未來規劃，是每一代教育者的責任。

2.立德樹人的教育理念

如今我們強調發展傳統文化教育，并不只是學古箏、書法這些技能，而是教會學生健康、吉祥的人生態度，帶領他們了解社會，了解歷史，了解世界，從而知道應該怎樣度過自己的一生才能夠幸福平安，應該怎樣應對人生中出現的各種的人和事。學習中有優勝劣汰，但是良好的德育教育應當是公平的，沒有差別的。

王守仁先生對因材施教給予了新的解釋，他認為教學不單在于使人學到知識，更重要的在于成就每一個獨立人格。“圣人教人，不是個束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣，如何同得。”品德高尚、智慧高超的人教育人，不是把每一個人都管束成一般模樣，而是因人而異。如果是狂妄的人便從狂妄之處加以引導使他有所成就，是潔身自好的人便從潔身自好之處加以引導使他有所成就，人的才學氣質，不盡相同，這就需要從每個人的品性入手，引導每一個學生都能樹立自己的人生觀、世界觀、價值觀。

大學的教育同樣需要因材施教的思德教育，雖然大多數教師并不能達到孔子那般圣人的高度，但也需要對學生進行科學的引導，幫助學生設立他們的獨立人格。現代著名教育家陶行知先生，在他一生的教育實踐中，無不閃爍著因材施教的光輝，他提出“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”

3.投身教育的師德傳承

要做到因材施教，就需要老師不僅具有高水平的教學能力，更需要教師主動投身思德教育，貫徹落實因材施教的教育方法。韓愈說：“師者，所以傳道授業解惑也。”傳道為首，授業解惑為輔。要將人生的態度傳授對方，就需要教師要與學生進行深度的溝通，這樣雙方才能相互了解，相互信任，相互喜歡，助于教師為學生提供恰當的引導。

王陽明先生在主政江西的時候頒發政令《社學教條》，其要求各學府“每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次偏詢諧生：在家所以愛親敬畏之心，得無懈忽未能填切否？諸童子務要各以實對，有則改之，無則加勉;教讀復隨時就事，曲加誨諭開發，然后各退就席肄業。”每日清晨，各位學生參拜完孔子和老師后，老師會一個一個得詢問學生，從昨日放學，到今日上學，這段時間發生了什么事？你的快樂，煩惱，告訴老師，老師都會幫助你。這就是古代的成人教育、成才教育，這種教育非常強調老師和學生的關系，他要求每一天都有心靈的溝通。時至今日，很少有學校和老師能夠做到這種程度，這就需要我們教育制度的不斷創新，教育思想的不斷改革。

大學教學制度里開設生活輔導員、朋輩輔導員等為師生溝通提供了通道。促進師生關系的同時，加強教師的師德培養也很重要。教師要自覺進行思想約束，內心時刻反省自己是否做到了因材施教，是否公平又獨立得看待了每一位學生，鼓勵他們的個性發展，把師德規范作為內心信念，以為國家培養建設者為己任。

三、 結語

總的來說，因材施教的目的在于發揮學生的潛能，提高學生的整體素質，使不同個性的學生都能得到發展，做到真正的立德、樹人。大學作為學生自由發展，樹立人生方向的節點，就需要學校、老師提供一個因材施教的環境，鼓勵他們的學業發展，為他們的困境解惑，引導他們樹立獨立人格。因此，因材施教不僅是教育歷史的必然延續，也是提高教育者素質、加速傳統教育現代化的進程，全面貫徹黨的教育方針的有效途徑。

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[3]陳波.陶行知教育文選.[M].浙江大學出版社：5、309.

（作者單位：廣州華夏職業學院，廣東 廣州 510000）