古琴曲《廣陵散》的發展痕跡淺談

劉峰

摘要：《廣陵散》，是中國古代一首大型古琴音樂作品，位居十大古琴曲之首，處于我國古琴藝術最高峰的地位。長期以來，歷代琴家對于《廣陵散》所表現的故事內涵、呈現的音樂體裁、遺存的曲譜版本和實操中的演奏技巧等維度，都做過深入研究，本文旨在將這些因素聯系起來，簡要呈現《廣陵散》在歷史進程中難以描述的發展與流變。

關鍵詞：《廣陵散》;聶政;嵇康;管平湖

一、現本《廣陵散》所反映的歷史信息

《廣陵散》，又名《止息》、《廣陵止息》，被公認是唯一具有“刀兵殺伐”之氣的琴曲，蓋因其題解均與戰國時的著名刺客聶政有關。

故事的版本一，認為《廣陵散》作品源于漢代河間雜曲《聶政刺韓王曲》，講述的是聶政刺韓王的故事，其中以東漢學者蔡邕所著《琴操》為代表。

戰國時，聶政的父親曾為韓王鑄劍，但因在約定的時間內沒有成功而被殺。聶政長大之后，不知道父親在哪里，就向母親詢問，見聶政已長成，母親就不再隱瞞，因此聶政就立志為父報仇，刺殺未遂，逃亡江湖。后來他跟隨一個仙人七年，學成鼓琴，改變了自己的身形相貌，再次入韓鼓琴，觀者成行，馬牛止聽。這件事被韓王知道了，就召見聶政，讓他彈琴聽。聶政假裝鼓琴作歌，迅速從琴腹內抽出刀殺死了韓王。聶政知道自己也必死無疑，為了不連累家人，遂自己用刀毀容，讓別人認不出來。他被處死之后，聶母跑到刑場抱著聶政的尸體哭號，對圍觀者說，他就是聶政，是為父報仇的義士，怎么能讓他默默無名的死去。

故事的另一個版本，以《史記-刺客列傳》和《戰國策》為代表：韓國大夫嚴仲子因與韓相韓傀素有仇隙，潛逃在外，聽說了聶政的俠義之名，有意結交，花巨資為聶政的母親賀壽，然后求他刺殺韓傀為己報仇。聶政是個孝子，也感恩韓傀，故于母亡故守孝三年后，獨自一人仗劍入韓刺殺了韓傀。因怕連累姐姐，遂毀容剖腹自殺，他的姐姐找到了弟弟尸體，伏尸痛哭，撞死在聶政尸前。

《廣陵散》所反映的歷史背景取材于哪個版本，一直是歷代琴家爭論不休的話題。客觀而言，蔡邕為東漢末年學者，其所著《琴操》的時代要晚于司馬遷著《史記》、劉向編著《戰國策》的年代，加后兩者均為正史，故第二個故事的真實性自然可信度更高一些，但是我們討論的內容是《廣陵散》這部藝術作品的鑒賞問題，而非考證歷史真相，因此應關注于哪一個故事更接近《廣陵散》曲意所表達的原意。

從《神奇秘譜》所載的《廣陵散》中小標題可以看出一些有效信息，“亡身”、“取韓”、“投劍”表面看起來，表面看起來同時符合兩個故事的情節，但聯系其后的一些小標題，如“辭卿”、“烈婦”等標題可以看出，此曲意更接近于第一個故事的表達。

此外，在漢武梁祠石室中出現了具有“聶政刺韓王”內容的石刻，也說明了當時卻有這樣的故事，故《廣陵散》出自《聶政刺韓王曲》的判斷應當是有依據的。

二、《廣陵散》與嵇康

談及《廣陵散》，就無法繞開嵇康。

文化界一直認為兩者可能有如下聯系：一是《廣陵散》是否為嵇康所作;二是在其死后，《廣陵散》是否成為絕響。

嵇康，會稽上虞人，魏晉名士，幼年聰穎，博覽群書，學習各種技藝，與成年后山濤、阮籍、向秀、劉伶、阮咸和王戎并稱“竹林七賢”。嵇康開“越名教而任自然”之風，魏大將軍司馬昭聞其名，欲請他入幕，但他堅決拒絕出仕，更與鐘會交惡，從而觸怒了當朝權貴，終于被處死。據《晉書》等史書描述：行刑當日，三千名太學生集體為其請赦，但是遭到當局拒絕。臨刑前，嵇康神態自若，索琴鼓奏一曲后說：《廣陵散》從此絕矣！言畢慷慨赴死。

關于《廣陵散》和嵇康之間的關系，在魏晉南朝北朝時期的文獻里，通常可以讀到兩種和“鬼”有關的說法，一種說法是古人化身為“鬼”將《廣陵散》傳授給嵇康;一種是嵇康死后為鬼，將《廣陵散》傳授下去，前一種說法提出了嵇康是不是《廣陵散》作者的疑問，后一種說法則似乎想回答該曲沒有失傳的原因。

事實上，在歷史文獻中，《廣陵散》的出現，要比嵇康的時代略早。漢末應璩曾提到該曲，晉初潘岳的《笙賦》中也有“流《廣陵》之名散”的詞句;就連嵇康自己所作《琴賦》中提及“廣陵止息”，都充滿贊嘆之情，由此看，在他之前就已經出現《廣陵散》了。

但是，如果嵇康并非《廣陵散》的作者，為什么會有“古人（鬼）”教授神曲的傳說呢？又為什么會他死前有“從此絕矣”的惋惜呢？

成玉膷《琴論》曾說：“蔡邕、嵇中散、柳文暢等，皆規模古意為新曲。”嵇康《廣陵散》便是借其舊題制作新聲，從此才有了真正的《廣陵散》。因此，《廣陵散》就是嵇康作的。

我們可以觀察到，其實最早的《廣陵散》并非是古琴曲，而是《樂府詩集》中相和歌楚調曲目的一首，是以琴、箏、笙、筑合奏之曲，琴家王世襄先生也持此觀點，他認為該曲應當是楚文化的遺存。

這就為以上問題找到了答案之可能——到漢末、魏晉，《廣陵散》已經成為一支有記載、有題解（聶政刺韓相）的佚曲，存名而無聲，時蔡邕以《琴操》賦予了它新的題解（聶政刺韓王），幾乎同時代的嵇康則取蔡氏之意，創作了《廣陵散》——古代琴學著作《琴論》也曾持有如此觀點：“蔡邕、嵇中散、柳文暢等，皆規模古意為新曲。”

嵇康死了，所有人都不希望《廣陵散》失傳，因此才有了他托身為鬼教授后人的傳說。事實上，在他身后，《廣陵散》在文獻中不但沒有消失，而且屢被提及。如東晉大家謝靈運詩：“凄凄明月吹，惻惻廣陵散”;南朝庾信也有“聲煩廣陵散，杵急漁陽摻”的詩句，連李白也用“一罷廣陵散，鳴琴更不開”湊了這個熱鬧，但這并不能說明嵇康所做的《廣陵散》依舊存世——宋《樂略·三十六雜曲·廣陵散》中就談到：“嵇康死后，此曲遂絕，往往后人本舊名而別出新聲也。”

既然嵇康能夠根據佚曲的再造《廣陵散》，在他身后絕響，也未必不會有人再造一個新的《廣陵散》，因此“廣陵依舊在，此散非彼散”，成為我們認知《廣陵散》流變的一個最為合理的理論。

三、《廣陵散》歷代譜本流變

在嵇康死后，《廣陵散》因流傳時間久遠，加之為歷代琴人所鐘愛，其曲譜更出現了錯綜復雜的流變。能夠流傳至今的《廣陵散》琴譜中，最具廣泛影響力當屬明代的《神奇秘譜》。這是是明太祖之子——寧王朱權所編纂的一部古琴譜集，成書于明初洪熙（公元1425）年，也是我國現存最早的古琴曲專集。

見諸《神奇秘譜》的《廣陵散》被后世稱作“神本”，這也是一部國內現存最早的減字譜譜本，全曲四十五段。朱權在此譜題解中說，《廣陵散》曲譜世間本傳有兩個版本，在《神奇秘譜》中所錄的來源于隋朝宮廷所收錄的版本，該譜經隋入唐，唐末流入民間，直到宋高宗建炎年間才又回到宮廷，經歷了九百三十七年之久，他認為這個譜子流源中正，所以加以收錄。

明皇室中喜歡古琴的不止寧王朱權，在他之后的兩百年的崇禎年，潞王朱常淓也為古琴藝術的流傳做出了極大的貢獻。崇禎七年（1634年），朱常淓刊出了一部名為《古音正宗》的琴譜——其基礎文獻主要是來自明代宮廷藏譜。該譜中所錄《廣陵散》曲譜被后世稱為“潞本”，這個版本的琴曲只有九段，各段也沒有小標題。

無論是“神本”還是“潞本”，都屬于明皇室私藏，其影響的范圍至多波及到明代皇室及官僚集團階層，可謂束之高閣，而民間士子難窺其真容。但到明亡入清后，琴家汪子晉得到了“潞本”曲譜，并對之進行過整理和刪改，合為十段，并給每段加上了評語，才在民間廣為流傳，為當時及后世眾多琴譜所采用，其中知名的有《十一弦館琴譜》、《蕉庵琴譜》等。也有一些琴譜同時收錄了“神本”和“潞本”，如刊印于嘉慶年間的《裛露軒琴譜》，刊印于宣統二年的《琴學叢書》等。

有必要說明的是，清代《廣陵散》曾一度絕響，因現存的《廣陵散》曲譜眾多，不同的琴家也都根據不同的譜本進行打譜整理，將古譜變成妙指流音。因這些曲譜無非的“神本”或“潞本”兩宗溯源，相較之下，“神本”可以直溯于隋，歷史久遠，“潞本”則至多溯于明崇禎，再往前的流變則無考。因此當代琴家也多認可四十五段“神本”，如著名古琴藝術家管平湖先生，就于上個世紀50年代初依據“神本”打譜《廣陵散》，因能借助當時較為先進的傳播途徑——電臺錄制播出，而得到了更為廣泛的傳播，“管版”《廣陵散》也終成現在最為權威的版本。

四、《廣陵散》的藝術成就

北宋琴書《止息序》描述，“其怨恨凄戚，即如幽冥鬼神之聲，邕邕容容，冷冷清清……風雨亭亭，紛披燦爛，戈矛縱橫，粗略言之，不能盡其美也！”可見傳說中的古曲應當是非常凄清清脆的，但不妨礙在慷概激昂的樂段，又有雷霆風雨，刀兵殺氣起起伏伏——古人彈此曲，常有“激烈至流涕”的情形發生。

通過對以上文字記錄，和對管平湖先生打譜、演奏的《廣陵散》進行對照，基本上是相符合的。

“管版”《廣陵散》樂譜出自“神本”，因此全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。

正聲之前的樂段，小標題基本為“止息”，用以對聶政不幸命運的進行鋪墊;而后樂章進入正聲部分，全曲始終潛伏于兩個主題音調的反復交織之中，并兼以不斷變化，通過這種重復性的推進，表現出聶政聞知父親死因，從本能的怨恨發展到憤慨的歷程。

在“管版”《廣陵散》的宏大音樂敘事之中，正聲部分空前運用了大量的泛音技法，“烈婦”中的幾句，音韻清脆幽清，所謂“言語清冷”、“浮云野絮無根蒂”就體現在泛音的聲色之中;同時，在表現氣勢雄偉的故事中，又將慷慨激昂揮灑到淋漓盡致，如“長虹”一段，左手取徽于下準，右手反復而有節奏的進行“撥拂滾”，樂音寬厚而激越，給人一種氣勢如虹的感覺。

如前所說，在眾多古琴曲目之中，《廣陵散》是唯一一部具有刀兵殺伐之氣的音樂作品，樂章“歸政”一段，在指法上以用七徽以上快速連續的勾剔進行處理，刻畫出了刀兵相見的緊張氣息，極富表現力;在“沖冠”一段中，一股噴薄而出的怒氣如長虹貫日，氣沖霄漢，勇不可當。

正聲部分進入亂聲和后序部分，樂段標題為“意絕”、“悲志”、“嘆息”、“恨憤”等，更像是在講述完刺韓的故事之后，以第三者的身份，對聶政的壯烈慷慨之舉進行反復吟誦。蓋因為歷代逐步增補的樂段，自然注入了后世琴家對這段故事的評價。

取材于聶政刺韓的《廣陵散》，就注定其成為一部具有悲劇色彩和史詩氣質的音樂作品，由于故事具有對權貴階層的反抗精神，及其歷史文獻傳承的多種緣故，它始終在“亡佚”與“重生”中不斷循環，歷經千年留存于今的它，絕非某人所作可以描述，而成為歷代琴人的共同之作，其故事內涵、音樂體裁、曲譜版本、演奏技巧等都出現了難以描述的流變，也許只有如此，才更能彰顯它的偉大。

《廣陵散》，從來不會絕響。