落鳳坡，中國歷史看不見的十寧路口

章夫

蘇軾落筆“白馬關(guān)”

從成都出發(fā)，汽車一路向北，在碧綠的成都平原肆意奔馳。

成綿高速路上行駛約40分鐘，從羅江出高速，就進(jìn)入丘陵地帶。山巒顯現(xiàn)，地勢隨海拔的升高慢慢上移。行進(jìn)其間，讓人忽然明白，坦蕩平原，無險可守，只有進(jìn)入崎嶇山勢，才有機(jī)會設(shè)伏。

這，或許就是三國時劉彰麾下的成都，最后的屏障？

此番專程造訪龐統(tǒng)和他的落鳳坡，而落鳳坡卻一直難露真容。

最先映入眼簾的，是大名鼎鼎的白馬關(guān)。古代，白馬關(guān)只是一道關(guān)隘。而今天，白馬關(guān)已經(jīng)開辟成一個風(fēng)景區(qū)，古老的關(guān)樓城不高，但保存得十分完好。

其實，白馬關(guān)之所以能成為一道“關(guān)”，還仰仗一座山一一鹿頭山。如今，此山已成為風(fēng)景區(qū)重要的歷史遺存。

因其獨特的地理位置，鹿頭山自古以來都是東川（巴）與西川（蜀）的分界線，也是由秦入蜀的最后一道軍事防線。也因為有了此山，這里不僅成為蜀都北部的重要“門戶”，也是四川的古戰(zhàn)場。

建安十九年（公元214年）夏，龐統(tǒng)死后，劉備將他葬于城東鹿頭山。

炎興元年（公元263年），蜀漢與曹魏軍隊在此進(jìn)行了最后一場殊死存亡之戰(zhàn)，征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鐘會、雍州刺史諸葛緒分道伐蜀，最后在鹿頭山會師。

詩圣杜甫曾賦詩《鹿頭山》：“鹿頭何亭亭，是日慰饑渴。連山西南斷，俯見千里豁。游子出京華，劍門不可越。及茲險阻盡，始喜原野闊。”

詩的最后兩句，一語道破白馬關(guān)附近山河要旨。

鹿頭山，東麓納羅江縣城而抵紋江，西麓觸綿遠(yuǎn)河與綿竹故城隔水相望。羅紋江水東下注入涪水，綿遠(yuǎn)河西繞成都平原匯入沱江。逶迤綿綿的山嶺，因兩側(cè)江河走向各異，又被古代朝廷定為東、西兩川的分界，三國時曾于此設(shè)綿竹關(guān)，南北朝至隋唐置鹿頭關(guān)，五代移鹿頭關(guān)戍于山西南綿遠(yuǎn)河右岸的黃許鎮(zhèn)，另名白馬關(guān)至今。

也即是說，只要過了白馬關(guān)，就進(jìn)入“險阻盡”“原野闊”的成都平原了。

關(guān)樓正中，有斑駁的“白馬關(guān)”三字，落款是蘇軾。字里透出幾分憂郁寂寥之氣，心里有些疑狐，這是那個豪放的東坡先生嗎？從行筆到落款，總感覺不像蘇東坡的筆意。蘇東坡乃四川才子，他可能云游此地，或許留下了墨寶。

再往上看，白馬關(guān)樓上一幅楹聯(lián)意味深長：“一統(tǒng)江山毀于一馬，三分天下羞煞三人”。

金牛道上的歷史車痕

走進(jìn)關(guān)門，映入眼簾的是一段凹凸不平的古蜀道。

古道由石板鋪成，中間有一條深深的印痕，據(jù)說這是諸葛亮北伐時木牛流馬運糧時留下的車轍。看著那些碾壓精確的印痕，明顯感覺有一種“做舊”的意味。旁邊的旅游指示牌上，注明這是“秦蜀金牛古道”，還有一段注釋文字：

“公元前三世紀(jì)，古蜀國開明王朝，命五丁開山所筑，北至長安（今西安）九百一十公里，南至益州（今成都）九十公里。蜀道難至此始，亦此終。秦嶺南下至此為坦途，自成都北上至此路途險峻。”

金牛道就是古蜀道，自修建之日起，就是古代蜀中連陜秦最重要的一條“官道”。其南端的起點是成都，一路向北穿過川北平原，直到廣元出川，再經(jīng)寧強(qiáng)、勉縣到漢中。川北的重要樞紐城市，基本上都是沿金牛道走向建起來的。

三國時期，諸葛亮北伐時，前方屯兵漢中，而后方源源不斷的補(bǔ)給線，就是成都平原通過金牛道續(xù)上的。可以說，金牛道就是蜀漢生死攸關(guān)的一條生命線。

金牛道從北到南，嵌有劍南五關(guān)，分別是葭萌關(guān)、劍門關(guān)、涪城關(guān)、江油關(guān)和白馬關(guān)。

白馬關(guān)乃金牛道上最后一道關(guān)隘，所以至關(guān)重要。

清代著名才子李調(diào)元就是此地人，他留有這樣一首詩：“江鎖雙龍合，關(guān)雄五馬侯。益州如肺腑，此地不咽喉。”

這里處于成都平原的邊緣地帶，之后就是高聳的龍泉山脈，只要破了白馬關(guān)，成都平原便無險可守，因而只要守住了白馬關(guān)這最后一道屏障，就保住了蜀漢江山。

而就是通過這條古道，秦王朝一舉滅亡了古蜀國，從而奠定了帝國氣象，也讓蜀人告別了“不與秦塞通人煙”的歷史。

“龍鳳柏”的命運預(yù)兆

龐統(tǒng)就葬在金牛道旁。龐統(tǒng)祠墓就掩映在白馬關(guān)樓之內(nèi)。

龐統(tǒng)祠坐北朝南，三進(jìn)四合布局，依次排列著山門、二師殿、棲鳳殿和龐統(tǒng)墓園。

正門涂成了赭色，門楣未做任何修飾，隱隱約約透出一股“出師未捷身先死”的陰郁氣質(zhì)。

祠堂大門正中鑲嵌著一塊木牌，上面寫著“漢靖侯龐統(tǒng)祠”六個大字。那是四川著名書法家何應(yīng)輝早年的手筆，帶有極濃的北碑痕跡，看上去有幾分拘束，無論是鋪排還是走筆，遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的筆力老到。

龐統(tǒng)祠堂始建于東漢末年，現(xiàn)存祠墓則為四川巡撫能泰重建于康熙三十年（公元1691年）。此后，幾代清帝均有重修，遂成現(xiàn)在規(guī)模。

隨著歷代王朝的興衰，龐統(tǒng)祠幾經(jīng)興廢。唐乾元二年（公元759年），詩圣杜甫入蜀時，曾留下遍地詩篇，當(dāng)然，他也特地為龐統(tǒng)寫了一首：“殊方昔三分，霸氣曾間發(fā)。天下今一家，云端失雙闕。悠然想揚(yáng)馬，繼起名碑兀。有文令人傷，何處埋爾骨。”詩中透露出的，難免有幾分傷感。

南宋乾道八年（公元1172年）秋，陸游從南鄭回成都，特地經(jīng)羅江過鹿頭山，在拜謁龐靖侯祠亦感慨賦詩，留下這首《鹿頭關(guān)過龐士元廟》：“士元死千載，凄惻過遺祠。海內(nèi)常難合，天心豈易知。英雄今古恨，父老歲時思。蒼蘚無情極，秋來滿斷碑。”從詩中，我們除了能讀出一種悲壯之外，還可以想見宋時龐統(tǒng)祠墓的凋零狀況。

明末清初，張獻(xiàn)忠義子孫可望在攻取鹿頭山白馬關(guān)戰(zhàn)斗中毀掉了龐統(tǒng)祠，“嗣后復(fù)新之，壯麗倍往日。王屏藩亂蜀，祠復(fù)毀，惟一石狻猊尚存。”

即使如此，據(jù)說龐統(tǒng)祠墓還是四川最早、保存最為完整的一處三國蜀漢遺跡。

帶著幾分蕭瑟邁入祠堂大門，但見左右各有一株參天古柏。古柏旁立有一碑，號“龍鳳柏”，釋文稱其乃張飛手植。遺憾的是，兩棵柏樹都已枯死，但殘軀仍可見直刺蒼穹的氣勢。

關(guān)于這對參天古樹“龍鳳柏”，至今還留有傳說，稱那棵叫龍的柏樹是臥龍先生諸葛亮的化身，那棵叫鳳的柏樹乃鳳雛先生龐統(tǒng)的代指，“鳳”樹早于“龍”樹而亡……

難怪《三國演義》引東南童謠云：“一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。風(fēng)送雨，雨隨風(fēng)，隆漢興時蜀道通，蜀道通時只有龍。”

永遠(yuǎn)的“靖侯”龐統(tǒng)

步入祠堂大門，二師殿里供奉著龐統(tǒng)和諸葛亮兩位蜀漢軍師。上方高懸“龍鳳名高”匾額，那是書法家劉云泉書寫的。殿前嵌有一聯(lián)：“造物忌多才，龍鳳豈容歸一主;先生如不逝，江山未必竟三分”。這副楹聯(lián)對龐統(tǒng)的評價極高，上聯(lián)說的是“天妒英才”，下聯(lián)說的是“扭轉(zhuǎn)乾坤”，對仗工整，極有水準(zhǔn)。

正殿名為“鳳棲”。上掛著兩副楹聯(lián)：

“從古大才非百里，至今有廟祀雙江。”

“真儒者不徒文章名世，大丈夫當(dāng)以馬革裹尸。”

一看就很有氣勢，且文采與典故俱佳。“真儒者”和“大丈夫”評價殊高。

殿內(nèi)高懸四條屏“龐靖侯傳”，那是陳壽《三國志》里的文字。

三進(jìn)三出之后，從祠堂后墻的耳門出去，便見到了期待中的龐統(tǒng)墓。

龐統(tǒng)墓呈圓形，類似成都武侯祠里的劉備墓，只是沒有劉備墓規(guī)制高。而且，劉備墓上郁郁蔥蔥，長滿了綠樹，而龐統(tǒng)墓上寸草不生，沒有一絲綠意。墓頂為石雕鏤空寶頂，下壓八角鳳尾，形同八條棱角。這樣的設(shè)計，如同一頂將軍鐵盔，加之墓前馬亭里那匹白馬，總讓人感覺龐統(tǒng)還活著，馬上就會披掛上陣。

墓前石碑甚是考究，乃四川巡撫能泰于康熙四十八年所立，上書“漢靖侯龐士元之墓”。“靖”是龐統(tǒng)的謚號，景耀三年劉禪追加。墓前擺放著一個大大的香爐，炷炷清香繚繞。兩百多年過去了，墓碑已經(jīng)被香火熏得黝黑。

龐統(tǒng)既不保發(fā)財，也不管升官，人們?yōu)楹谓j(luò)繹不絕來祭拜？我忍不住問剛剛上過香的婦女，她回復(fù)稱：“保佑娃娃，學(xué)業(yè)有成。”

其實，這些香火的延續(xù)，也可以叫做文化的傳承。

比如世上本無落鳳坡，龐統(tǒng)是否死于此地也成疑，只是羅貫中在《三國演義》中“演義”出來的一個地名，卻有志士仁人為落鳳坡寫下大量紀(jì)念詩文。當(dāng)?shù)孛耖g傳說農(nóng)歷正月二十六是龐統(tǒng)生日，每年還為此舉行盛大廟會，已經(jīng)延續(xù)上千年。宋代詩人陸游曾留下“英雄今古恨，父老歲時思”的詩句，可映襯人們的追思之情。

鳳落落鳳坡，偶然？必然？

《三國演義》里，龐統(tǒng)中了張任的埋伏，死于落鳳坡。劉備隨即調(diào)諸葛亮入川，諸葛亮在雒城外用張飛、黃忠、趙云、魏延、嚴(yán)顏五員大將設(shè)伏，拿下雒城并活捉了益州守軍張任。

讀過《三國演義》的朋友都知道，劉備坐騎“的盧白馬”有著極強(qiáng)的標(biāo)識性。羅貫中寫到落鳳坡一節(jié)時，劉備見龐統(tǒng)的坐騎乃一“劣馬”，遂將自己的白馬換給龐統(tǒng)，結(jié)果張任認(rèn)定“騎白馬者必是劉備”，于是下令萬箭齊射，龐統(tǒng)于是在亂箭中死于落鳳坡。

《三國志》對龐統(tǒng)的死說得簡潔明了：“進(jìn)圍雒城，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒。”

雒城乃今天的廣漢市，也就是三星堆遺址所在地，而落鳳坡地處今天的羅江縣。廣漢與羅江相隔二十多公里。

龐統(tǒng)究竟死在落鳳坡，還是死在雒城？

有史料認(rèn)為，龐統(tǒng)墓只是龐統(tǒng)的衣冠冢，而真正的龐統(tǒng)墓應(yīng)該在落鳳坡，因那里掉落了龐統(tǒng)血衣，所以也稱龐統(tǒng)血墓。

我是奔著落鳳坡而來的，肯定要去看看。

走出龐統(tǒng)祠，沿金牛古道走出白馬關(guān)樓，不久便見到一道長長的坡地，路旁有一指尖尖的石碑，上書“落鳳坡”三個隸體字。定睛一看，又見一塊陳舊的石碑，上寫“漢靖侯龐鳳雛先生盡忠處”。那是同治七年（公元1868年）羅江知縣梁綬祖所立，兩側(cè)還有密密麻麻的小楷碑文，似記敘立碑緣由，因石頭風(fēng)化厲害，有的字跡已模糊不清。

道旁指示牌如是寫道：“落鳳坡在龐統(tǒng)祠北1500米的古驛道旁，是《三國演義》中描述的龐統(tǒng)戰(zhàn)死沙場之地。落鳳坡是因文學(xué)名著而衍生的地名，古今名人過落鳳坡，多有詩詞吟詠。”

落鳳坡雖然是羅貫中杜撰的一個歷史地名，但其名氣卻很大。

我有些鉆牛角尖，羅貫中為何要杜撰這樣一個地名？是隨意？是偶然為之？還是著力刻畫？《三國志》用15個字輕輕滑過，這給《三國演義》的文學(xué)想象留下了巨大空間。可以說，羅貫中關(guān)于這一節(jié)的描寫堪稱舉輕若重。

行文至此，竊以為，“落鳳坡”一名或許是因為龐統(tǒng)埋葬于此而得名，這樣更合乎情理一些。當(dāng)然，羅貫中在小說中這樣處理，更顯得有沖擊力一些。

龐統(tǒng)被劉璋所殺，天意？報應(yīng)？

縱觀三國及其后的整個歷史進(jìn)程，可以說龐統(tǒng)的死，有如倒下的第一塊多米諾骨牌，不僅成為蜀國的轉(zhuǎn)折點，還影響到后來歷史的走向。

于蜀漢而言，龐統(tǒng)的離開，引發(fā)了極其嚴(yán)重的后果。

龐統(tǒng)36歲身亡，還沒有在人生舞臺上充分表演，就流星般英年早逝，致使人們對他知之不多。這里有必要作簡要介紹，龐統(tǒng)精通天文、地理、星象、八卦。20歲那年，他特地拜訪有“水鏡先生”之稱的司馬徽。司馬徽乃東漢末年名士，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)，為人清高拔俗，學(xué)識廣博，有知人論世、鑒別人才之能，很受世人敬重。

司馬徽初遇龐統(tǒng)，便引為知己。據(jù)說當(dāng)時司馬徽坐于桑樹上采桑，而龐統(tǒng)坐于樹下，兩人一直從白天說到黑夜，司馬徽遂“尊龐統(tǒng)為南州名士之首”。

漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統(tǒng)卻隱居在襄、漢之間，不輕易投靠他人。司馬徽一生向劉備推薦了兩個人，就是諸葛亮和龐統(tǒng)。劉備很是器重二人，任命他們同為軍師中郎將。

赤壁之戰(zhàn)，龐統(tǒng)獻(xiàn)上連環(huán)計，為日后火攻打下基礎(chǔ)。到劉備帳下后，協(xié)助劉備一路西進(jìn)，打下了大片的地盤。謀士徐庶曾向劉備如是舉薦諸葛亮和龐統(tǒng)，留下“臥龍鳳雛，得一人便可得天下”的佳話。

劉備原先的計劃，是以龐統(tǒng)為輔翼直下成都。而龐統(tǒng)的身亡，讓諸葛亮不得不提前離開荊州，進(jìn)入川中。因為諸葛亮的離開，荊州無人能制衡關(guān)羽，以至大意失荊州。關(guān)羽的敗亡，引發(fā)劉備討伐東吳，夷陵一場火燒光了蜀漢的家底和劉備的壽數(shù)，也讓蜀漢的國運徹底改變，以至諸葛亮后來的北伐，漸成強(qiáng)弩之末。

一切起因都源于龐統(tǒng)這塊“多米諾骨牌”的倒下，才引發(fā)一系列的連鎖反應(yīng)。落鳳坡，一個現(xiàn)實中原本不存在的地名，成為了中國歷史上看不見的十字路口。

清代史學(xué)家李仙根在《三國史論》中的評論充滿了惋惜：“漢季之興也，以武侯之得，其衰也，以靖侯之失歿也。士元不死，則諸葛不必入川;孔明不來，則荊襄不至失守。”

這樣的歷史結(jié)局，有如一個連環(huán)套，一環(huán)套一環(huán)，一環(huán)連一環(huán)，形成一個完整的閉環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，精彩紛呈，讓人為之驚嘆。

這，可能是料事如神的諸葛亮也未曾料想到的。

也可能在諸葛亮眼里，龐統(tǒng)這樣的結(jié)局，既是偶然也是必然。

在龐統(tǒng)祠大殿里，左右各有兩組塑像，左邊“龐統(tǒng)三計策蜀”的塑像栩栩如生，這大體濃縮了龐統(tǒng)人生中最為精華的部分。塑像旁的說明文字同樣生動：

建安十六年（公元211年），劉備受劉璋之邀會于涪城（今四川綿陽市），棄軍師龐統(tǒng)“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍，無用兵之勞而坐定一州也”之計不用。北上幫劉璋守于葭萌（今廣元昭化鎮(zhèn)），

“不討漢中張魯，厚樹恩德以收眾心。”劉璋漸生嫌隙。

建安十七年（公元212年），曹操征東吳，孫權(quán)向劉備求救，龐統(tǒng)再次獻(xiàn)計：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。”

“楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形：此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計也。”

“退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣。”

劉備采納了龐統(tǒng)的中策，誘斬了白水關(guān)守將楊懷、高沛。還向成都，所過輒克。

龐統(tǒng)的“三計”一計比一計狠毒。身為軍師，出謀乃其本分，無可指責(zé)。只是益州牧劉璋的兒子在死守一年間，無意中射殺了鳳雛龐統(tǒng)。

是龐統(tǒng)之計讓劉璋失去了江山，而最終他也被劉璋的兒子所殺。

這是天意？是偶然？還是報應(yīng)？

或許龐統(tǒng)早已料到會有那一天，難怪當(dāng)他看到落鳳坡三字時，便驚曰：“吾道號鳳雛，此處名落鳳坡，不利于吾。”遂令后軍疾退，只可惜，一切都為時已晚。

每每看書至此，我都會喃喃而語，冥冥之中，自有天數(shù)。

其實，龐統(tǒng)之死，早有跡象表明。

就在劉璜、泠苞、張任、鄧賢點五萬大軍，星夜往守雒縣之時，他們便去錦屏山中，拜訪了能知人生死貴賤的紫虛上人，紫虛上人遂寫下八句言語：“左龍右鳳，飛入西川。雛鳳墜地，臥龍升天。一得一失，天數(shù)當(dāng)然。見機(jī)而作，勿喪九泉。”其中“雛鳳墜地”一句，已經(jīng)不言自明。

當(dāng)劉備與龐統(tǒng)換馬過后，得知龐統(tǒng)要走小路時，劉備特地提醒：“軍師不可。吾夜夢一神人，手執(zhí)鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳。”彼此分別之后，劉備仍“心中甚覺不快，怏怏而行”。

不止于這些，在荊州的諸葛孔明也“算”出了先兆。對這一細(xì)節(jié)，《三國演義》作了白描似的刻畫一一

只見正西上一星，其大如斗，從天墜下，流光四散。孔明失驚，擲杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉”眾官慌問其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于軍師;天狗犯于吾軍，太白臨于雒城，已拜書主公，教謹(jǐn)防之。誰想今夕西方星墜，龐士元命必休矣！”言罷，大哭曰：“今吾主喪一臂矣！”眾官皆驚，未信其言。

應(yīng)該說，作了如此豐富的鋪墊，無論從唯心還是唯物，龐統(tǒng)的死也盡在情理之中了。

值得一提的是，除“龐統(tǒng)三計策蜀”之外，龐統(tǒng)祠大殿右邊還有一組塑像，取名為“劉備自領(lǐng)益州牧”，生動地定格并再現(xiàn)了當(dāng)時的歷史時刻一一

建安十七年（公元212年），先主用龐統(tǒng)計，“召璋白水軍督楊懷，責(zé)以無禮，斬之。乃使黃忠、卓膺勒兵向璋。先主徑至關(guān)中，質(zhì)諸將并士卒妻子，引兵與忠、膺等進(jìn)至涪，據(jù)其城。璋遣劉璝、冷苞、張任、鄧賢等拒劉備于涪，皆破敗，退保綿竹（城在今白馬關(guān)西南十里）。璋復(fù)遣李嚴(yán)督綿竹諸軍，嚴(yán)率眾降。先主軍益強(qiáng)，分遣諸將平下屬縣，諸葛亮、張飛、趙云等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關(guān)羽留鎮(zhèn)荊州。先主進(jìn)軍圍雒。時璋子循守城，被攻且一年。”

“十九年（公元214年）夏（龐統(tǒng)中流矢卒），雒城破。進(jìn)圍成都數(shù)十日，璋出降。”

時益州尚有精兵三萬人，谷帛支一年，吏民咸欲死戰(zhàn)。璋言：“父子在州二十余年，無恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何以安。”璋降后，劉備自領(lǐng)益州牧。

關(guān)于這一段歷史，很多專家學(xué)者都認(rèn)為劉備不甚厚道，蓋因劉璋的益州牧官職乃漢室所封，劉備打著興復(fù)漢室的旗號謀取漢室，于情于理都說不過去。而龐統(tǒng)的計策在某種情況下，也超出了為人的底線。孰是孰非可謂見仁見智，在弱肉強(qiáng)食的叢林時代，站在劉備的處境，我們也似乎可以理解。只是一向以賢厚著稱的劉皇叔，以這樣的方式向自己的本家下手，無論計策多么完美，此舉都顯得極不磊落。

劉璋乃漢室之后，其父劉焉系東漢末年群雄之一，因益州刺史郄儉在益州大肆聚斂，貪婪成風(fēng)，加上當(dāng)時天下大亂，劉焉欲取得一安身立命之所，割據(jù)一方，于是向朝廷請求前往成都。中平五年（公元188年），靈帝任命劉焉為益州牧。

羅貫中在《三國演義》中演繹得更為精彩，在第一回劉焉就以幽州太守的身份出場。而此時的劉備，只是幽州麾下涿縣一個販屨織席為業(yè)的小販。正是有了劉焉發(fā)榜招軍鎮(zhèn)壓張角的黃巾軍，才有了劉關(guān)張看到榜文后，引發(fā)的桃園三結(jié)義。

劉焉、劉璋、劉備同為漢室后裔，這段歷史淵源，也讓我們清晰地了解了幾位與益州有關(guān)的“人物關(guān)系”。性格即命運，他們都先后成為益卅I的父母官，雖同為劉氏血脈，可他們的德行與秉性、理想與抱負(fù)，卻有天壤之別。

從龐統(tǒng)祠出來，汽車緩緩駛出白馬關(guān)，夕陽西下，“鹿頭關(guān)，百戰(zhàn)空堆瓦”。如今，白馬關(guān)上古柏森森，落鳳坡前轍痕深深。歷史早已遠(yuǎn)行，是非恩怨轉(zhuǎn)頭空，世間往事如過眼煙云，天空依舊風(fēng)清云淡。